24　在末世站稳

24　在末世站稳

提摩太后书四1～8说∶「我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职份。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」

圣经已经划出一条路线让我们知道该如何走，这条路就是：跟随主耶稣。但从另一方面看，我们这条路也是放在世界那里的，所以我们是在这世界里跟随主耶稣基督，可是这世界容易影响我们跟随主的心。很多时候我们会这样想∶在这时代里，我们作基督徒的，恐怕要晓得怎样应付这时代的冲击。对于我们和这世界的关系，我们要分辨清楚，也要明白我们究竟活在一个什么样的时代里，以及活在这时代中的一些原则。

我曾到过越南，未去以前已知悉那里的青年甚苦闷，亲身目睹后,果真是情况很恶劣。那么圣经有没有一些指导说,在这样的一个时代中，在这样一个东南亚角落的地方里，我们该如何生活？圣经里当然有这原则，因为神默示人写圣经，不是单为第一世纪的人写，也为每个世纪的基督徒而写，所以圣经内有原则性的写法。譬如说在越南，虽然表面上的社会、时局各方面，未必像第一世纪的样子，但里面的生活原则，可以说相差不远，因为人性是没有改变的；人与魔鬼的关系，人对神的态度，依然一样。故圣经中的原则，就是让我们在根本方面晓得如何生活，然后其他的细节，我们也知道持怎样的态度了。圣经不能详细的讲每个人每个时代的生活细节，但内中所记的原则已足够我们使用。我们祷告求主施恩，使我们晓得如何凭圣经的原则，在现今的世代中生活。

以上所列的经文，其中四章3节有「因为时候要到」一句，若看提后三章1节，便可会意保罗是指什么时候。

提后三1说:「你该知道,末世必有危险的日子来到.」 那是个危险的日子，也是在末世的日子，看来就和四章 3节所指的「时候」相合。

我们所处身的时代，就是不看圣经，也不难发现是一个很危险且充满危机的时代，单就人口激增的问题，已经够伤脑筋了。有些香港人也不傻，他们会想到香港前途所出现的危机，也会忧虑到几百万港人的粮食。有人把香港看得很淡，认为香港工业的前途有问题,因战前香港是纯粹靠出入口赚钱的,现今也靠工业。但恐怕不少落后国家的工业,渐渐建立起来时,香港工业的地位便不保，除非香港在工业上陆续有新发明，前途才会好一点。但人口是不断加增的，每年毕业的那许多学生可有出路吗？全港的中学会考就像科举时代般紧张，若不及格便不能继续升读大学.若是想去美国读书的（在七十年代初）,美国已经声明∶要大量裁减到美国升学的香港学生名额，于是只有那些非常优异的学生才可到美国读书。这是因为美国的经济出现问题，他们撤回的退役年青军人需要继续上大学念书，并且是免费的，再加上其他种种原因，他们才有此声明。那么香港学生，无论是大学、或中学毕业的，该往何处去发展？他们都去当教师吗?师范学院也容不下这么多人呀！不是我消极,我只是讲一下现实情况，这还只是世界中一个小角落的情况，其他地方怎样呢？早在战前我去广州时,已经看到那里满是人,何况今天！有人统计美国人每年所废弃的垃圾，单是罐头的空罐子已是个巨额数字。处理工厂废物已成为大难题，何况还有其他种种问题！如何是好？来一场战争吧，多些人死亡不就解决了问题吗？但这不是一个好的解决办法。因为美苏国家均拥有具毁灭性的犀利武器，任何一方只需一按按钮，不但战争会挑起，且世界很多地方也会被摧毁。

人们正面对这世界种种的大难题，但彻底解决的办法真是几乎没有的，以圣经的预言来看现今的情况，确是到了「末世的时候」。可是提后四1～8所着重的不是如何去解决这些大难题，而是告诉我们基督徒在这时代应如何作见证，以及应好好持守信仰的态度。这是不容易的，如第2节说∶「务要传道，无论得时不得时」，第3节也说∶「时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」末世就是这种情形了,人对于主的真理开始厌烦，甚至「掩耳不听」，我们既知道会有如此的事，便应防范自己不可落到这种地步。因为这是末世一般的情形，也是撒但用手下的军队（群鬼）所弄成的，叫世界充满了鼓动的黑气，而你有可能也吸入了这些毒气。如你时时看的报章、刊物、甚至课本，你明知这些东西某些内容不对，你也曾拒绝；但好像不经不觉的，它们已逐渐渗进你里面去。尤其当你看了些反对圣经的学术性书籍，你虽然知道那是不对的，你也能解释它们错在何处，但你却没小心它那种语调、观念，已经进入你里头了。

譬如今日很多人是反共的，并且绝不接受共产思想，但我们却发现不少这样的人，在他们的说话、文章里，很多都受到共产主义所影响。人们称美国为资本主义国家，但现今其国内许多实施的政策，都声明是为社会及人民的福利而设，这不就是受共产主义影响的痕迹吗？有些人受了影响还不自知。如一般人看书，多不会刻意搜寻书内的错误思想；就是你能分析其错处，但无论怎样，总有一点影响已钻到你里面去。你如何知道它已钻到你里面去呢？就是当你听纯正的道觉得讨厌的时候，因为这是末世的精神，所以我们首要的工在是务必防范它的影响。

有时你对一个基督徒作见证，在旁的基督徒或会感到浑身不自在，又或是你听人谈道而浑身不自在，你可能觉得这些道理太古老，已不合时宜了，这思想就如黑气笼罩了你，那就是这时代的精神。又比如你看一本解经的书,却觉得很厌烦,还认为是老生常谈，但若那本书是神的仆人认真地写的，即使内容曾有人写过，但你也可能从中得到新的领受、新的感动，及新的光照。就如你读圣经一样，虽读了几十遍，但每一次读的时候都希望得着新的益处、新的看见。如果有人把圣经的道理写出来，你却感到厌烦,这便是现今这时代所带给你的影响,因为世人就是这个样子，他们对真理厌烦，甚至掩耳不听，但却偏好「随从自己的情欲，增添好些师傅」，那就是按着自己肉体的倾向，兴起各种道理吸引人。世人「耳朵发痒」，贪爱些新奇刺激的道理，其实也是随从肉体的情欲，就如雅典人希望从保罗那里听到些新奇事物以满足好奇心的那种态度，末世的人的情形却比它更甚,而且他们很容易「偏向荒渺的言语」,喜欢一些不切实际的理论。虽然人们常讲求「实证」，但对一些未经证实的事却信得十足。

面对末世的危险，除了持着防范的态度外，第二件事要注意的，就是不要迁就世人的看法来讲圣经的道理。

有人说圣经的道理不适用于这个知识进步的时代，尤其圣经内的神迹，更常被人讥为虚构的神话。「自由派」就是为了能够迎合那些唯物及无神思想的人,而更改了圣经的道理,他们认为若全依照圣经的说话，是不会有人相信的。但我们也可以反问他们∶「更改道理，是为迎合不信的人；但更改之后是否就有很多人来信主呢？」不见得吧！如果说他们能得多少人归从他们的，恐怕就只有那些教会里的人了，也就是那些从前笃信圣经，现今却跟从了他们的人，但如果说有教外人跟从他们信主的，那便真是少之又少了。他们以为迎合了不信的人的看法会对传道有利，不料却适得其反，不但不能得人，反被不信的人得着他们。世人不会因你迁就他们多少，他们也迁就你多少而跟你信主的，世人对基督徒有一个不自觉的要求，就是要基督徒完全迁就他们，除非你把圣经道理删除，只剩下那些世人也主张也接纳的，他们便认同你了。

「自由派」的人就是因为怕世人的反对，才更改神的道来迎合世人，但我们知道圣经预言的末世既是如此的，就不和这班人同有一般见识.圣经提醒我们在如此的世代中要站稳,而且「务要传道，无论在得时不得时」，圣经真理历久不变，信不信任由他们，我们仍然传主的道。

有人说，方法可以新，但福音没改变就行了；但这也要小心，虽说是以新方法传老旧的福音，但恐怕魔鬼混在其中弄了诡诈我们也察觉不出来。恐怕有人倾向修改福音，甚至连十字架也不敢说；或者有从信仰纯正的神学院毕业的，在写福音信息时也不敢题耶稣基督的救恩，因怕说了没人相信。也恐怕有信仰纯正的刊物，虽然外面标榜以新方法传旧福音，但实际上是怕讲纯正的福音的，这也是我们当提防的。虽然这是末世时代，时势也不停的转变，我们还是要传主的道。

你若问∶「无人肯信又如何？」但神的话满有圣灵的能力，我们不要以为自己不行就连圣灵也不行。其实，福音的信息从起初就不受世人欢迎,不是只在二十世纪才不受人欢迎,在第一世纪已经不受人欢迎了。保罗在哥林多前书一章22～24节如何说呢？「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。」耶稣基督在世上行那么多的神迹，犹太人（尤其是法利赛人）居然视而不见，还说∶「拉比，请你从天上显个神迹给我们看。」直到今日，犹太人仍拒绝钉十字架的基督，他们不甘心和外邦人一般落到被定罪的罪人地位上，而无依无靠的仰望基督得救。希利尼人崇尚智慧，但保罗说∶「我们却是传钉十字架的基督」，那是犹太人的绊脚石，是外邦人看为愚拙的。可见主救恩的福音，从第一个世纪传扬开始，便已被认为是「不适应时代」的了；难道到二十世纪就适应起来吗？如果我们把福音更改，以适应那些沉沦之人的想法，那已经不是救人的福音，更不能称得上是福音，而只能说是个被世界吸收去的属世产物。

我们眼看这人或那些人反对,甚至全世界也反对福音,我们也绝不用有所动摇，因圣经早已声明有此情况发生。以往保罗传道是凭圣灵的大能，今天我们得人也凭圣灵的能力。圣经指出甚至全世界反对主到顶点时，也会有人信主的，虽然数目极少；我们看启示录便知道，末世仍有忠心的人行主的道。我们所走的路，是一条受人反对的路，在末世更为厉害，但我们在其中却要站稳。其实我们并非第一批走这条路的人，保罗比我们更早，甚至旧约中的耶利米也是。神曾说立耶利米，是与全地的人反对，耶利米奉差遣首先对本国的人说预言，所讲的话是他们不能听入耳的，他本城的人还要杀他。耶利米常常传神的话，但不能得些许人回头信从神。以西结和耶利米同时代,在巴比伦被掳的犹太人中工作,而耶利米则留在耶路撒冷。神选召以西结对本族的人说话时，向他声明犹太人的额比钢铁坚硬，又对他说，不要因他们的面色惊惶，「虽有荆棘蒺藜在你中间也不要害怕」，只管对他们说神所吩咐的；就是他们信或不信，也让他们知道有耶和华的先知在那里。以西结也很是困难，只因他和犹太人都身在异地，他们就没可能去杀他。他两人的见证和当时的社会的看法，有很厉害的抵触，尤其耶利米要说的话有些更是极难出口的，因当时巴比伦人已攻破犹大很多坚固城，正包围着耶路撒冷，神叫耶利米传给犹大人一个信息∶就是投降则生，不投降则有饥荒、瘟疫、刀剑来到。神叫他这样讲是有原因的，因为当时的犹大王西底家是巴比伦王尼布甲尼撒所立的，以代替其侄约雅斤（约雅斤已被巴比伦王掳到该国），并要西底家指着耶和华起誓服从尼布甲尼撒；但不久西底家却想靠埃及的支持而反叛巴比伦王，这却违背了向神的誓言，是得罪神的,所以神说他若出去投降还可挽救国家,否则神要追讨他这罪而降灾。那时犹大人正顽强抗敌，耶利米要传的这话是很难出口的，结果他还是说了，于是那些领袖对王说要治死这人，因他是使军心大乱的。所以王随他们的心意待耶利米，把他囚在狱中，且把他缒下到一个淤泥井中，虽然耶利米是在这困难情况中传神的话，但神仍让他有一个叫巴录的人与他同心，替他作抄写，又有西底家王的太监以伯米勒（是个古实人）同情他。可是比耶利米更早的挪亚，他更孤单，同情他的连一个人也没有，因圣经说只有他一个是义人，虽说方舟中那七人是挪亚的家人，但他们不是义人，不会和挪亚同心的.挪亚传义道大约有一百二十年（当时的人寿数比较长）,期间没有一人肯悔改。对那世代的人来说，挪亚真不是时代人物，所以说我们不因时代来更改主的信息，这并非是开拓者的行动，而是早已有人行在我们前头了,故我们只管持守主的道,一直到末了。

去年（六十年代末）报章刊登方舟被发现，其实先前它也曾被发现过，因方舟有时只露出一点，否则全被冰雪掩盖着。现今方舟又被发现，对基督徒总有好处，它给我们一些信息，其中一个是∶挪亚当时是没理会人们的反对，只一直传道和作见证，我们也应效法他。此外，当年方舟的飘浮，也给我们一个启示∶当洪水遍及世界，毫无海港或避风处时，方舟就是那样孤单地飘浮在深渊之上。圣经告诉我们，就以那处最高的山顶来计算，最浅水处也达十五肘之深。若方舟飘浮在深水处，就是无风也有浪，而圣经也有提及当时是有风的。你说∶「方舟岂非很孤单吗？」不错，是很孤单的了，从前挪亚作见证时已经是孤单，而后来所藏身的方舟，在茫茫大海中也是一样孤单。今天我们也正是走在同一的路上，因这末世就如当时挪亚的世代一样，我们不要因别人不听、不接受神的话，我们便灰心；也不用害怕基督教快要不能站得住脚，甚至不需害怕全世界只剩下你一人信主。其实总不会只有你一人信主的，看圣经的预言便知道了，可能在小范围内就只你一个信主也说不定，万一真到如此地步也不要紧，因圣经已明文指出末世的人是不爱真道的，我们也不需要为此而动摇。

此外，也想略谈一下提后三章开始几节,在末世时代,人的道德方面是如何的呢？第2节说∶「因为那时人要专顾自己，贪爱钱财。」此其一；「自夸、狂傲、谤讟。」此其二；「违背父母、忘恩负义。」此其三；「心不圣洁」此其四。第3节又说：「无亲情，不解怨，好说谗言（说是非），不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」换句话说，罪恶会发展得很厉害。其实从古已有这些罪恶，但此经文特别重申，也即表示这些罪恶会发展得更严重；如耶稣基督所预言的，末世不法的事会加增。

近来美国竟有人专是攻击和杀害警察的。现今正是需要更多警察的时候，但恐怕很多人也不敢加入这行业的了。我在洛杉机的时候，一直看到招募警察的布告，好像警队一直人手短缺；隔不多时就听闻有一两名警察被人打死的。这些凶手不同一般罪犯，而是具有政治思想的人，他们以警察为他们仇视的对象，甚至骂之为「猪」的，这种不法的情况日趋严重。英国全国本有二十万警察，由于受不住那些恐怖对待而陆续辞职，只剩下万多人，还有其他国家，情况也不大好，一有暴动发生，警察便伤透脑筋了。

末世的情形就是如此，罪恶的势力会拖着我们，就是我们不被世人的思想影响，却可能会被罪恶拖下去。正当罪恶开始影响我们的同时，那些错误的道理也乘虚而进到我们里面去，或许你始终仍是主张纯正真道的信仰，但你若被罪恶拖倒时,你这个人在社会上是作不出见证,也起不了作用的。提后四章所说的「跌倒」,或是在第三章所说那些罪恶上的「跌倒」,这两种「跌倒」的人，若遇见逼迫来到，就必会站立不住，也不能为主受苦，为主而死的。

保罗写提摩太后书其中一个很重要的原因是提摩太的腿（属灵的腿）开始发软了，因那时基督徒受迫害，他的难处很大。第一章便着重说迫害的问题，叫提摩太壮胆，并提醒他里面有神刚强的灵，所以他是可以刚强的，末世的迫害也非常可怕，我们也不知道我们何时会受迫害。耶稣基督曾预言末世的情形，关于在祂未来之先，灾难的起头，祂说∶「你们又要为我的名被万民恨恶。」

现今世界趋向败坏，但你若不认主，你知道你必定是灭亡的；你若认主，你又知道前面那厉害的迫害将至，你或着会感受到昔日以色列人面对红海及被法老的精兵追赶的那种彷徨，就单为这原因，你便要追求圣灵充满了。因圣灵充满你里面，你便有力量可以站住，可以战争，基督徒本来就是军人，就是战争的人，这是信仰的战争，灵里的战争。从第一世纪到第四世纪教会就常受到很厉害的迫害，有时稍停，但有时也再起。所以你如果到罗马一游，你会发现一些遗迹，显示出从前基督徒的地下生活，那里有很多地道，他们真的是做地下的基督徒。所以我们既知道会有迫害的日子，我们就要作好准备∶认真追求主的圣灵充满我们，信心要增长，与主要常常紧密相交，又晓得靠祂，这都是十分要紧的。