绝望中的希望

绝望中的希望      

「耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

我心想念这些,就在里面忧闷。

我想起这事,心里就有指望。

我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因的怜悯不致断绝。

每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!

我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望

凡等候耶和华,心里寻求的,耶和华必施恩给他。

人仰望耶和华,静默等候的救恩,这原是好的。

人在幼年负轭,这原是好的。

他当独坐无言,因为这是耶和华加在他身上的。

他当口贴尘埃,或者有指望。

他当由人打他的腮颊,要满受凌辱。

因为主必不永远丢弃人。

主虽使人忧愁,还要照诸般的慈爱发怜悯。

并不甘心使人受苦,使人忧愁。

人将世上被囚的踹在脚下,

或在至高者面前屈枉人,

或在人的讼事上颠倒是非,这都是主看不上的。

除非主命定,谁能说成就成呢?

祸福不都出于至高者的口吗?

活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?」

(耶利米哀歌三19~39)

耶利米是在犹大国恶贯满盈的日子作神的先知,故此神藉着他的口直斥百姓的罪。那时,神忍耐百姓已到极点,便着手严惩他们,置他们于厄困中,国破家亡,连根拔起,被掳外邦。

耶利米在迦勒底军队围城的时候劝百姓投降以保性命,否则必死在瘟疫、饥荒、刀剑之下。这讯息本是难以启齿的,但耶利米因为是神的忠仆,神的话如此临到,就如此传出了。耶利米冒遭杀之险,坚传神的话。故此他遭到藐视、仇恨和反对,受苦至深。

后来敌军攻陷城池,大肆杀戮,犹大王就趁着晚间逃出,朝东走上橄榄山,沿山背下奔,直驰耶利哥平原。当想再逃时,即被迦勒底军队赶上,活捉了他,押往犹大北边的利比拉受审;在他面前杀了他的六个儿子;又剜去他的双眼,系他于铜链,带往巴比伦去,其后死于那里,这些事耶利米是知道的。

耶利米目睹城里城外百姓被杀,或遭活活饿死。孩童哭向父母讨吃,人不忍听;平素穿朱红色衣裳的富者,满披尘埃坐于灰中。祭司与先知被杀,平民与军兵相继倒毙,迦勒底军队肆行杀戮,正如先知书说:「他们是残暴的,什么人也不怜恤。」迦勒底人既曾艰辛围城,惹得一肚子气,故当城门攻破,就尽情杀戮,手段残暴,毫不留情。

耶利米目睹这些事,满心痛苦,像饮饱了茵陈苦胆。百姓的苦难是由于得罪神,神就让他们陷此景况中。耶利米既在百姓中间,苦难于是难免。他最深之苦,是听见许多哀声,看见许多苦情,满目疮痍,惨不忍睹。当初他因忠心传神的话引来苦楚;如今却为国亡家破,耶路撒冷的失守和百姓的遭遇而哀伤。他写耶利米哀歌,一章接一章,把苦情写在神面前,替百姓向神诉苦。换上是你,目睹此况,清楚这是犯罪的报应与违反神旨而招的挺重的刑罚,你将怎样?敢向神求恩吗?

例如有人刻意离开主,违背圣经,走向世界,寻求罪中之乐,得罪神。曾有人提醒他却遭拒绝,不肯悔改,是以神的管教临到。有天,他在一宗严重的交通意外中受了伤,情况危殆,医护人员把他送进深切治疗室。在垂危中他心却醒,知是神的管教,自觉无望。有人探望他,劝他祷告,他不作声,大抵认为无须祷告了,只叹息一切太迟!如你是他,你认为在这情况中还可祈求吗?我们的状况或比他好,但仍可求恩吗?耶利米哀歌正指出,虽然如此,仍可求恩!因仍可「仰望」(三25);仍有「指望」(三21);仍能「等候」(三25)耶和华我们的神!例如有个三岁大的孩子,顽皮遭母体罚,被逐门外。此刻,儿子心想,母亲不爱我了?事实其母爱不爱他?母亲狠心关上门,却悄悄地在防盗孔窥视,偶然发觉不见了他,就干着急;又怕儿子洞悉她的慈心而功亏一篑,只按捺自己,不时偷偷外望,但见儿子伫立门侧,才放下心来(母亲的心其实疼爱儿子的,只因爱他才罚他)。及后还是自己设个法子接儿子回家--暗中通知邻舍太太,和她合演一出活剧;邻舍太太于是做好做歹地拖着孩子,边叩门、边教他认错,求母亲宽恕。母亲的脸虽呈怒容,惟儿子始终得回家中去。倘儿子懂思想的话,当下回给母亲再赶出时,心里仍能抱着希望,因悉其母在盛怒之下仍存慈爱,甚至在极怒之中,仍可等候和仰赖她的慈心。

先知耶利米与神关系密切,他是神的代言人,神直接和他讲话,因为他亲近神,所以对神有深邃的认识。他显然明白神的心意,故当苦难临到,令人绝望时,他仍向神祷告。耶利米说这番话使百姓充满希望,正如他说:「有指望」!他劝百姓「等候神」!因神的心会回转,会施恩!果然,七十年过去,被掳外邦的百姓回来了;只是他们未回来之先,耶路撒冷必然荒凉。

亡国前,每逢过节,百姓都上耶路撒冷守节,通往耶路撒冷的大道熙来攘往,欣喜之情溢于言表,他们颂唱诗篇的上行诗:

「人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜」,「倚靠耶和华的人好像锡安山」……等。他们踏足耶路撒冷圣殿,城里有山岗,圣殿就建在山岗之上。他们拾级而上,随唱随行,很觉快乐。圣殿里利未人奏乐唱诗……要是逾越节,他们更分享羊羔,高兴异常。守节时,耶路撒冷人口骤增,估计或有二三百万之多。他们在城外盖帐棚,城内空处多被占用。但当国亡家破,人口死掉无数,剩下之民又被掳去,只为数不多的贫者仍准留下,耶路撒冷因而荒凉,阒无人烟,只于晚静时分闻野狗吠叫,破落使人不胜唏嘘!往日富户的豪华生活不再复见,市面荒凉,萧条一片。迦勒底军队焚烧圣殿,拆毁城墙,没有希望。

七十年后,百姓回来筑坛、建殿、立城,耶路撒冷城的人口才日渐增多。城墙建于主前四四四年;城墙建成后的四百年即主耶稣时代,耶路撒冷已是大都市,过节情况已复旧观。耶利米在无望中仍抱希望--七十年后百姓果然回归故土。可惜,当基督升天后三十多年,神给他们的刑罚较此趟更重,罗马军队围城,重演大肆杀戮,街道上血流成河,情况惨极。不仅如此,神更让他们在外邦漂流,做奴隶,寄人篱下,给人从这国赶到那国,刑罚较主前六百年那趟更长(接近二千年),皆因他们杀死神的儿子。他们给神这样对付,他们究竟还有希望吗?--有!神很奇妙的使他们的心抱存希望,主要是因圣经的预言和应许--神重新照顾他们,打发弥赛亚来到。弥赛亚是神所立的拯救者,是极其特别的王,带给他们异常之福。固然有些人在漫长的刑罚中渐渐失去了希望,例如在希特勒屠杀犹太人时,不乏失去希望者,他们不信神和抱怨神为何在危难中不帮助他们。他们没想到自己曾大大得罪神,尤其杀害神的儿子耶稣的罪,是他们祖宗誓言负担的。然而仍有很多人心存盼望!如今,他们再有自己独立的国,可见心存希望并不徒然!可惜现时的政府仍拒绝耶稣基督,故此刑罚将必再临。

耶稣基督曾预言他们必有大灾难;他们肯定受祸,但不致绝望,当他们濒于绝境,基督要亲自救拔他们脱离外邦人的手,在他们中间作王。主的国降临,国度因他们扩展至全地。主的国是有福的国,主的国的焦点是以色列。我们读以色列人的历史,反复重演无望中仍存希望的事实。所以,只要我们一息尚存,仍是神的儿女,就仍可仰望

「我心里说耶和华是我的分,因此我要仰望」(三24)。神是我们的产业,世人有他们的地业和房屋。他们嘻笑信主的人能得什么?我们答说,我们的分比他们的大,丰富胜于他们所有的。主神耶和华(神自己)是我们的分,什么都有,所有的都属我们。神使的独生子成为(我们的)人,如今在天上还带着人性,直到永远都属我们。在主再临时,犹太人可夸耀这位从前的拿撒勒人耶稣与他们有骨肉之亲。我们(外邦人)虽不可以,但却有「血」的关系,因曾为我们流血(固然也为犹太人流血),到将来以色列人全家都要得救。基督固是以色列人,也为人类中之一个,无分彼此。

既是这样,「因此我要仰望」!我们即或处于受苦受罚之中,甚或失去了一切,但主仍是我们的分,是以我们仍然「有」,

且显为丰富,这无疑说明我们与主存在一个立约的关系,没这「约」,便不能以主为我们的分了。正因这「约」,基督是我们的分,我们也是的分--是的产业(参弗一章)。这关系是「约」,是神用独生子基督的血所立的,永不废去。

所以,神若鞭打责罚我们,从人的角度看似是绝望;但我们仍根据「血」的关系--「立约」的关系--「是我们的分」的关系,仍可仰望

我们既在受罚中仍可仰望的怜悯,那么,在不是受罚的日子--例如幽暗、灵性难处、挣扎、争战或试探逼来时,就更可仰望了!要是魔鬼轻声对你说:「神岂是帮助你呢?」你可这样答:「即使神打我罚我,仍爱顾我!因我是的分;是我立约的神。」魔鬼若絮絮不休:「瞧你一败涂地,神岂是帮助你的呢?」纵使我们失败连连,并不致把这事实推翻!基督徒的盼望是打不倒的,只是有时我们在软弱中,似乎给魔鬼打掉盼望,其实我们的盼望永不动摇。也许你正处在危难中,像是毫无希望;祷告未蒙允,以为神不听?这只是你的错觉吧!圣经哪处说神不听祷告呢?这显然是魔鬼向你说话了!你的环境极难,这倒是真!甚至有时觉得神没给你照顾?但只管仰望吧!看,神亲手惩罚的以色列人,其中仍不乏仰望的人--「我心里说,耶和华是我的分,因此我要仰望。」(三24)故此,你的处境不论多么困难?所遇的灵性压力多么的重?或别人给你的误会多么的大?你都可以抬头仰望主!

耶稣基督曾为我们陷入极度的无望中,钉十架担当人的罪,承担罪罚时仰望神,神不理,天地也昏暗,兹证明神不顾为你和我陷入真正的绝望中;但绕过绝望(罪人要受地狱绝望的刑罚)而复活,使我们如今满有希望,并得神和基督作我们的分。为此我们感谢主!最后让我们提起希望与信心,大步向前迈进!

圣经 经节: 
耶哀歌3:19-39
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