嘱咐--语重心长的一篇

嘱咐--语重心长的一篇      

「摩西在约但河东的摩押地讲法律说:『耶和华--我们的神在何烈山晓谕我们说:你们在这山上住的日子够了;要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处,就是亚拉巴、山地、高原,南地,沿海一带迦南人的地,并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前;你们要进去得这地,就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。』」(申一5~8)

申命记是摩西五经中最末的一卷。这卷书乃记述摩西临终前诚恳地向百姓所讲的话,显然他说话的语气很重,劝勉百姓务要进入神所应许他们列祖的迦南地--今之以色列(这土地包括现在称为「约但河西岸」的地区……),摩西何故劝他们进入?因以色列人从前差不多进去,却又不肯前进;让我们先看他们的往事吧!当摩西带领他们的先人出埃及,经过西乃旷野(现称西柰半岛)的地方,抵达何烈山。在那里神特意把律法颁布给他们,其中包括了会幕的启示和祭祀的方法,律例和典章,这一切无非显出神与他们有密切的交通;又和他们立了圣约。以色列人把这约接受下来,因而成为神的百姓!在洪水后,全世界的人又都离弃神,生活腐败,膜拜偶像,于是全都不能称为神的百姓。故此神拣选了亚伯拉罕的子孙为百姓,特别是从埃及为奴之地领他们出来。以色列人在埃及本是极其受苦,神以大能的手和神迹奇事拯救他们,继而在西乃山与他们立约;又按着「山上所指示的样式」吩咐他们做会幕,显得与他们亲近住在其中;会幕是设在百姓安营的中央,更象征神住在他们中间了。

摩西劝勉他们进入神所应许给列祖之地;神称所应许的地为「美地」。其实当日出埃及的以色列人,也曾有过进入美地的心愿!因为他们知道这地是神所应许的,也是流奶与蜜的--丰富。可惜当日的百姓与今天大多数的基督徒一样,患了三心两意的病,虽然心知是神所赐的福,但欠缺全心全意的精神;以色列人出埃及的历史,屡屡都提到他们稍遇困难便兴折返之念,他们总是留恋埃及的所谓好处,只想到在埃及吃的是如何味美,但没有想及为奴时的苦况!埃及人制订了一套苛刻的法律,企图消灭他们整个民族,包括不准他们养育男孩等;他们全不想念这些!由于他们三心两意,以致他们虽是朝向迦南地进行的,但终归成为一群失败者!

神清楚百姓的通病在那里?(申命记便是给他们再度提醒)虽然路的方向是走对了;可惜他们的心并未全然向往!在这卷书之前的历史,是记述他们的先人在三十八年前,有过差不多进入的史迹,他们的脚经已站在迦南地(南边)的边缘。本书5节的上文,是复述他们来到加低斯巴尼亚,神将美地摆在他们眼前;他们理当抢先进入才对!但他们存着天然的恐惧,似乎对神的应许起了怀疑?今天有不少基督徒的行为,很多时都表现得无神似的!每当事情临到的时候,他们总有迟疑的步伐。以色列人曾打量一下该地的情况,故因迟疑而生恐惧,于是十二支派都派出了探子,进入美地看个究竟?他们不晓得出埃及既是神的主张,进迦南也该信赖才是!神岂有不了解的事么?以色列显为不信任神,相等于我们有时不信圣经对将来的启示一般!

为此,神迁就这百姓,吩咐摩西让他们派出十二探子。圣经记载他们不窥探倒好;窥探后的报告竟令他们畏缩,致令全民陷于极深的失望里!虽然探子们也声称该地物产丰富,土壤肥沃,把土产的样本带回来,然而他们畏惧那些住在该地的强悍民族。探子中虽仍有两人是带来好消息,可是抵挡不住其余十个探子所渲染的恐惧;因此以色列人放弃了进入的存心,反倒失望地哭将起来!有些人竟把责任推到摩西身上,还嚷着要另立领袖,重返埃及宁再为奴。迦勒、约书亚的心,仍然向往迦南,也相信神必能领他们进去,于是他们二人专心跟随主!可惜全民族六十多万男子恐惧和不信,全然的反叛起来,这数字尚未包括妇女和孩子哩!

以色列人来到迦南地的边缘,以天然和属肉体的目光观察神的应许,结果丧胆后退!神在这事件的怒气甚大,要把全民消灭;只想留下摩西的后裔,接替以色列人来领受神的应许。但摩西也像从前那样作中保,为以色列全民族求告神。神虽然答应他所求的,不致将全民消灭,但这个六十多万人则要倒毙在旷野,绝不能进去!于是以色列人转向红海而行,进到沙漠和旷野的地区。这一次神起誓不让他们的男丁有一个人进去,除了迦勒和约书亚之外;神对这两人的评语是:「专心跟从我」。本是探子进迦南地窥探,只花去了四十天的工夫,但以色列民在旷野游荡却赔上四十年的光阴了!这是一个不短的日子,这惩罚委实难捱!我猜想诗篇九十篇的诗,是摩西在这件事发生后所撰。这罪并非他们三人所犯,但摩西、迦勒和约书亚则陪着他们渡过旷野生涯的日子;旷野的生活日间炎热,晚上寒凉不堪,不易忍受!这四十年的日子结束,换言之,就是这班曾反叛、不信和恐惧的人全都死去的时刻!

当以色列人第二次来到迦南的边界,约但河东边的时候,这六十万人已经逝世,尸首也埋在旷野的沙土里。神的话一点一划也不落空,神起誓不准他们进去,他们真的没有一人能进去。当以色列人的新一代继他们的先人再临近边境的时候,在狭窄的约但河边安营,他们隔岸已窥见美地了!在这一代的以色列人中,也许有些人会印象深刻,可能他们在孩童时代曾跟父亲和祖父辈到过南界,依稀还记得当日的景象,也目睹他们的长辈怎样承担着自己的罪;现在这考验亲临自己。摩西有着神的心照顾这新一代的百姓,他的不能进去,显然是给百姓牵累了。申命记的末段,曾记载摩西因渴慕美地而求神容许他进去,他极爱慕神的产业,但神的话既说出便定规了,不得更改!然而摩西还把向往寄存在新一代的百姓身上,甚愿他们能以进去;因此语重心长地劝谕,不要像他们的先人那样功亏一篑!摩西爱百姓如同子女,在神面前为他们祈求;曾有一次他提供以自己的性命、灵魂、和除名来作保证,而使百姓不致被除掉,可见他的爱心是何等深厚!

摩西的劝谕可谓语重心长,可以占去申命记三十多章篇幅。何故他竟如此滔滔不绝?这证明他对百姓情长而已,他是热切盼望他们进入的!

「因为耶和华你神带领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。」(八7)以色列人久住沙漠地的埃及,又漂流旷野四十年,因此泉源和山谷对他们来说是新的福气--水源充足。「那地有小麦大麦,葡萄树,石榴树,橄榄树和蜜,你在那里不缺乏食物,一无所缺,那地的石头是铁,山内可以挖洞。」(八8~9)这一切都是他们当日看为宝贝的东西,摩西稍作描写,用以激起他们向往之心。上述描绘拿来与埃及比较,已经胜了一筹!我们想深一层,神所赐的产业必然是上好的!记得在创世记里,神曾给我们的始祖亚当和夏娃造了一个伊甸园,给他们居住;我想问问大家,神所造的园会否美丽过我们所造的?即使是美国的金门公园吧,那园地大而且广,树木林立,一切应有尽有;就以这园相比,会好过神所造的伊甸园吗?当然不会!它怎能与神所造的相比拟?所以不论怎样比较,答案都可肯定的了,因为伊甸园的优胜处,乃是出于神所造的!我们所住的世界本也非常美丽,但因人的罪使它变质。现在的世界尚存着如此的美丽,可见当日伊甸园是何等美丽了!

现在神给以色列人的产业--美地,有何不好?今代有些以色列人返回以色列地,对该地的景象有点失望,并未觉得丰富类于流奶与蜜的。这地在从前会否较好呢?不一定!只是神的目光远大,神遥望将来有一天,天国降临的时候,最高的美才显露出来,主基督亲自施政,神是看在那个日子!当日神应许的时候,看这地为国度的影儿,或称为国度的走廊,走廊象征通道和凭藉。希伯来书三章和四章说到这美地,是代表最高的福-在基督里的安息,是将来永远荣耀的安息,这福气在今天可有局部的享受,尤以灵性方面而言。哦!神说是美的,我们理当存心得着才是呀!摩西显然害怕百姓没有进取心。如果我们心存藐视的话,便是无心向往了!以扫是一个典型的例子,至今尚给人引为鉴戒!希伯来书十二章给他批评说:「……有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了,后来想要承受父亲所祝的福,竟被弃绝,虽然哭号切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转……」(来十二16~17)。历世历代的教会,都有如以扫的人,不看重神所赐的福!反观摩西因为有向往之心,神后来给他俯瞰迦南美地全境,使他向往之心得着安慰。摩西未见已经爱慕了;我们可以看见后而产生爱慕吗?恐怕我们连想看的情怀也没有,更遑论羡慕神所赐的福!新约里的启示远超过摩西的俯瞰;我们在安静中与神相交,不会老是思念地上的事,例如改善环境……等。我们可否拿出一颗羡慕的心来,使我们终底可以得着?圣经里尚可发掘出更多福气,是我们所能看见和领受的!对于将来的居所,神也有给我们启示,不过以我们物质界里的东西作描绘,给我们作想象的凭借。圣经对圣城和城墙都有华美的描写,这些固然是我们将来产业之一部分;但我们最大的产业就是神。主成为我们的产业;神欢喜把自己给人为产业!在旧约摩西的启示里,神拣选亚伦和他的后人当祭司的家族,亚伦是利未支派的人,其他十二支派,他们都有地土作为产业,偏是利未人和祭司的家族,没有土地为业。他们是专一事奉神的,在会幕和圣所里办事;然而神向利未支派和亚伦的家族宣告说:「耶和华是你们的产业。」他们在十二支派里的产业是最高的,利未支派因曾在一次全百姓叛乱的事件里,欣然忠于神,故此他们便得神格外的福分,就是神作他们的产业。

我们有否殷勤读主的话?查考有关我们的产业呢?例如新天新地,圣城耶路撒冷。要紧是查考认识神自己!我们有否属灵的看见,于是产生一个爱慕的心,诗篇是人向神表达心声的诗歌,「我在干旱疲乏无水之地渴想你」(诗六十三1)这是大卫的心声。另外,诗篇四十二篇和四十三篇,都是对神渴慕的诗歌,论到他们「渴慕神如鹿渴慕溪水」。「渴慕」是因为看不见,及至看见了,在四十五篇又提到:「我心里涌出美辞,我为王所作的事(『所作的事』又译作『所写的诗』),我的舌头是快手笔。」又说:「你比世人更美」。可拉后裔可以很快把心里的想念倾吐出来,我们有否看我们的产业--「神」是如此的美呢!哦,弟兄姊妹,恐怕我们有人会看不见主的美,连一点都没有认识,更遑论爱慕和追求了!也因此而缺乏读圣经的趣味,我们每天都应该读主的话的!但阅读神的话切忌如同守规条!我们虽透过读经来看神所赐的产业,因为所有的好处不在神以外;我们的产业便是神!还有其他一切的供应,都包含在这些福分里。

亚萨的一篇诗说,除了神以外,他没有什么爱慕的。我们的心该向着主,包括为我们存留的赏赐和荣耀。「得救」本是产业的开端,但假如得救的人肯追求,赏赐和荣耀都大!我们千万不要像以扫,看饮食为重;不要象以色列人,以为奴之地的埃及为美,瞧不起神的产业!

所以弟兄姊妹,你的心最爱什么?要是摩西活在我们今天,他向往的心远超于他语重心长的形象!或者说,假如主基督今天肉身显现在我们当中,给我们训导就最好了!人的谈论会打折扣,主直接讲是最好!会劝勉我们务要进入的!可叹我们对主的事根本无心,这就表明我们像以扫和从前的以色列人了(以扫的子孙,相信经已灭绝),以色列人虽然不好,但仍有少数拣选神的。主在世的时候,便指着的门徒说这是遵行神旨意的,因为他们放下了业务来跟主行,他们丢下一切,主成为他们的产业!神曾因以色列人里面少数拣选的人,而保存以色列整个民族!我们到底要效法少数呢,抑或效法大多数的呢?在第一次站在迦南边缘的以色列男丁约有六十多万,但只有两三个是切愿进入的;如今我们委实须有渴慕的心呀!

有一天,我们站在主的审判台前,「不爱慕主」这件事,足可定我们的罪!我们爱慕许多属地的东西,有些是在未信主前已经习染,至今还未除去!我们居住在商业社会的香港或西方国家的人,大都是贪钱之辈,爱饮食和好宴乐!假如主的审判来到,不必指出我们上述所贪爱的,只要说我们没有爱主,我们因主得救而没有爱主,难道主成为我们的产业而仍有欠缺,反倒不及属地的东西?我们当谨记:最大的律法是「尽心爱主」!今天我们爱主有多少?即使我们素有追求公义和待人诚实,正直,清洁……即使如此,尚欠一大截呢!因这不外乎是第二等诫命的完人,只做到「爱人如己」。又因最大的律法是:「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」这是诫命中最大的一条!我们整个人全然给神,不保留一分,这是很大的福气。神把产业给我们,产业诚然可让我们享受,神既是我们的产业,我们则可享受。我们看主的门徒和那些爱主的妇女,当日他们跟从主,妇女们中有些还是供应主和门徒日常的需要。何故主死了,他们竟如此痛苦?抹大拉马利亚在主复活的早晨,来到主的墓前,看见墓门开了而奔告门徒?及后则留下她独自在墓旁饮泣,忽然她看见了天使,天使问她为什么哭。她的心全然思念主,她不因在异象里而惊喜,因为主不在那里!她的心只顾到主自己,至终主向她显现,她才感惊喜兴奋!何故她为主的死而哭泣?因为主成了她的享受,也成为门徒的享受!马可福音十六章论及主复活那天,门徒哀恸万分,何等的怀念!主的同在是带着人情味,显得甜蜜和享受;的人格加上的神格,使人可有享受。主所作的美事叫人称颂,诸如医病帮助人,传道生活,或饮食起居,都充满了使人钦羡的风采。我们的主是我们的产业,值得我们完全爱本身和所赐的恩典,都是我们的享受,像的慈爱、拯救、帮助、安慰、供应……总叫我们觉得美妙。我们的产业--这位可爱的主!我们的心是否追求?是否向往?

我们把摩西所嘱咐的,化为原则应用在今天的教会里,就是要得我们的产业!此章的记述,是摩西向百姓继续谈论诸等的律法,而律法的精神在于人的服从。申命记的总论,就是再一次把律法摆在百姓面前,并引先人的失败为鉴戒!除此之外,摩西还劝谕他们当进入迦南地后,仍须继续守着神的律法,不然这应许地将也不保,神会把他们拔出去,如同在他们面前把外邦人赶出一样!旧约时代是以律法为本,守诫命是他们存活的保证。

「以色列人哪,现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地,承受为业,所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。」(四1~2)

摩西的要求是严格的,申命记很重的提到「遵从」、「遵守」、「听从」……等类话语。摩西把神的律法重新颁布,但在未复述之先,首十一章是劝勉的话,重点在:「不可加添,也不可删减」,把主的道坚强地摆出来。意味着只有人去服从律法,律法是绝不迁就人的!律法是坚强的没有弹性,人们不可为方便自己行事而增或删!可惜在新约的时候,他们的子孙则以人的遗传废掉了神的律法!

今天,主的道已经给了信的人,指示着得救的人怎样走。新约时代虽强调信,但信的背后产生一种自然结果,便是行道,我们须有坚决的心志。主今天已把我们放在路的开端,入门的一步确实容易--信便得着。记住:「不可加添,也不可删减」!不得以迁就时代而硬说行不通!假如有人嚷着行不通的话,便当靠主渡过!就把你的困难视作红海吧!记住:从古至今没有一个时代是可以容纳主的道的;但我们却要适应主的道!我们可凭信心和藉着神的大能冲过去。神的产业里面是包括着能力,我们里面有着能力的潜在性!神曾对亚伯拉罕说:「我是全能的神,你要在我面前作完全人!」我们信主的人哪!让我们把主的道严格地遵行吧!申命记的精髓在于「遵行」!念起来似乎零零碎碎,里面乃隐藏着力行的道理!「认真」是「力行」的态度!摩西吩咐他们世世代代遵行,神的同在则永不离开!

说实话,神早已给摩西晓喻,这百姓终会失败的!然而摩西仍旧语重心长的劝告。故此在申命记三十二章里,摩西题诗,给日后没有遵行神的道的以色列人来作印证。另一面希望他们在日后念诵时,引起他们回转归神的心!事实上,入迦南后的一代百姓,他们失败得糟透呢!

「愿流便存活不致死亡,愿他人数不致稀少。」(三十三6)摩西早知他们的惨况,故此在诗后为他们祝福!

「为犹大祝福说,求耶和华俯听犹大的声音,引导他归于本族,他曾用手为自己争战,你必帮他攻击敌人。」这篇祝福的词,可见摩西对犹大的将来怀有悲伤,预料他们有一天将遭被掳的惨痛。

既知以色列人终底失败,何故摩西仍须语重心长?历史告诉我们,不要因为大群人的堕落而灰心,因为在整个民族里,会有「余数」归神的。在历代的教会里,我们也可看到这种光景!主曾用比喻向门徒讲述,撒网的人把网撒在海里,拉网时什么都给拖上来,把好的拣上,丢弃不好的。教会虽然有不少使人失望和伤心的事,但始终有被选的;故此警惕我们:「被召的人多,选上的人少。」福音派,信仰纯正接受救恩的,也持这原则,但认真行主的道,不折不扣的人历来都少!

现时只盼望在得救的人中,有蒙主造就以致可被选上的!这些人是爱慕主的产业,包括主自己,全心全意地把自己投入,不更改主的标准,一心一意跟主而行,处处留心主的事,一饮一食,起居生活,一切总不离为主,不为自己的兴趣、名誉!

我盼望自己不落选,不希望有一天主对我说:「被召的人多,选上的人少。……你不是我所选的」就好了!弟兄姊妹,假如今天在这里的众人全都被选,那是最有福的一件事情了!

圣经 经节: 
申1:5-8
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