「一切的灵不可都信」

「一切的灵不可都信」      

「耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:『请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了,有什么预兆呢?』耶稣回答说:『你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:我是基督,并且要迷惑许多人。……』」(马太福音二十四3~5)

当今世代确实有人冒认基督,这样的人虽然不多,但总是有的,耶稣基督早已说过将来会有人假冒。至于假冒基督的灵(或说假冒圣灵),也已多见。有假的神;有假的基督(即敌基督或称假基督)。神与基督皆有假冒的;圣灵也不例外,有假冒的,我们要小心!

圣经一早就叫我们要小心了!在约翰壹书四章1至2节说:「亲爱的弟兄啊!一切的灵你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。」

新约圣经有不少关乎「敌基督」要来的警告,因为错误的、假冒的道理充斥神的教会。假使徒在保罗书信中屡被提及,犹大书与彼得后书都警告那些假先知,他们混入教会当中。很特别的,就是新约圣经近结尾那几卷书信,尤其提到这方面的事。

约翰写约翰壹书有一个大原因,因当时的假先知已做了很多工夫,致教会受到影响。假先知的灵推动假先知工作,故此约翰说:「一切的灵你们不可都信」。这些「灵」不是指假先知这班人,乃指假先知里面的「灵」。所以说:「凡灵(不是说:凡人)认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神。」要辨别的不是人,乃是那人所带着的「灵」,这试验方为正确。这样,这「灵」才是出于神的。因当时的假先知受他们的「灵」教导,他们或许不觉得,但也可能觉得。

当时的假先知(称诺斯底派),盛行一时,影响教会至深。这派人不承认拿撒勒人耶稣是神所立的基督「成了肉身」来的。约翰不只是要对付这些人,乃要对付这些人的「灵」。约翰看出这些假先知里面的灵是魔鬼的灵,因他们不承认耶稣基督是「成了肉身」来的。约翰提出这问题的目的,是要基督徒作出分辨,因当时「迷惑」的情况极严重。

使徒时代后期(即第一世纪末),「迷惑」的情况越来越厉害,教会历史让我们看见,历代以来都有「迷惑」的事发生。耶稣基督论的乃是再来之前所发生的事,那些「迷惑」例如假基督,假先知的出现等。说:「迷惑许多人」,故此我们切勿因有「许多人」接受便当为真。

本世纪初,这些「灵」的运动已在散播了,宣称圣灵的表现或显出。超自然的,奇特的和(用近期的术语说)「特异功能」,吸着不少人的心。我年幼的日子,这些事在香港已显出来了,惟当时跟随的人不多,日后才渐多起来。至一九六零年左右,在美国有新一派(称「新灵恩派」)出现,他们也强调圣灵的恩赐。「恩赐」原是希腊文“Charismatic”。如今英文便以这字说及「灵恩派」。

现今兴起「新灵恩派」,「迷惑」人比以前更多。不仅在基督教里,也伸展至天主教内。据说天主教过千万的人是说「方言」的(「灵恩派」的人特别注重「方言」)。他们说的并不是圣经的「方言」,只是他们认为自己说的是圣经的「方言」吧了,有些根本不成语句的。圣经告诉我们「讲方言」是讲民族的地方口语,是说者原所不谙的。现时讲方言的人被看出是假冒的,根本不是人的话语,只是发出一种声响。我认识两个说方言的人,他们的方言发声简单,有人听了告诉我,他们发出连声的「得得」而已,便自称说方言。这样何须圣灵感动呢?大家岂不都能说出来吗!有些人的方言较复杂一点,但也只是四个发音或三个、五个发音的组合,说来说去总不离这几个音的。当然有些人说的可再复杂一点;间也有讲外国话,是讲的人原不晓得的,但这情形不常见。此外,他们连带有一些奇异的表现,偶也附以奇异的事情,他们称之为神迹,以为是圣经那些,但我们看出与圣经的神迹有别。有些无疑像圣经的神迹,倘认真研究,则发觉有问题;有些表面虽无问题,惟到底他们的灵被看出是不对的。可是,这些事使「许多人」受到了「迷惑」,因他们会医病,甚至叫死人复活,他们把这些奇事算作圣灵的大能。因他们说现在传福音需要圣灵的大能,特别在一些落后迷信的民族中,他们指出落后民族里的邪鬼势力凶猛,故必须附与奇异奇能,以取得一般的信任。这不是十足的真理!这并非是必需的!「灵恩派」的人强调他们拥有这些,可以行奇事、医病……然而圣经警告我们,末后必有许多人受「迷惑」,假基督假先知要显出来,既称为假先知、假基督,他们一般的表现都带着基督教的色彩或神仆人的模样。

假先知的灵是「假冒的灵」,所以圣经清楚地警告我们:「一切的灵不可都信」,这样翻译较佳:「不可都信一切的灵」。不要「凡灵」都信,意即不要凡灵验的事都相信,不要因为灵验便当真理。他们按手医病有时很灵验,病者果得痊愈的。

先后已有多位神医家来过香港,他们有在球场举行神医大会,公开医病的。我知道有位神医家医病,有患甲状腺肿的病人上台求治,观众亲眼目睹这位神医家的手在该病者颈项上按摩数次,那病人的腺肿即时收缩,回复正常了。既「灵验」,就一定是神医治吗?鬼也可以做有能的事,魔鬼是灵界的。无疑圣经说:「神是个灵」,有「灵」的能力,但魔鬼也具有灵界的力,可以行使出来。

主耶稣在马太福音二十四章24节论到假基督假先知行大神迹大奇事,不是说他们行「假神迹」或掩眼术,乃是说这些在本质上是神奇的,属超自然力量的。耶稣基督指他们因为行大神迹大奇事,故能「迷惑许多人」。为此,约翰壹书便提出警告说:「一切的灵不可都信」。这是一种吩咐,一种警告,一种命令。换言之,这是一种必须遵行的守则--「一切的灵不可都信」!正如神吩咐「不可杀人」,我们便须十足遵守一样。「一切的灵不可都信」,这既是命令式的句法,就须十足遵守。是以勿见奇事便认定是出于神的,我们必须鉴别是否出于神。神无疑能行奇事,现今也能行奇事,但不是一切奇事都是出于这位神的,这点我们必须抓牢-「不可凡灵都信」。

「总要试验那些灵是出于神的不是」,这是命令之二。要是你把持不定(因这引诱是强而有力的),不知是否主的灵,就尤其要试验了。灵界仇敌的力量在这类事情的背后,当接触时,其力能将你抓住或影响你。有人观看「特异功能」(气功)表演,发现在场的人不由自主地摆动身体,这无疑是「灵」的一种力量,足见这些力量可以影响人。所以,不是出乎圣灵的神迹,其动力是来自一种超自然的力量,这超自然的力量不仅在该件神迹奇事里,也躲在事件的背后。当你身处其中(赴此种聚会),它背后的力量可以影响你,这话一点不假!「灵」的力是千真万确的,神方面固是;鬼方面亦然。

在一个聚会里面,有所谓属灵的空气。有时我们感觉属灵空气好,因聚会很觉主同在,大家都有此感觉。一九八九年十一月在新加坡有个聚会,事前不只一两个人为这聚会祷告,后来在这次聚会里,也不只一两个人极觉「主同在」,也看见圣灵在其中运行。圣灵会显出如同一个人那么样?不!但的工作和力量是可以感觉得到的,甚至使你只有感觉而说不出来。不少聚会都有此种现象--主在聚会里,主好像很亲近的!会众不是凭肉眼看见,惟心里是有所感受。有些聚会很有主的「在」;但也有些聚会因有假冒的灵而使大众受到坏的影响,会众同样觉得它的力潜在聚会里。

我们不轻易赴「灵恩」的聚会,因为这说不定会招来坏的影响。补充一句说,这说法并非绝对的,因我们有主同在。要是主有意思叫我必须赴会,自然与我同在,保守我。但若是出于好奇心,想观察观察,这无疑把自己暴露于危险中。这包括参观「特异功能」表演。你的参与是因好奇而非经过求问主或存心为主而去,这样是有危险的,因为邪灵的力量很实在的。当然在全地上都布满罪恶的力量,只是我们不觉得而已。「特异功能」是另一种感力;另一种吸力;另一种冲击力,目的都是要抓住人。

王连俊先生从前在我们中间讲道不少,他是和受恩教士的门生,和受恩教士当时在福州事奉主。福州近郊有座鼓山,半山上有一座出名的寺院,王弟兄生前爱到那寺院松弛身心。后来和受恩教士警告他,指寺院是邪鬼工作的地方,不宜出入,以免万一受影响。他听后就不再去了;并把这警告转给我,我也从此绝迹寺庙的地方。

很多年前我阅读一些文字,报道有一班洋人到内蒙参观一处喇嘛庙,其时有一班喇嘛在诵经(有些喇嘛邪术厉害,咒语很有力)。这班参观的洋人中,有人突觉有一股很厉害的力量要他下跪(我相信这人是基督徒),他不肯就范,但那力来得厉害。(他们并非往参拜,只属参观性质,但因那里有邪灵活动,所以发生这事情。)在这情况下,他只得拔腿奔出该庙范围约一百米,才感脱离邪力,可见这地方会有这般的影响的。

如果是假冒圣灵的那些灵和聚会,参与的人可能受到影响。一般来说,我们都不赴会。倘若在我们今天这个聚会里,突然有人站起来讲方言,这人是不会影响我们的;但若然是人家举办那类聚会,我们便不宜参加了。因我们受了影响而未必察觉得到;未必如内蒙那趟有这么强烈的感觉要把你压下,但你会受到或大或小的影响,这是可能的,只是你不察觉而已!

据报导:一九九零年三月有两位外国的「灵恩派」人士到港举行大会,其中有位著名的「神医」家名温伯约翰 (John Wimber);另一位名白约翰(John White),后者著作不少,很受年青人欢迎。他的著作由大学生团契出版,中译本也有。(温伯很负「神医」的力量,白约翰也与他在港举行聚会。)

白约翰与温伯很有往还,白约翰曾在他的著作里为温伯辩护过,指温伯能使会众倒在地上,是合乎真理的。温伯受灵恩影响,是因他早年所带领的教会,有次在某球场举行大聚会时,有位青年要

求温伯让出讲台给他讲道。温伯在勉强之余还是让他讲了。这青年讲的道只属一般,但其中提到圣灵。讲道完毕,这青年在台上向会众发出邀请,呼召要得圣灵能力而生活者,可到台前来。于是招到了一班会众。起先这青年为前来的会众祈祷,然后喊说:「圣灵啊!来吧!」此语一出,但见前来的会众许多倒在地上。温伯目睹这事,心里显得十分不安。稍后,这青年愿有比这次更大的显现,于是喊说:「主啊!更多,更多吧!」到一个时候,他举手说一句话,他的手朝向那一方,那一方的会众就都混乱地倒在地上。温伯见这情形,心里非常不舒服而愤怒,后来自己苦苦思想,他的心被这件事缠绕,极力要想出究竟,为这事祷告,看看是不是出于神的(有人面对这种情况,便有所顾虑,生怕这事若是出于圣灵而拒绝的话,便错过了得福的机会。白约翰的著作就是要谈这个道理,他认为基督徒须当心,免致错过了得福的机会,并且抵挡了圣灵,轻慢圣灵。)

不少人害怕自己得罪圣灵,但我们该想想:如果这「灵」不是圣灵,如果是邪灵(邪灵属魔鬼的),你把它当作圣灵接受,这岂不一样类于亵渎吗?他们就因恐怕亵渎圣灵而埋头研究,这意念一旦存在,遂使你接受。其实我们也该害怕误把邪灵当作圣灵,甚而向它下拜,把它当作基督。如果是鬼,这件事就极其得罪神。我们该站于中间,不要只站在一端。邪灵的假冒,有时假冒得很亵渎的。

我住的那一区,有位英国人在家中开设聚会,据知他原是弟兄会的人,后转入「灵恩派」,便脱离了弟兄会。有传道人告诉我,这人家中的聚会,有次来了另一位洋人,也是「灵恩派」的,并且是说方言的。他在聚会里曾灵感地向人说:「我耶和华吩咐你做这做那。」他里面的灵说自己是这位真神,是呢?否呢?肯定不是!何以见得?因圣经中任何一位神人,或新约里被圣灵充满的人,他们从来不以第一身说话的(「我」是第一身、「你」是第二身、「他」是第三身)。摩西是神人,曾「面对面」与神说话,但他传神的话时,总是这样:「耶和华说……」或「耶和华晓谕摩西说。」把主放在第三身(摩西是第一身,听的以色列人或读经的人是第二身。)五旬节彼得被圣灵充满讲道,圣灵也没有在他里面以第一身说话,绝对没有!上述那个「灵恩派」的洋人竟说:「我耶和华吩咐你这样……」简直是大亵渎。要是有人觉得,「灵恩派」的东西我们固要小心,但他们的道理也得研究研究,恐怕自己错过了圣灵的恩福,也怕自己抵抗他们所传的圣灵。其实这样的人更该慎防这点:要是你接到的是错误的灵,你的行径就近乎亵渎了。因为你接到了邪鬼,而以邪鬼为神。

另有一事显见是鬼的,唐崇荣弟兄是当今华人教会里的一位讲道家,神使用他不仅在华人中,他也在印尼人与菲律宾人中举行过大聚会。有件事情,先是我听回来,后有机会见他,经他证实的。事缘他在某地讲道,会后有个女人说方言,有灵在她身上,唐弟兄便按约翰壹书的指示,试验那女人身上的灵。他问那女人的灵:「耶稣基督是不是成了肉身来的?」那灵经由这女人的嘴回答说:「我岂不就是耶稣么!」(意即你想试我么?不用试。)这是亵渎,唐弟兄就奉主的名要那女人倒下去,她于是倒了下来,这证明那女人的灵是不对的,是亵渎神的。可见「灵恩派」的灵是十分有问题的,我们须小心谨防!

回说温伯目睹奇事心中不乐,要探究是否出乎神的,于是他夜间不歇祷告,没有睡觉,疲累不堪。继而在一处露天的地方行走又祷告,他的头脑已经疲惫不堪了,但他还在思索,大绞脑汁。突然他心中来了一个思想:但以理因看见天使倒下来,他又想到但以理起来时身体还在颤抖(「灵恩派」的人常有颤抖表现)。又想到启示录一章记载约翰看见主耶稣后,也就仆在地上如死了一般。再者,旧约扫罗王也倒在地上,脱了衣服,一直讲灵感的话。温伯就在疲惫不堪中心里出现这些思想,便以为是圣灵教导他的,因这些都是圣经的记录。但这些例子岂似「灵恩派」的?

扫罗王为什么在先知撒母耳面前倒下?因他追捕大卫,想要杀大卫。由于当时大卫逃到撒母耳那里躲藏,扫罗派人到那里抓他,当时撒母耳带领指挥一班先知门徒讲灵感的话。扫罗派去的人到了,也受感讲话,不捉拿大卫,所以扫罗要亲身前去。(当时神已离了扫罗,他从前是有圣灵的,及后因多次犯罪,圣灵离了他,邪灵遂趁势进入他心里,但并非经常在他身上出现,但当邪灵显在他身上时,他便出乱子。)那趟他要捉拿大卫,抵步时刚巧撒母耳带领先知门徒在灵感中说话,扫罗到达时,他也被神的灵感动说话一昼一夜,脱衣躺在地上讲灵感的话。扫罗的倒下与「灵恩派」的倒下是不相同的,前者是神拦阻扫罗杀大卫,且以此表明是出于神的。所以扫罗便与先知门徒一起说灵感的话,为表明神的工作。扫罗脱掉衣服,露着身体一昼一夜,这表明神羞辱他。王明道先生针对「灵恩派」的道理解释这件事,指扫罗因为不好,所以主如此羞辱他。

我知道有一个「灵恩派」的女神医家(现已身故),她有很大的影响力。她行神医的时候,无论患什么病的人,她先用手轻抚求医者的下颌,那病人随即倒在地上。这些病者倒下岂能与扫罗王倒下相提并论呢?「灵恩派」的人也有引卫斯理约翰为证的。卫斯理约翰是英国的复兴布道家,曾使英国在道德上得以挽回,他本人经历重生得救和圣灵的真理。他满有能力,他间或也使人倒下的,但他使人倒下是含有责罚性质的。例如曾经有人反对他的某项道理,但这人因卫斯理祷告而仆倒,过后便知自己的错误,这种仆倒带有一种惩治的作用。然而「灵恩派」的聚会,有时不只表现神医也见人倒下卧在地上,这些毫无秩序与不明原因的倒下,他们说是圣灵临到这人身上,以致他倒在地上。请问新约圣经记载这么多人被圣灵充满,有那次或那场合里发生过这样的事?--圣灵临到一个人身上,或充满一个人,那人随即倒下。新约圣经完全找不到这样的事例可资引证的,我再说:没有!

「灵恩派」的聚会多时秩序混乱,但圣经则主张聚会不要乱的。再说,约翰看见主的威荣,所以才倒下去,仆在地上仿似死了般,这与但以理看见天使的威荣一样。这些例子不能被征引作为支持「灵恩派」的人倒下去的解释,而但以理和约翰的倒下不是发生在聚会里,聚会是必须规规矩矩的。

林前十四章27节论到聚会的秩序说:「若有说方言的,只好两个人至多三个人,且要轮流着说。」29至33节:「至于作先知讲道的,只好两个人或是三个人,其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言,因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的,因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」以上几节经文是论到在聚会时不要乱,「说方言」的不要一起说(方言教会很多时一齐说)。现时「新灵恩派」换汤不换药(稍作修正),在聚会里不再一起说方言,但他们的灵却没有修正,只是外面稍作修正吧了。

「灵恩派」的聚会以往曾经是很混乱的,上引的经文指出「两至三个人」,「讲道」也是两至三人,但要「轮着讲」,不要同一时间,「讲方言」也如此。要是你先讲,旁边的若得启示,你必须停下来让他,因为「先知的灵原是顺服先知的」,你不能因为被圣灵感动而欲罢不能,该停的时候总要停下来,让旁边的受感者接上,因为「神不是叫人混乱」。倘同时开口,听的人怎听得清楚?可见聚会是要「安静」的。

在林前十四章的结尾,更提到「凡事都要规规矩矩按着次序行」。「灵恩派」的聚会以往曾有人大笑,或大哭尤甚者在大会里有人拍桌拍凳,打自己的大腿,在地上滚来滚去(只有被鬼附的人才在地上乱滚的)。「新灵恩派」把这些作出了若干的修正,聚会不致这般混乱,但会众倒地的情况仍可见到。聚会的人东倒西歪,乱作一团,故此「灵恩派」的灵大有问题,显然不是出于神的!

九零年三月温伯与白约翰在香港举行聚会,他们也谈论和表演这些。求主保守我们不仅不受他们这次的宣称所影响,要紧的是使我们牢记「一切的灵不可都信」,「总要试验是出于神的不是」!求主帮助我们!

圣经 经节: 
太24:3-5
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