寻求神的旨意㈡

寻求神的旨意㈡      

许多人认为「寻求神的旨意」是最困难的事。因为人希望听到圣灵的声音,不用费力便可以清楚知道神的旨意。就如拜偶像的人靠摇签之类机械式的方法去求答案,他们不必思索考虑,看来简单方便。所以一位受教育不多的妇人说:「我们拜『神』的胜过你们信耶稣的;因为遇到疑难,我们一求问便有分晓,但你们却不能!」很可惜,我们谈到寻求神的旨意时,心情跟拜偶像的人似乎没有多大分别。竟以为最好是毋须寻求思考,就可以直接知道神的心意。难怪我们常失望迷惘,而寻求神的旨意就变成一个难以实行的课题。

论到方法,圣经无明文教导

旧约的先知向神求问,有时会得到清楚的答覆;但来到新约时代,圣灵已住在我们里面,圣经没有明训指示我们如何寻求神的旨意。在使徒时代,神的引导十分明显、圣灵说话人会知道。例如彼得在祈祷时见异象,又听到从天上来的声音;就在那时,哥尼流的人就来到找他。圣灵向他说:「和他们同往,不要疑惑,因为是我差他们来的。」(徒十20)在那段时期,有不少奇事、神迹、方言等,都是神特别的作为,现在却不一定如此。故此使徒们的经历,不能作我们今日的标准;他们是教会的根基,主将特别的启示给他们,圣灵向他们说话及引导都十分清楚,所以他们毋须说:「看看圣灵怎样带领。」我们却不然。

慕勒先生的见证

有人在寻求神旨意时是根据:

㈠圣经有没有明确指引

㈡自己心灵是否有平安

㈢环境(主的安排)是否配合

当这三方面都齐备时,就认定是神的旨意了。

其实这方法并不是绝对的,因为圣经没有明文指出这就是寻求神旨意的方法,各人的经历也不相同。以慕勒先生来说,他与神十分亲近,很知道神的旨意;当他考虑建设第一间孤儿院时,特别切切祈祷求神带领。但祷告了一段相当长的日子,仍不清楚神的旨意。到必须作决定时,他再一次切实地祷告神说:「抚心自问,我实在是要遵行你的旨意的,现今请求你。求你给我知道┅┅」他这样祈祷了许久仍不知答案,没有任何引导!他就在一张纸上分点列明应该建院舍的理由,又列出不应建的理由。将两方面的理由思考比较,看看那一方面的理由较充分合理,最后决定要建院舍。在建筑的过程中神供给他,就更显出这事合乎的旨意。故此慕勒先生虽教导人寻求神的旨意时要考虑上述所列出的三方面,但他自己有时也觉得没法循这方法而行通,仍然要用考虑分析比较的方法。

勿刻意追求圣灵的声音

我们要作决定时,可以考虑:这事与圣经的教训是否相合?圣经有勉励我们当如此行吗?有那些原则可以遵从?有些事情圣经的确没有说明的,例如:我是否要往外国升学?这类事情我们不能直接从神的话语中得到答案。因为圣经的教训重点,是关乎我们与神的关系和道德方面,故此人若勉强要从圣经中找出支持,就近乎世人占卜之类的办法了。例如有人随意翻开圣经看到什么就认为那是答案,这是很危险的。另有些人顺序读经,遇见某句经文好像玲珑浮凸,似乎是针对他这件事,可能是,也可能不是。

有人在这方面错得十分严重:一位相当好的传道人告诉我;某位信徒病了,这位传道人和他的妻子(也是一位不错的姊妹)各自读经时都读到:「这病不至于死,乃是为神的荣耀。」(约十一4)他们就放心说不用怕,这位信徒不会病死的。不料那人却死了,这样就会影响人的信心。我便坦白告诉他们不是这样从经文中看神旨意的。人若心里想着某件事,碰到一些经文,便觉得是神的提示。甚至收到一封信,内容似乎也像针对那件特别的事,人很容易有这样的联想和穿凿附会,连坐在车上无意中听到别人对话的内容,也会令你有许多猜测。但这种方法是不可靠的。

错误地领会圣经

一位传道人求问神应否去新加坡,他读到主对腓利说:「起来,向南走!往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」(徒八26)他想,「向南走」即是去新加坡了,这时刚巧碰着这句经文自然会联想到这方面,但这方法并不正确,我们不应这样去寻求和认定神的旨意。

不错,圣灵如今也引导我们,可能有时仿佛有声音或有些特别感觉,但我们不要刻意去寻求圣灵的声音,倒要小心谨慎。有人恐怕是太多时说:「是圣灵!」他们过分留意这方面,往往认为:「那思想并非我自己想出来,乃是自自然然而来的,这分明是圣灵了!」不一定的!也可以是魔鬼的假冒,或只不过是我们自己潜伏心中的思想而已。

我们不要太轻率地说:「是神的旨意要我辞职,这次是圣灵带领我!」不少人想留意自己里面圣灵的声音和圣灵的引导,其实大家毋须这样、不如一再地向神说:「若是主的灵在我里面说话,或要我认识圣灵的引导,求主照祢的办法使我能认识明白。」然后你放下这方面,不要时常往内心处研究,否则易生误会、误认神的旨意,我们真要当心啊!

不要轻言是神的旨意

我们从前的长者与主很亲近,曾有一次事情临到,她觉得有主的带领,但她仍谨慎地说:「好像是神的旨意!」她这态度是对的。因为我们不像使徒时代的人,那样千真万确地晓得是主的声音和带领。今天我们若几经考虑、多次祷告,觉得是神的旨意了,最好也不要说:「神的旨意要我作┅┅」因为我们易犯错,误将自己的想法当作是神的旨意。若一定要表达出来,不妨效法我们以前那位长者的口吻:「好像是神的旨意!」或说:「按我现今所知、认为这是神的旨意。」这样比较合宜。例如:你对一位异性说:「我为婚姻的事祈祷多时,我为你在神面前等候,如今我觉得是神的旨意,请你也为此等候。」这样的态度是适当的,你不当说:「我知道神的旨意了,一定是这样!」却应谨慎地说:「请你等候。」直到对方也等候得相当清楚,两人差不多要订婚了,仍可能会发现有些客观事实,使婚姻之事不能进行的。若太早肯定说是神的旨意,甚至弟兄姊妹们也知道你们这样说,而后来又推翻,就不容易向人交代;若为了面子问题,而硬着头皮勉强成婚,就更加痛苦。当然,这些只是假设的情况,但你最好不要一口咬定是神的旨意,宁可说:「我已经等候过、现在请你等候!」大家都等候、然后进一步较深认识一下、看看是否相合,循序渐进比较好,不要一早就声明肯定是神的旨意。即使我们认为是圣灵的声音,环境又配合,读圣经又似乎碰到不少支持性质的经文,都不一定绝对是神的旨意,特别是婚姻大事,更不要随便说是神的旨意。

往往有人好象用「神的旨意」来命令人依从自己的意思,尤其是在婚姻方面。有一件这样的趣事:一名男子对一名女子说:「我俩都是基督徒,我查得神的旨意,是要你和我结婚!」那女子总算有点属灵见识,她说:「是吗?让我也看看是否神的旨意。」她的态度很正确,难道别人说是神的旨意,你就认为是吗?将来你要自己负责的,故此你自己要寻求。那位女子经过祈祷后,总觉得心中有这个意念:「不要嫁给他!不要嫁给他!」她就推却了那位男士,这类例子不少呢!

其实我们不大知道圣灵的声音,正如小孩子出世后也不大认识父母,逐渐长大才认识。我们也要认真行主的道路,认真把自己献给主、顺服主,生命渐渐长进,然后开始有点认识。故此我们毋须一直的研究:「这样的思想是否出自圣灵?我心情如此,又是否圣灵的引导?」我们倒要究察一下:「我是否遵行神的旨意?」神是自隐的神,圣灵往往在隐藏中、冥冥中带领,你可能不知不觉。有时你在思想,冥冥中引导你思想,你也不觉察。总言之,你若真心行神的旨意、寻求讨主喜悦,便用不着挂虑何谓「寻求神的旨意」,不用急于去寻求。若不晓得圣灵有何特别行动或说话,就由自己不晓得吧!只管靠主心意更新,思想考虑之后认为应怎样行便照着行。当然可以看看环境,更要参照圣经的原则。

假设我正考虑与某人合夥经营某种生意,这件事合乎神的旨意吗?当我与这人交谈之后,发现那人是未信主的。圣经有明文教训说「信与不信的原不相配,不能同负一轭。」(林后六14)这样我就不必再寻求神的旨意,因圣经已列明这个原则,故此也不用再问圣灵了。

察验神旨意的条件

论到我们要知道神的旨意这方面最明显的经文是:「不要效法这个世界,只要心意更新而变化;叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗十二2)。

「察验」就是要留心,要有主的真理在心中,你又愿意随从圣灵而行、讨主喜悦,献上身体作活祭,心思又更新了。这样的话,当有事情临到,你考虑察验之后,似乎觉得应这样做或不应那样做。或许也有人提供意见,或许自己也有些想法。我们知道神的旨意(不论在大事或小事上),条件是什么?我们这个人要改变过来才行。信主前我们是在旧造里,没有资格、条件寻求神的旨意;信主后若不认真行在灵里,仍照已往那样随从肉体而行,也没有条件察验何为神的善良、可喜悦的旨意。这节经文并不是着重「怎样」去察验神的旨意,而是「你这个人」是否能够察验神的旨意。换言之,重点在要求你这个人变化、整个人更新,那样你便察验何为神的旨意了。

至于另一节经文:「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五17)其中论及「神的旨意」不是我们现今所谓「寻求神的旨意」那方面。而是关于道理、道德、灵性等事情。例如帖前四3说:「神的旨意就是要你们成为圣洁┅┅」所指的就是这一类的旨意。那时他们没有新约圣经,能拥有旧约全书的人也不多,使徒的书信就提供指引,使他们知道如何行在神的旨意中。也可能他们曾写信问保罗:「在婚姻的事情上,神的旨意如何?」(参林前七1),保罗就照主的心意教导他们。

论到明白神的旨意,圣经强调的是最基本的道理──就是你这个人是否更新,在头脑、心思、心志和整个人各方面是否有变化。若不把着重点放在这方面,却仍想知道及寻求神的旨意,结果终是徒然,因为缺少了察验神旨意的条件。不错,有时候神怜悯施恩,在某件事上让你知道喜欢你怎样行。但一般来说,若我们不是素来行神旨意、寻求神旨意的人,又在某件事上去寻求察验就很困难了。若你实在是个行神旨意的人,就不会太难知道神的旨意,在日常生活或人生重大决定的事情上,我们若是心意更新而变化,就只管祷告交托、并要放心。

主会负责

耶稣基督是我的主,也是教会的元首,我们行神的旨意这件事,比我们更紧张。我若很渴望知道神的旨意,更加想知道,同时是负责的--「必作我们引路的,直到死时。」(诗四十八14)故此我们可以放心,可以确信经常作我们引路的。是牧人,有领路引导的责任,必负责。的灵在我们里面会带领我们,却不一定以某种固定的方式引导我们明白神的旨意。只要我们真是行主旨意的人,我们日常生活就很自然地行在神旨意中,在冥冥中带领范围着我们的思想。未必是听见的声音,但我们会不自觉地想:「啊,当如此行!」这并不是说,圣灵指示引导我们时,绝不会有声音。不过我们不必追求这些,否则魔鬼也可能给我们听到一些声音是不合神旨意的。

我们想知道神的旨意,要紧的是这一点──放心,相信主必引导!或透过祷告,或是思想考虑,不用存心用某些特别的方法寻求明显的引导,不要效法世人拜偶像求答案的做法;只要追求成为一个真正遵行神旨意的人,便可放心,相信一定带领我行在神的旨意中。不要一面祈求主带领,一面却满心焦虑烦扰,「应当一无挂虑」这节圣经可以用在今生的事上,也可用在属灵的事上。例如当我想寻求神的旨意,就应当一无挂虑,满心相信主必引导。

主用种种方式引导

主满有智慧,引导的方式有许多种,通常像慕勒先生所说,藉着圣经、环境及心灵的感觉三者配合起来,仿佛海上航行所用的三盏导航灯。但实际上,根据神儿女们的经历,有时并非上述三方面都齐备,甚至神可以不按此方式引导人;往往你自自然然地有某个倾向、某个心志,也在思想中有考虑,不知不觉地行上去,似乎没有特别用心寻求明白神的旨意,有时只是思想过觉得合理,再祷告交托,有时则单单藉着环境。

讲者的见证

第二次世界大战结束,日本投降之后,英国抢先接收了香港,那时我要迁居离开亲戚的房子,另觅居所。当时很难找房子住,许多屋主恐怕遭坏人拆屋取木材作燃料,不敢贴房子出租的布告。同时,我还要考虑是否仍在喜乐福音堂事奉,当然已有祷告,但没有什么「声音」也没有读到「你要离开此地」之类的经文,只有环境的印证。原来某亲戚有一层楼宇空置,他请我们住在那儿,那处却正是在喜乐福音堂楼上那一层。所以居住的问题一解决,便立刻明白了另一件事情的答案──我不要离开喜乐福音堂!这明显是主的引导了。若果安排我住在礼拜堂楼上,却不在这里事奉,很不合情理。之前我曾求问过主:「我是否应留在喜乐堂?」当时无形中从心里领悟,这样主一作,就解决了两件事情。你若问:「这样,你的心灵也觉得平安吗!」我倒没有注意这点,也毋须注意!当然,我若里面真是觉得不安,那便要再考虑,但那次是毋庸用置疑地清楚明白。

我们不要刻意寻求圣灵的声音,「应当一无挂虑」,连你的挂心也要放下在主前。如果主要你知道什么叫作圣灵的说话和声音,自己会负责的,你放心好了!有时主就直接引导,如同向你明言,我不只一次清楚知道就是如此!若问:「是否声音?」你可以说是声音,是内心、在灵里的。有时却非如此,而是主给你智慧悟性,使你领略,有时帮助你理解。「我们若照的旨意求什么,就听我们,这是我们向所存坦然无惧的心。」(约壹五14)「就听」的条件是「我们若照的旨意求」。神所使用的叨雷博士教我们这样祈祷;你若寻求圣灵充满,按着圣经的教导是合神旨意的,你便可以大大放心信靠「就听我们!」

有时我们明确知道所求的是神的旨意,例如为病人祈祷这类事情。本人曾为患不治之症的病人祈祷。感谢主,医好了这些病人。有人甚至缺少某些器官,经祷告后得痊愈。这些都是亲自经历见过的事。但我们并不着重这些,不像那些提倡权能布道的人那样强调这些经历。然而有时我们有确定的信心,祷告后知道主必医治某人,结果真是如此!每个基督徒都可以这样经历主听祈祷,放心相信。然而我也经历过另一方面:不是心里觉得是神的旨意,而是根据自己所理解的向神祈求。例如有位姊妹的儿子很年幼、患有大块的白蚀在脸上,从未听过白蚀可以治好的,但她家庭中有很大的难处,因小孩子的祖父非常反对他们信主,更可拿白蚀这件事责骂他们,甚至更因此而不信,他可能说:「看!信耶稣的那个儿子弄成这样,我其他的儿女也有下一代,却不像他这个生白蚀的孩子,显然信耶稣是不对的了!」当时我站在礼拜堂内和这小孩及他母亲一起,深觉得若这小孩的事使那祖父反对主,更加心硬,我便有把握祈祷求主医治了。于是我就很简单地为他祈求,又满心相信主会作,后来也没有再查问此事。后来在一次聚会中我提及主听祷告能医病。散会后那位姊妹告诉我她儿子的白蚀没有了,痊愈了。

由此可知神的旨意有时透过我们理解一件事情的因由,使我们晓得神喜欢怎样作工。

求主引导我的思想

我们察验神的旨意并非不用头脑,固然「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。」(箴五5)但我们用头脑,乃是倚靠主,求主引导我们的思想;也求主随心意显明给我们知道,可以不经由思想我们也接受。最要紧的是不要挂心,不要刻意研究是否圣灵的声音,以免陷入迷惑混乱中。我们只要用信心交托主,有许多不同种类的办法显明的心意,不一定按照上文所述的圣经,环境,心灵这三方面。有时只有一方面,有时三方面都没有;有时只凭我们的理解,知道神会如此作工。但最要紧的是你这个人,你必须是个行神旨意的人,整个人、整个生命,全心全意要行神旨意,这样的人便是认真寻求神旨意的人。求神怜悯我们,虽然我们不是这样的人,没有这样的条件,神仍有时施恩引导,使我们知道怎样行。特别是初信主的人,虽然尚未认真考虑将全人投在主旨意的道路上,在有些事情上,主也很清楚的引导,这真是主的恩典!

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