寻求神的旨意(一)

寻求神的旨意(一)      

「不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。」(弗五17)

「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗十二1~2)

「你们所剩下的犹太人哪,现在要听耶和华的话。万军之耶和华--以色列的神如此说:『你们若定意要进入埃及,在那里寄居,你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们!你们必死在那里!凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。』

「万军之耶和华--以色列的神如此说:『我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上,你们进入埃及的时候,我也必照样将我的忿怒倾在你们身上,以致你们令人辱骂,惊骇,咒诅,羞辱,你们不得再见这地方。』」(耶四十二15~18)

「耶利米向众百姓说完了耶和华--他们神的一切话,就是耶和华--他们神差遣他去所说的一切话。何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难,并一切狂傲的人,就对耶利米说:『你说谎言!耶和华--我们的神并没有差遣你来说:「你们不可进入埃及,在那里寄居。」这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们,要将我们交在迦勒底人的手中,使我们有被杀的,有被掳到巴比伦去的。』」(耶四十三1~3)

「有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。耶和华的话就临到我说:『人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?所以你要告诉他们:「主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我--耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他(或译:必按他拜许多假神的罪报应他),好在以色列家的心事上捉住他们,因为他们都藉着假神与我生疏。」』」(结十四1~5)

必须遵行

上列首两段经文,都题到神的旨意,神的旨意是我们必须遵行的。我们常说:行神旨意的人必定蒙福。有一个更佳的讲法:我们应该行神的旨意,或福或祸,均应遵行。神在整个宇宙之上作绝对的主。这偌大的地球完全照的旨意运行。太阳系在我们的星系里面,而星系又不晓得有多少亿的太阳星宿,统统按照的定规而运行。至于星系,科学家也不知它们有多少亿,这一切虽多,却都照神的意思运转,反观人类,全是不行神的旨意的。甫生下来的我们,其人性便和神的心性与旨意相反。如今我们蒙主救回,我们喜欢这么说:神将我们从地狱永火中救出来(这固然是得救的一个目的),但也可说神是从人类的妄行中把我们救出来。因我们不能自救,不能凭自己脱离「偏行己路」的生活,救恩把我们重新置于神的轨道中,有如出轨的火车须移回轨道上一样。神现今要把人类移回神旨意的轨道上,要我们按照的旨意行。

人类出了轨,于自己毫无益处,苦痛非常;于神计划要做的事也形障碍,不能完美。神耗费极重的代价、救赎,才把我们救拔,把我们置回原轨中。我们切勿以为被救回来只知得平安与享受,固然这是事实,但神的目标是要把我们移回原轨,重新纳入旨意的路上。是以不管或福或祸(其实有福),这条路我们走定了!难道我们是神吗?可随意行事?须知我们只是人,极其微小。在浩瀚的宇宙中,地球就显为微小,何况我们(每个人)在神的眼光中呢!我们不要自吹自擂,把自己看得过分,以为可怎么样就怎么样。我们一旦被神收回,我们的本事在哪里?死人在殡葬行业者手中任随处置,不得异议。人根本算不得什么!按天地的公理和神所定的原则,我们行的旨意是本分事。

为何「寻求」?

有些基督徒寻求神的旨意,目的为得平安,趋吉避凶,免陷灾祸中,贪图今生顺利。这想法非常幼稚!把这个作为寻求神旨意的动机因素,幼稚如世人一样。怪不得从前有位信主的老人家(他饱读理性之学和孔孟道理),见俗世的基督徒在见证会里所说的话便讥为「八卦」,意指他们不是一班求道和寻道的人,叹息他们只求现世的福,寻求神的旨意只为想得个好对象,或娶这嫁那?基督徒寻求神的旨意原不为此。我们寻求神旨意的目的,是因为神要施行的工作。我们被救回来,得以在的道路上与同行同工。神要我们与同心,是因要成就事情在这世上,并非我们要成就什么在这世上。倘我们有计划,也只是这几十年间的事,短暂性的计划吧了!但神有长远的计划,不仅关系这时代,也关系前面要来的时代(圣经论这世界已过了多个时代),神的大计是关系这时代和将来的时代,还有天地结束后的那时代(一个抑一系列或多个时代?如今我们不知道)。神的大计划关系将来,今天是要做事。神非常看重我们,把我们附身边,叫我们行的旨意,在的大计划施行时,我们附身边好与同享荣耀,神叫我们遵行的旨意具此目的。

寻求神的旨意,不是为我们私人的利益、安全、福气和享受。寻求自我享受是我们生下来的原则,这个是必须扔清的。基督徒除撇弃罪恶外,也得扔掉那专一寻求享乐的心,然后我们才真正是基督的门徒--效法和跟从。神救我们回来不是叫我们仍凭自己活和只求今生的平安,使我们一方面有稳妥的将来,又藉行神的旨意好兼得今生的福气,这观念委实错得厉害了!其实我们甫得救,主的死就归于我们,--「我们与基督同死」,意指基督死时,我们在神眼前同被了结,包括以往的罪恶人和一生的罪恶生活,一概取消,然后神重新给我们新的开始和新的生命,使我们与基督一起活在复活的生命的平面上,的十字架不仅取销我们的罪恶和刑罚,同时又取消我们的自己,我们自己的倾向和以自我为中心的一切追求也同被撤销。

所以主耶稣说:「若有人要跟从我,就要背着他的十字架来跟从我。」主耶稣在马太十二章论到跟从的人必须舍己和专一行神的旨意,正如牺牲自己,放弃自己。我们从前为人只认识自己,虽也助人,惟与己有关,显然脱不掉以己为中心的范畴。虽也服务,仍与己有关。如今我们不属自己,那个己已经完了。耶稣基督代罪人死,同时说明罪人因基督的死在神面前了结。「我们的旧人和同钉十字架」。「旧人」--不仅指人里面的罪性(有解经家解释「旧人」为我们的罪性,即我们里面的人)。但我觉得不仅指里面的罪性,乃指我们整个人。主耶稣整个人受对付,钉十字架受死,是代表我们整个人的。我们的旧人已经完了,如今我们在基督里有新的地位,与神有新的关系,又接受新的生命。我们显然不是自己生活,乃是行神的旨意而生活,放下以往为人的原则和办法;从前只顾自己,好坏都为自己,这个经已完结了!从前全心全意为己,辛苦读书,负笈外国,眨眼二十年,无非为己。做父母的有时也不体会儿女读书紧张。儿女有自己的理想,希望达至某一阶段。说是放暑假,仍在修习中。想胜人一筹嘛!就必须全力以赴。普通一个中学会考,也得出尽全力!有些医生,日夜诊症,忙得几无休息,礼拜天也只休息半天,公众假期照常,看似服务精神可嘉,实质赚钱精神至上!我不是说他们不该勤力,只是取其「全力以赴」的精神而已。有些人白日工作,夜间进修,极度繁忙,也是全力以赴,但他们全力是为一个「神」--自己。有些唱高调的人说自己全力为社会、为人群,宣称自己乃必死之躯,故全部时间用来服务,但没忘记所有的人都是必死的呢!其实每个人均一样,到头来彼此都失去意义,这高调其实不够高!总离不了自己为中心,只将自我扩大了一点--我为人群--为社会。

全力以赴

罗马书十二章2节的「旨意」,就是神的旨意、心意和命令。神的教导和道理是我们必须遵行的,从「旨意」二字往上推,这两节经文,显然教我们全力以赴,整个人投进去,如斯地把神的旨意遵行,第一:「将身体献上」;第二:「心意更新而变化」,为使我们明白神的旨意而遵行。我们得救,心灵的门开了(只是得救者不知道),把主的灵接进来。这处不教我们将「灵」献上,只将「身体」和「心意」并你的一切全交出来。「献」者--「将身体献上当作活祭」,以色列人献牛羊为祭,既带到圣殿祭坛处献给神,所献的牛羊从此不再回来,只流血死了。我们则作「活祭」,但当记住是「祭」,不能再为自己活,因为是「祭」,完全归神,完全行神的旨意,此为「活祭」的意义;「死」的意义与原则仍存。必要时神要我做某事,或为到某地步,牺牲性命在所不计,我们该有这样的准备,换言之,表示尽全力而已。「心意更新」--从前凭自己活与世人无异,彼此相互影响,形成一股社会潮流,于是跟着潮流走,无心理会神的旨意,也不认识神,只随世俗。今天,世人无所谓标准,大家既认为没有永恒标准,一切只作暂时的拟定,当发觉有问题出现才改革。人生如有六十的话,就经历了很多趟的变幻了。例如女性服饰,复古又趋时,趋时又复古,来来去去,去去来来,不外如是!只要大家看得顺眼就是有美感,互相影响,漂浮不定。但我们不是这样,我们不是效法这个世界,乃是「心意更新」--换过来,从前以追随世界为原则,以自己作中心,现在却心意和思想都「更新而变化」,意即变成合乎主的心意。有人骂人「唔化」(粤语:不通情达理之谓)。如果有人走在主的路上,可借用此语责一些基督徒「唔化」--没有「心意更新而变化」也。基督徒须「心意更新」使你这个人「变化」,须付全力才可行神的旨意。赚钱既能尽心尽力,寻求神的旨意而遵行却没有这般尽心竭力,十分一也比不上,对不住神!神是最伟大的,我们是属于的,是救回来的,理应全心全意连同「身体」交出,力行神的旨意。

先「明」后「遵」

遵行神旨意首重「明白」,然后「遵行」,重点在遵行方面。我们先具备遵行的心,「将身体献上……这是神所喜悦的。」缺少了遵行的心,不要想能寻到神的旨意。以利己为目的的,显然错了步骤。欲想明白神的旨意,首先得摆准了动机,否则,神不会把的旨意显露吧,即便显露,由于不符我们所望的,我们还是不会遵行。

关于上述一点,耶利米书四十二章1~7节的记载可兹引证的。那时,以色列比犹大先亡百多年,后来犹大也亡了。(两国合并为今之以色列国,西柰半岛一带并歌兰高原是古时的版图。北称以色列,南称犹大,约但河东有他们的领土,也称以色列。)以色列犯罪较犹大厉害,故先亡给亚述,许多人被掳,如今仍下落不明。犹大国未因以色列所遇的引为警惕,同奔灭亡的路,神于是使迦勒底人(今伊拉克)把他们灭了。耶路撒冷城与圣殿被焚烧,人民被掳,只遗下最贫穷的。当巴比伦王走后,有些犹大军人回来,认为住在这地方有危险,故求问耶和华可否往埃及定居?他们向耶利米说:「请你到耶和华我们的神面前,(神)说的无论是好是歹,我们都必听从。」(耶四十二6)他们的态度似有转变,惟耶利米叫他们稍等,过了十天神的话临到耶利米--叫他们不要到埃及去。并提出警告(参耶四十二15~17),原来他们的心是虚假的(参四十二章末至四十三1~3),显见他们居心何在。起初他们似乎颇具诚意,但当耶利米把神的旨意(正直诚实的话)回复他们时,便露出了他们诡诈的心。他们不听耶利米的话,凭自己的眼光往埃及去,以为埃及离巴比伦远,巴比伦王不致攻打埃及。他们更指耶利米所传反对的话非出自神,乃是「巴录」的挑唆,好藉耶利米的口陷害他们。先前他们所谓寻求神旨,基本上缺乏遵行和讨神喜悦的诚意。最后我们看见耶利米的预言应验了,巴比伦王后来灭了埃及,他们被杀,只有为数甚少的人逃回以色列地,所以他们在埃及仍难幸免「刀剑」与「饥荒」。他们只凭自己眼光,但神知道前面要发生的事,故予警告。

所以我们遵行神的旨意,罗马书十二章便指出必须全力以赴,「将身体献上」,「心意更新」--整个人变化,里面改变,藉主的灵和道将诡诈的心换作诚实和渴慕遵行的心,不论遇何试探与难处,不论是否与个人愿望相违,一概遵行。

神其实早已知道他们居心不正,只是没有把的旨意隐藏。神这样做,是把人心的诡诈与那不配亲近神的情况揭露,好让读圣经的人晓得「人心比万物都诡诈」,使能反省自己。

神有时拒绝百姓的求问是因洞悉他们的内心(参结十四1~5)。神说:「我岂能丝毫被他们求问么?」义正词严,不许求问,正因他们的败坏。若果我们的心摆得不正,难怪我们不能明白神的旨意了。

神的旨意在圣经中,关乎道德、灵性,并我们与神交通和关系的事,均详记于圣经里面,圣经足够应付我们整个人生之所需,何竟我们这么糊涂!什么是神的旨意?我们竟不知道!为什么觉得神的旨意难寻?综合很多人的原因,是由于心里不干净,心摆得不正。例如没有「将身体献上当作活祭」,未曾「心意更新而变化」,老是随世俗而行;世人追求什么便追求什么!世人爱怎么样便怎么样!虽或不明显效法,心里则暗暗恋慕。神本可给我们显明的,只因这缘故,「丝毫不被求问了」。再者,有时在相同的情况中,神却让我们知道的旨意,目的是揭露我们的诡诈。我们经常把神的旨意玩弄,或以很多理由推诿,然而良心不随我们,产生不安,我们于是再复寻求,免致走差。

如何「察验」?

然而琐碎的事,我们切勿在圣经的字面上寻求神的旨意。罗马书十二章教我们「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」这处仍强调道德与行为方面的事,非指婚嫁、饮食、迁徙、出国、求学、就业……等等,上述事须我们「察验」,如果我们的心摆不正,并非完全奉献自己,那么,道德上关乎神旨意的事我们就看不清楚了。在「将身体献上」的基础上,我们方能「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意」。另外,帖前五章也教我们「察验」什么是好的。这些一般性的问题,不要从圣经的字面上找。现今有人寻求神的旨意(包括一些很爱主的人、属灵经验不错的人和肯走主路的人),他们引用圣经寻求神的旨意,弄至千错万错!他们读圣经,见有经文仿佛跳出字面,玲珑浮凸,异常触目,便觉神有带领--要他们搬迁或移民;或引导他们结婚或独身,甚或娶这嫁那?无疑我们有主的话和凭主的话是要紧的事,但持有圣经的话底意思是在于掌握神的道或符合圣经的道而已!有些人更不济,我见过有位老太太(她为自己抑为别人则无从识别了),但见她手拿圣经伫立窗前,口中念念有词,时又作祷告,然后随手翻开圣经,眼睛定在哪里,那就认为是神的旨意的带领了。圣经岂是这么引据的呢?有人也说圣经灵验,原来有趟他在病中冀想得神的旨意,看自己的病可否痊愈?或何时才得医好?于是翻阅圣经见有「羊」字现在眼前,灵机一触,认定吃羊肉必得痊愈了,他吃后果得痊愈,从此对圣经「深信不疑」?我深信这般的经历来自魔鬼。若出乎神,也许是神格外的怜悯,姑且给他成全,这显然不是一个可兹引用的方法,我对这事的可靠性始终存疑!圣经岂是这般引用的呢?神子基督在世时如何引用圣经的呢?从未这般引用过!使徒们与旧约先知也不是这般引用圣经的。

据知某教会曾生诉讼,双方纠缠不清。法官是基督徒,以信徒身分劝他们和解……原来他们为业权诉讼,经劝后一度停止,后某方再度提出,遂得胜。闻说胜方打官司是因他们的领袖读圣经念到保罗曾上诉该撒的事,以为有例可援?(保罗与他们的事基本不同,岂能断章取义,相提并论。)岂料他们的领袖竟抓紧这段经文为神旨意的根据。林前六章明明告诉我们:「弟兄与弟兄不应彼此诉讼……,为什么不情愿吃亏……,为什么不情愿受欺……?」另一面则指摘「何故欺压弟兄」,圣经指两方面都不对,要是有所争,也当在教会人面前求判断,这是保罗在圣经中的明训。

有趟我们教会发生一些辩论的事,有弟兄让人拿一没封好的信来(颇有威胁性质),碰巧我读圣经念至尼希米记,见有人要对付尼希米,也叫人拿未封的信给他。这回巧极了!是否尼希米如何对付此事,我也照此而行呢?主耶稣未曾这样引用过圣经,保罗也没有。主耶稣和使徒们引用圣经是着重道理和原则。寻求神的旨意要合乎圣经。不是合乎圣经某句说话,而不理会它的上下文。

曾有人拿着日记簿来找我,多次记录他某时某日得着某些经文。由于他信不过自己,希望我助他求证,看那些经文或他的领受,算不算是神的带领,然后决定是否作传道人。经我一番解释,他结果不作全时间的传道人了。有人责我这样会拦阻他作传道!这若算是拦阻,我就「拦阻」了不少人作传道了!因为这不是圣经的原则,不是寻求神旨意的原则。

结语

遵行神的旨意应该全力以赴。全心全意的人神乐于向他们显明。当神向我们显明的时候,我们就知道是神的旨意。我们参照圣经,看是否合乎圣经的道理,有否与圣经某条道理相违,相违的话,便知不是神的旨意了!我们绝不能断章断句,胡乱说是出于神的。求主引导我们走在的旨意中,又使我们的心摆得正!

圣经 经节: 
弗5:17;罗2:1-2;耶42:15-18;耶43:1-3;结4:1-5
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