在主面前聚会

在主面前聚会       

「六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会。」(利二十三3上)

「耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些:正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日,是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可作。」(利二十三4~8)

「耶和华对摩西说:『你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作记念,当有圣会。什么劳碌的工都不可作;要将火祭献给耶和华。』」(利二十三23~25)

这章书是从前神带领以色列人出埃及的时候,在西乃山所颁布给他们的律法中的一部份。这一章是特别指教他们每年该有七个节期,而其中有这一点─「当有圣会」。他们要在节期中集合一起,那个「圣会」是神圣的,而神吩咐他们守节,目的是要赐福给他们,让他们可以欢喜快乐。七个节期之中只有一个不是欢乐的日子,就是七月初十的赎罪日。当日百姓要刻苦己心,大祭司要进到至圣所那里,为全民行赎罪之礼;整年只有那一日神准许他进到至圣所那里。神的荣光显在约柜之上,大祭司进到神的荣耀面前,为百姓赎罪。那一日既为赎罪而设立,所以神没有吩咐他们要聚在一起守「圣会」(其实那一天他们也有聚集)。此外还有一个节期神没有吩咐他们守「圣会」的,那就是初熟节。这章书的起首提到逾越节,紧接着的就是除酵节,一连七日,头尾两天都有「圣会」;而七日当中有一日就是这个初熟节,因为是在逾越节里面,所以当日无特别聚会。再过一个多月就到五旬节,是为收割初熟的禾稼而设的,那日有「圣会」。其后七月有三个节期:初一为吹角节;初十为赎罪日;由七月十五到二十一日为住棚节(大概是阳历十月的时候)。在赎罪日他们要愁苦、刻苦己心,想起自己的罪来并痛悔,而那一日是大祭司全年最隆重的日子,也是献赎罪祭最隆重的一次,他要深入至圣所之中为全民赎罪。除了赎罪日及初熟节之外,其余的节期神都清清楚楚指出他们当有「圣会」,要集合在一起聚会,聚会在神圣的神面前。有会幕的时候百姓就到会幕处聚集,有圣殿的时候就上圣殿去在圣殿的院中聚集(圣殿的外院很大,能容纳许多人);总要在神面前有聚会。

从前旧约时代的聚会虽然与我们今日的聚会不大相同,但其中有些原则是我们应该注意及遵守的。第一要紧的就是这样──「当有圣会」(利二十三3)。以色列人除了一年有七个节期而其中有聚会外,还题到安息日「当有圣会」,并非一年一次聚会,乃是每星期一次频密地聚会,声明是「圣会」─属神的就称为「圣」,故「圣会」就是属于神的聚会。「圣」的意思不单是除清罪恶,更是正面地拥有神所要求的好处如:公义、清洁等等,「圣」或「成圣」均有这个意思。神吩咐以色列人要有「圣会」,是非常严肃的聚会,与外邦人的守节绝对不同。在第一世纪主耶稣的时代,那些外邦人守节是放纵情欲的日子。他们走到偶像的庙里,大吃大喝、放纵情欲。那些庙中还有妓女,称为神妓的,那一日他们真的一塌糊涂了。那些集会不是「圣会」,那些外邦人肮脏污秽、放肆至极,各人放纵饮食,坐下吃喝、起来玩耍,那时拜偶像的就是如此。但以色列人的聚会是「圣洁」、是「神圣」的,因为是属于神的「圣会」。神所住的圣殿或会幕,是圣洁的地方,百姓在那里,在神面前聚集,是神所吩咐的,也是神所喜悦的。

以色列人一年除了有五十二个安息日之外,还加上那些守节的圣会(犹太人是用阴历的,可能一年只有五十个安息日)让我们来算一算:逾越节及除酵节─由正月十四傍晚开始至正月二十一日,头尾共两日圣会;五旬节:一日圣会;七月初一为吹角节,一日圣会;七月十四至二十一日为住棚节,头尾两日圣会,合计大概有六天圣会,还加上五十二个安息日,可见一年约有六十日圣会,为何神总是要他们有圣会呢?因为神欢喜看见属的子民来到面前。例如那些为人父母的,子女长大且成家立室,又搬到别处去。香港现今时尚「移民」,搬到老远的地方去,好像家家户户都这样分散。但假若有个机会──有几天或是一天,竟然所有的子子孙孙都从各处全部回来,一同聚首在两老所住之处,你想两老会怎么样呢?「真麻烦!这么多人回来,单是预备吃的已够我忙了!」他们当然不会这样想,他们必定欢欢喜喜预备各样需用的,渴望他们早日回来。那做祖母的细心地数数有多少人便宰多少只鸡,多少个小孩子要多少只鸡腿,单是宰鸡已足够忙足半天了;从前的家庭多有请工人的,但这一次祖母要亲自下厨,因为这一次是她的人─她自己身上所出的,是她心情系念的人,现今竟全都回来了,没有缺少一个,怎不欢喜快乐呢?神也好像有这样的心情,喜欢人在面前有「圣会」,「圣」即「归神」,「归神」就是与神同在一处的意思。每七日就有一日,一年中还有几个大节期,神要人常常亲近自从造人类开始,便喜悦人去亲近。做父母的渴望儿女常在他们面前是一件很自然的事。你若是未婚的青年男女,请不要误会你们的父母说:「不知为什么,总要我整天在他面前被他看见才高兴!」唉!那正是他们的爱心!惟独有此爱心才能把我们养育成人。不要埋怨「真烦,整天要我留在家里!」父母的爱心不会因我们长大了便冷却下来,当然有些父母又有点太过,总是要儿女们留在身边。他们渐渐长大了,应该在外面有朋友,不应只留在家中作孤僻的人,这样的人在社会是不能立足的。然而有些青年人也是过份了,人是回来了,心却仍在外面惦念着那些朋友(我不是指男女做好朋友)。我知道一位做母亲的,她的儿子就是这样,与其他男孩子整天在外一同跑跑跳跳,一同玩耍,回到家里人在心不在,这样未免太过份了。儿女是父母身上所出的、是他们的血肉,做父母的当然渴望儿女常在自己身边,这是很自然的事。神赐父母有这样的爱心,反映出神的心更是这样。造了我们,又将生命赐给我们,尤其我们现今信了主有新生命──神本质的生命,叫我们真正成为的儿女,甚愿意我们亲近,我们若不亲近,是十分对不起的。

从前以色人亲近神,是每几天在神面前就有一次聚会。不仅是聚集在一起,更不是说长道短,闲话家常,聊聊天便算是聚会,这是「圣会」,是「归神」的聚会,是在神面前的「圣会」,显明我们与神是有「关系」的,那个「关系」何等要紧,何等重大!「圣会」是「属神」的,我们在神的聚会中就是真正来到神自己面前。昔日百姓上圣殿去,他们确知神在里面。在至圣所里没有别的东西,只有一个约柜──神立约的柜,有神的荣光显在其上。大祭司一年一次进去便能看见那神圣的光。你怎知道至圣所内有神的光呢?大祭司在内行事不能无光,但至圣所内一盏灯也没有,外面圣所却有七盏灯,至圣所内既无灯怎能行事呢?神自己的光在那里,大祭司来到神的光面前就等于面对面看见神。大祭司真有福了,能够这样接近神,但神所拣选特作自己子民的这班百姓,他们有没有这样的福呢?有!神赐给他们有「圣会」,在眼前聚会。百姓来到会幕处,至圣所在这里,虽有幔子遮蔽,但一望便知神在里头。到圣殿的时候也是一样,圣所及至圣所之间有墙及门分隔,也有幔子,百姓聚在露天的外院处,但大家都知道──神在这里!大家正在神的眼前、神的同在之中聚会。今日我们新约时代也是这样,圣经吩咐我们「不可停止聚会」。神是愿意我们聚会,虽然我们的「聚会」不是用旧约那个「圣会」的称呼,也无指明某月某日要有聚会,但大家爱主热心起来就喜欢有聚会。初期教会信徒天天有聚会,因为深深感激主为罪人流血为人死,拯救了他们,于是常常擘饼喝主的杯来记念主。他们起初聚会是天天的,但后来逼迫兴起,门徒四散,就办不到了。主欢喜我们聚会,来到眼前与一同聚会。主耶稣曾应许我们:「无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」既如此应许我们,就必在我们聚会之中与我们同在。

当我们聚会的时候,主固然照的应许与我们同在。但另一方面如果聚会之前我们各人好好整顿自己对付清理罪恶,求神赦免,又有一个追求的心志要拣选行义、行爱心及爱主的道(正如我们的夏令会,之前有许多的祈祷),我们各人都如此整顿预备自己的心,当一同来聚会的时候,会发觉这个聚会与平日的聚会不同,大家可能觉得:「啊!主在此!」并非眼见,也非有什么特别的感觉,大家心中知道──主在此!有时不懂得说是「主同在」,但总觉得这次聚会很不同,心中不明白为何总舍不得这个聚会停止,很爱这个聚会。有时又是另一样──噢!与主极亲近。又很多时觉得聚会的空气不同;总之不可言喻,你尝过便明白了。在复兴时期的聚会,如果你曾参加过,或许你会如此形容:「那些聚会真好,『热腾腾』的!」「怎样热?又无点火又无开火炉?」「总之『热腾腾』啦!」有时会觉得在聚会中洋溢着一种特别的平安、喜乐;有时也不在乎喜乐,大家总觉得不同─一种我们称为「属灵的空气」或「属灵的气氛」(用「氛」字本不大好,「气」与「氛」原有分别,「氛」是不好的气味,不过两个字若并在一起,就不是指不好的气味,乃解作「气候」)。这一种「属灵的气氛」在聚会里头,你若经历过也难讲清楚;是主同在的一种奇妙的显出,大家都会觉得很不同。但即或没有这种气氛在聚会之中主仍然同在,因曾如此应许过。譬如那个做祖母的,孙儿两三个星期没有来,这次来了,因很久不见,祖母特别热情,若有鸡腿就首先给他吃,有什么好吃的就拿出来给他,消化不了是另一个问题。祖母还问他说:「你疼不疼祖母呀?」「疼!」他有得吃便放量吃,他也晓得祖母疼爱他。你若问他:「祖母疼不疼你?」「她当然疼我!每次我到她家里她都给我很多东西吃,有鸡腿、糖果┅┅等等。我若疲倦了她就把我抱起来放在她的床上,她真是疼爱我。」久别之后,这次相聚特别感到祖母的爱。但平常的日子又怎样?倘若见面频密了,祖母的爱心是否就因此减退?当然不会!这样的爱,这样的情是一直存在的,有时在聚会中我们会感觉到神特别的同在、主耶稣的同在确在聚会之中。有时我们并不觉得有什么特别,但只要我们与神有正常的关系,没有罪恶拦阻我们与神的交通,我们可以凭着主的应许、也因着信,确实知道在我们中间。

神喜欢属的人聚集在面前,正如刚才题到父母喜欢子女时常陪伴左右,常在他们眼前,这就是亲情的流露。那么神有没有亲情?假若无就不如我们人了。神怎会无亲情?的好处怎会比不上我们?当然不会。我们若有什么好处都是赐下的,做家长的既有这份亲情及这个要与所亲爱的人同在的愿望,何况是神呢?神「爱」我们那限于给鸡腿我们吃,「爱」我们甚至使的儿子被杀来使我们得生命。耶稣基督被杀前一夜,与门徒共进最后的晚餐,之后设立现今称为「圣餐」或「擘饼」的礼仪。主拿起饼来祝福、擘开递给门徒说:「你们拿着吃,这是我的肉(身体)。」又拿起杯来祝谢,递给他们说:「你们分着喝,这是我的血。」主看时间并不像我们,讲这番说话的时候,就相当于被钉在十字架上的时候一样──「如今我的肉为你们牺牲、我的血为你们流出,看哪!你们可以得生命了,我就是从天上降下来的粮。」祖母宰鸡给孙儿吃鸡腿是小事吧了,神竟然杀了的儿子来给我们享受,这是惊天动地的大事!神安排及定规的儿子被恶人所杀,就利用那个机会让的儿子受死、且死在的面前,好叫我们得生命。右边的人子如此牺牲、流血、受死,为使我们得生命──「神的爱就在此向我们显明了!」(罗五8下)神的爱这样伟大,使我们知道想望我们亲近的心是何等热切,主耶稣自己也是这样,当拿起饼来给门徒的时候就正如在十字架上一样──「我这般受痛苦是为你们……你们吃吧……你们领受吧,你们来得生命!」主耶稣用忍耐的心、用勇气、且怀着一个遵行神旨意的心来面对死亡。但同时,更是怀着一个热切「爱」我们的心去受死。噢!的心是何等深邃,难以测度!而我们这个简单的人、头脑简单,心也简单。主耶稣为我们受死是因爱我们,因为圣经如此说:「是爱我、为我舍己。」牺牲自己是出于爱,而的爱远远超过那些做祖父祖母的,及那些为人父母的爱。做父母的总希望儿女们常在他们眼前;神的心必定远远超过父母的心,愿意我们在面前。「我们在面前」这句话当然包括我们日常生活不离开主、常常照意思行并爱的意思;但神另有一个心意就是我们要常在面前聚会。极愿意与我们一同聚会,所以说只须两三个人聚会就在其中,总不会嫌人数少就不来了。「那么,一个人聚会来不来?」恐怕一个人就不成聚会了,聚会最少要两个人,耶稣基督也这样说:「你们两三个人奉我的名聚会,或是说归我的名下聚会,我一定在你们中间。」可见聚会最少两个人。

主热切地盼望与我们一同聚会。但我们却时常不愿意来,即或来了也来得迟,差不多开始讲道时才来到,讲道完了到祝福的时候就离去(一般教会聚会很多时都以祝福为结束的)。你来到一个「圣会」、「归神」的聚会,是「与神同在」的聚会,你为何走得这么快?又为何来得那么迟?至于耶稣基督有没有迟到呢?虽然你肉眼看不见,但你知道不会迟到,因为曾说:「你们两三个人聚会我就在其中」,你们两三个人为「聚会」而集合主必定在其中,不迟到、更不早退。「聚会」是主的「聚会」,不单是我们这班人来聚一聚,是与我们一同「聚会」。「聚会」也不是主要为听道而来,做传道的也不是单为讲道而聚会,要紧的是与主一同在此!我们在聚会中唱那些赞美诗或祈求的诗歌是为、向表露我们的心意。我们祷告当然是向着,我们聚会,学习主的道,领受主的道,因为是「的」道。在聚会中不单是我们讲话,主在其中也讲话,不是以一个人的形象站在会中让我们看见、听见的声音,乃是透过圣经、的器皿──所用的人来讲话。我们也会经验过,当我们听道时很觉得讲员所讲的是主藉着他来向我们说话,所以仍然是主。我们不是听一个人讲道,我们是听主透过人来讲说话,要紧是我们与主一同聚会。我认识一个人,他已经很久没有来聚会了,他不是在我们当中受浸的。他从外国回来后就在我们当中聚会,但后来不来了。原因是他搬了家,来这里聚会不方便,但这并非主要的原因,主要的原因是他在聚会中好像听不到他所要听的。他不是要听什么特别的道理,乃是要听道时有所「得着」,他有时在我们当中觉得无「得着」,他又去过另一间喜乐堂,恐怕又是没有什么「听到」或「得到」,他可能认为主不一定在这处讲话,就决定不来了。于是他年复年不来聚会,也不去别处聚会,实在有这样的人。我们是否像他一样来聚会就是为听道?你觉得某几个人讲道你有「得着」所以来聚会,假若那几个人全部被反基督教的政府抓了杀了,你就不用来聚会么?你错了,即或人不在了,主却不能不在的,仍在这里!聚会是与主一同聚会,我们来聚会是为寻求主,不单是为听道。当我年幼时香港的教会人一般讲的说话与现今的有点不同。现今我们说:「你信了耶稣没有?」从前则说:「你信了道理没有?」或「你入了教没有?」现今讲「去聚会」,从前则「去听书」。我猜有许多人去聚会真是去「听书」吧,所以迟迟也不来,差不多开始讲道才到,或迟到!讲道完了就急急离去,好像真是为「听书」而来。其实我们来聚会,是与主一起「聚会」的。现今我们去了外国的弟兄姊妹有时会觉得甚为难,就是去这处聚会「无得着」,去那处聚会又「无得着」,整个城或许有十个二十个聚会处,全都去过了仍是「无得着」。这样怎么办?不去聚会了么?即或你听道「无得着」,但圣经吩咐你「不可停止聚会」。主既喜悦我们聚会,就算那个讲的不是被主使用,但主曾吩咐要「奉主的名聚会」,那个聚会既是奉主的名──我去!我要在聚会中与主相交,我要在那处敬拜主;即或别人的唱诗祈祷我看为不成样子也不要紧,我自己敬拜祈祷成样子便够了,因为主在聚会之中。除非那个教会的道理是异端,不信派或其他有问题的,否则只要他们是重生得救的,就算他们的得救是「牵丝得救」(即仅仅得救),他们的聚会仍是「归主名下」或「奉主名」的聚会,主在聚会之中。

不论怎样,我们的心仍然是寻求主,又藉着聚会(有主特别的同在于当中),我们在其中寻求。我们的心是寻求「主」,不单是寻求有所「听到」,心中有所「享受」,更是要寻求「主自己」。我们生活为人是寻求主,在生活中我寻求主,在属灵的战争中我寻求主,我切实要做一个寻求主的人,做人有目的──寻主!世人皆寻求很多东西,但我们跟随主的人每日是寻求「主自己」。当我们一起聚会时,我们是全心寻求与主相交──「主自己」,求主这样帮助我们。

圣经 经节: 
利213:23-25
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