灵程路障--骄傲

灵程路障--骄傲      

「耶稣进了殿,正教训人的时候,祭司长和民间的长老来问说:『你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?』耶稣回答说:『我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?』他们彼此商议说:『我们若说「从天上来」,必对我们说:「这样,你们为什么不信呢?」若说「从人间来」,我们又怕百姓,因为他们都以约翰为先知。』于是回答耶稣说:『我们不知道』。耶稣说:『我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。』

又说:『一个人有两个儿子。他来对大儿子说:「我儿,你今天到葡萄园里去做工。」他回答说:「我不去」,以后自己懊悔,就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说:「父啊,我去」,他却不去。你们想,这两个儿子是哪一个遵行父命呢?』他们说:『大儿子』。耶稣说:『我实在告诉你们,税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰尊着义路到你们这里来,你们却不信他;税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他。』」(太二十一23~32)

上列经文论到祭司长和民间的长老向主耶稣质问:「仗着什么权柄作这些事」,「给你权柄的是谁?」这质问固然是指着早些时候,主在圣殿把买卖牛羊,兑换银钱……等人赶出,并推倒他们的生财工具之事而发。而另一件要质问的,则是主耶稣在圣殿里把残疾如跛子,瞎眼的人治好!祭司长等人自然明白治病的能力,是需要有特殊权柄的赐予才可以有效地作出来!

论到圣殿里的权柄,祭司长认定只有祭司团所独有;况且圣殿设有守殿官,而宗教领袖们则经常集合在圣殿里;至于医治病人的权柄,他们却自觉没有了;但他们得承认必另有该种权柄的赐予,才可叫患者得痊愈,故此祭司长和民间的长老继而问主耶稣:「给你权柄的是谁?」祭司长等人不觉得主耶稣本身便是权柄;事实上,主的权柄充满万有,而且超过人间、空中和天上一切权力之上,主的权柄是最高极大无比的!

主耶稣的权柄用不着人分派,本体经已具备,把万物造出来,包括能看见的和不能看见的,物质界和灵界的,一切均是主所造,也是「为而造」的;而且这些东西又是属于的!为此,主有权力管理天、地、海和万物。对于祭司长等人所质问的,主耶稣本可直截了当地回答:「我就是权柄」,或说「我拥有权柄」!但当日主耶稣在地上施行该等权柄的时候,我们可从另一角度去看:「是父赐给的」!还记得在逾越节的晚餐里,主耶稣向门徒讲了不少话,后来又祷告,说:「……正如你曾赐给权柄」。这是指父神将权柄赐给的独生子耶稣基督而说,意思是论及将永生赏赐给信主的人。我们按着主的本体和原有的地位,认识是权柄的主!或称就是权力。诚然,当日主到世间来,便把天上属灵的事物放下,与神之间像是离别了。虽然如此,与父神又是在一起的,「父在里面,也在父里面」。不过主在地上和天上显然会有分别;可以这样说,主在地上与父神之间确实有一种分隔,但与在十字架上,承担世人的罪而死的分隔则截然不同了!

腓立比书提到主耶稣的虚己,便是一种倒空,放下了自己的权柄。假如主带同天上的权柄到来,这样作为肉身母亲的马利亚和她的丈夫约瑟,岂不都要服了?但显然在那些日子里,主耶稣是服从肉身之父母的。放下权柄不是一件容易的事啊!放下权柄等于放下自己的丰富!放下的创造!在人间的日子既倒空一切,不把自己视作有权柄的人,反倒对人服侍;故此对门徒说:「我在你们中间如同服侍人的。」我们千万别以为放下权柄是件容易的事;我们相信放下权柄,差不多相等于放下生命呢!放下生命容易吗?我们会感觉困难吧!但主放下权柄比我们放下生命显然更难了!因为我们生下来,便有死亡在前面迎着,但主原本没有死亡这回事,因是「无始无终」的;叫我们甘愿放下生命是不可能的,但早晚有一天我们都得放下生命!主耶稣自己就是生命,一切生命由而来,的生命是没有理由脱离而放下的,但竟然在十字架上把生命放下了!再者,的权柄是根据的生命而来,因本是生命,本是权力;但把不能放下的放下了!仅就放下生命这点,已经是一件伟大而奇妙的事了!因为一切权柄是由神而来,「没有权柄不是出于神的」。但竟然使权柄和自己脱离;就此可见在圣殿里所行使的权柄,是神所赐予的。

「没有人能把我的命夺去,是我自己舍的,我有权柄舍去,也有权柄取回来。」(一般人本无权自我毁灭)。主甘心把生命舍去,与一般人的自杀显然不能相提并论;因为主是作着权柄里的事,放下了生命,又把生命取回!「这是从父所受的命令」。

主来作人子的时候,是把自己的一切倒空;然后神又把这般伟大的权力加给;主就是凭藉这权柄来行使神迹奇事,和赦免人的罪。说:「人子在地上有赦罪的权柄。」所以赦免了那瘫子的罪,又叫他起来,把褥子拿回家去,这是权柄使然!

当日祭司长和民间的长老质问主的权柄何来,主本可直截地回答;但由于来是作人子,故此说权柄是「从天上来的」,是从至高拥有绝对权柄之父那里来的。不过,无论主的回答怎样,他们都不会接纳的,因为祭司长等人压根儿不相信耶稣!所以主的回答转移到约翰的洗礼方面去,令他们感觉为难!

于是主反问他们:「约翰的洗礼是从天上来的?是从人间来的呢?」这话叫祭司长等人不能直说了:凭他们的良心,他们本可回答:「是从天上来」!可是他们知道这样的回答,必给主一次反质问的机会--你们「何故不信」?固然祭司等人为着当时的民意,也不敢妄说「从地上来的」,故此宁可说谎话,可怜这谎话连自欺也不成呢?

当日百姓们都清楚约翰是神所差来的使者,是个先知人物!真的,施洗约翰是从神那里差来的,有着神所赐的权柄,「传悔改的道和施悔改的洗礼」。只因祭司长等人的自满和骄傲,不肯谦卑,他们视约翰不是出于祭司家族的人物,故此不接纳他;其实,圣经告诉我们,施洗约翰的背景是出自圣殿的,他是祭司撒迦利亚所生的儿子,他母亲也是大祭司亚伦的后人。只因为约翰离开了他们生活的圈子;他未正式传道的时候,他曾脱离了当日腐败的社会和充斥罪行的祭司家族,在旷野居住,吃蝗虫野蜜。这样的生活目的,具有定社会的罪之意;不住他们的地方和不吃他们的食物,穿的是骆驼毛的布,是粗糙的。他的行动正是对当时罪恶的抗议,并且责备他们终日醉心放荡和享乐、贪婪、勒索、偷窃、压迫寡妇和侵吞她们的家产,甚至圣殿也满了罪恶,故此他脱离了当日的社会,独自在旷野生活。由于约翰如此地渡过了一段日子,祭司长等人便渐渐把他遗忘了,直到他出来传道的时候,祭司长等人不再有他的印象,以为他与圣殿是毫无渊源,不再视他为祭司圈子里的一分子!施洗约翰是个非常奇特的人,按外貌说,他没有穿细软的衣服,吃东西也非常人所嗜的、当日祭司长和民间长老轻看约翰,正像轻看主耶稣一样。施洗约翰并未得过他们所夸耀的荣耀,他根本不曾追求他们圈子里的地位,所以受祭司长等人轻忽。

及至约翰传神的道的时候;祭司长等人只想趁高兴凑凑热闹,对于他所传的有权威的道却不肯接受。例如他说:「斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就把它砍下来烧掉。」又例如:「天国近了,你们应当悔改。」约翰指责他们的罪,并称他们为「毒蛇的种类」;不仅指出他们不良的行为,连他们的本质都受到批判--「毒蛇的种类」。路加福音具体地记载约翰对他们的指责,以积极方式表达出来,实际上是正面指责他们的不对。但犹太人的领袖,丝毫不能接受他的指责,因为他们有许多金钱的来源不正当;他们只顾享乐,忽略了民间的疾苦和需要;颇似当时的军政作风,利用权柄作尽勒索和压迫之事,榨取金钱。领袖们的行为既然败坏,不可以接受约翰的道,他们光景怎样?实在想象得到,要不然,他们若肯凭良心认识约翰,他们总得承认约翰确实是从神而来;因为单凭约翰的说话和所传的道,与主耶稣的相似,具有权威和属灵力量,使人扎心,便可证明了。圣经又论到有些税吏和娼妓因约翰的讲道而悔改,我们便得知他的话带着权柄,无奈他们既不承认也不接受?只按外貌认人!最大的障碍,还是他们被自己的尊严所害--不受责备,不受规劝,这便是高傲、自大、自是的结果。自是--不容别人改正的;自义--不让别人指出自己的罪;自大--因为他们想在社会和宗教里位坐高席,他们压根儿不肯与平民看齐,总要在他们之上,所以不可以谦卑在施洗约翰面前,只凑凑热闹、听听讲道,一切反应均缺乏诚意。虽则他们晓得约翰是天上差来的使者,为着骄傲他们宁说不知!罪在他们里面构成一副骨干,骄傲把人支撑起来与神作对!我们该当心,不仅是骄傲才会这样,任何一种罪都有这样的性质。所以主曾说:「你们若不变成小孩子的样式,断不能进天国。」意思是鼓励人们谦卑;这原则不仅向不信者说的,也适用在基督徒身上。若不像小孩子的样式,怎肯接受指责,规劝?甚或接受错误的责备?假如我们拒绝的话,我们怎可以进到更丰富的生命里?回想我们是谦卑地进窄门,现今也该存谦卑的心走窄路。有时我看见有一班人同时蒙恩信主,但过了一些日子,会发现一些人是格外长进,极有神的恩在他的事奉里;而有一些人仍然幼稚,生活里看不见基督的光彩?什么原因产生这样的差距?原因相信有很多,但骄傲恐怕是一个典型的致命因素吧!法利赛人何故得不着?税吏和娼妓反倒得着?因为税吏和娼妓感觉自己有罪,他们找不着什么可以支撑自己面子的理由,所以他们谦卑了!法利赛人、民间的长老和祭司长,却有着一副道貌岸然的假尊严,和他们在社会和宗教里的地位,这些把他们害倒了!他们明知有罪,却不谦卑悔改,什么时候给人揭穿了假面具,便老羞成怒,狰狞反感!他们不敢承认约翰的洗礼是从天上来的,便是这个原因!

我们里面那不肯吃亏的心,不屈服的态度,足以使圣经的教导,和神仆人的指正或规劝受到阻碍!如此我们将不懂得神的权柄了,也不会经历到神的权柄和能力在我们身上出来,我们该小心,骄傲的意识不需太强烈,都会使属灵前途断绝,即使不断绝,但对长进会有严重的阻碍,是可以肯定的了!现在的日子,我们是需要认真地长进快跑跟随主,教会是需要有力量、有亮光,与主同行和跟得上的人!假如我们像祭司长等人的态度;那么,我们便无路可走了!让我们自省一下吧!研究别人长进的因素在那里?而自己不前反退后的原因是什么?会否有当对付的罪没有对付?或者有什么困难阻碍着?我们当相信主能领我们越过这一切,让我们细心地察看到底保留了什么?法利赛人和祭司长心存骄傲并各样的罪行,更缺乏寻求主和寻求真理的诚意!试问,我们之所以不前,是否也缺乏寻求行道的诚意?求主指示我们!

圣经 经节: 
太211:23-32
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