8 神所喜悦的儿子


8 神所喜悦的儿子

马太福音三13~17:「当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住,说∶『我当受你的洗,你反倒上我这里来么?』耶稣回答说∶『你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。』于是约翰许了。耶稣受了洗,随即从水里上来,天忽然为开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在身上。从天上有声音说:『这是我的爱子,我所喜悦的。』」

路加福音九28~36∶「说了这话以后约有八天,耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候,的面貌就改变了,衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说∶『夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。』他却不知道所说的是什么。说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们,他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来,说∶『这是我的儿子(有古卷作这是我的爱子),我所拣选的,你们要听。』声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。」

耶稣基督是神所爱的儿子,父神爱,不仅仅因是子,而也因是真实的站在儿子的地位上顺服父。

耶稣基督之所以称为父神「独生」的儿子,乃因与神原为一体(正如自己说:「我与父原为一」(约十30));虽然后来从父神而出来,但仍与神一样,完全拥有父神一切的美德、能力,也同等伟大;故可因此称为神「独生」的儿子,但其实最少另有一个原因∶那就是因为父神爱。我们可从人间的父母如何宝贝其独生子推想,或许可以稍微了解称作「独生」的含意。

神爱的独生子,那爱是我们不能稍微领悟的,因为神本身非常伟大深奥,单看所造的物质天地,人已觉甚难明白透彻,我们也只能按自己有限的思想和心灵所能领受的,去认识对我们的爱,更遑论认识如何爱的儿子呢!但神希望我们对此稍有认识,于是用我们人间的事和说话,启发我们去明白和耶稣基督那爱的关系,父神以耶稣基督为儿子,甚至是独生子,就是让人稍稍明白神如何宝贝,更令人鼓舞的,是神要将这份爱儿子的爱,加于我们这些在基督里的人身上,主曾向父祷告说:「使你所爱我的爱在他们(信的人)里面。」(约十七26)神如何爱耶稣基督,也同样爱我们;神如何以耶稣基督为独生子,我们今天靠主耶稣基督到神面前来的人,也照样成为神所爱的儿女,我们现今是与基督一同蒙受神伟大的爱,而这爱之大乃无法形容的!

让我们稍为深入思想,关于父神与耶稣基督之间的大爱。如以上所说,神爱是因乃从神所出的独生子。「独生子」也具有一种意思∶就是「只有」耶稣基督能「当」神那特别的儿子(虽然本来就是),和神有极密切的关系、以及拥有极高的地位,而又领受神非常独特的爱;这是天上别的受造之灵及事奉神的天使(在约伯记称之为神的儿子)所不能及的。神从亘古以来一直爱的独生儿子,及至耶稣基督受差遣到世上做人,是放下天上一切荣耀而降卑自己,和世人一般从女人而生,又如世人一样地成长),神也没有改变对这独生子之爱,这拿撒勒人耶稣仍是神的儿子。在耶稣基督方面,死在十字架上(是神的儿子,本不应死亡),替我们进入死亡,为使我们得释放,免得我们将来沉沦进入永火中。这样做是不得已的,但因着的爱心不能放弃我们。那时候经历了一件事,是从亘古以来未尝试过的,就是在十字架上与父神分离!在那一刻,似乎「不是」神的儿子(本来和神的关系极其密切),为了我们而做这极难的事:与神分隔一时,将要断气,说:「我的神!我的神!为什么离弃我」这件事在「永远的历史」中是一段挺奇特的事。为要担当我们的罪,那一刻「似乎」如同世人般成了罪人;但很快神又重新宣称耶稣基督是神的儿子,因为死后三天复活,正如先前自己预言的。旧约圣经也预先讲明复活的事,在诗篇第二篇说∶「你是我的儿子,我今日生你。」保罗在使徒行传十三章曾引述这句话并加以解释,乃指耶稣基督从死里复活的事。虽然在被钉十字架上那六小时,以及之前所受尽残酷苦待的时刻,失去了儿子地位上的享受,但那不过是非常短促的时间,过后仍是神的儿子,「你是我的儿子,我今日生你」这句话,就像是神对多人及万灵证实∶「始终,那是我的儿子。」

对一个一向蒙受特殊之爱的儿子来说,若忽然变成不是儿子,那是个极大的痛苦!有一个不到二十岁的女孩子,要到外国读书。有人说她去了之后夜夜大哭,原因就是舍不得与父母分离。又假设你本与父母有亲密的感情,但却突遭人陷害,父母要登报与你脱离关系,并剪下所登声明寄给你,你看后有何感受?这最宝贵的人间关系突然断绝,就是不伤心欲绝,最少也没了生活乐趣。

人尚且如此,何况神和耶稣基督那更深更密之关系呢?那是一个伟大而深入的爱的契合,远超世人之间的爱。上述路加福音九章35节,是耶稣基督临死前几个月或六至七个月,父神亲自开声说的。而马太福音三章17节是在耶稣刚出来传道时,父神从天上亲自说的,神说「这是我的爱子」或「你是我的爱子」(可一11)都表明了和耶稣基督的亲密关系之不能切断。片刻的分离,在和父神有深入之爱的耶稣基督来说,那是个「无限」的痛苦!这都为了使我们这些罪人的罪得赦免,叫我们能进入父神深深的爱中,能与耶稣基督同作儿子,又同作后嗣,又与一同承受神的国(罗八17)。

对耶稣基督来说,与父分离这事对实在太难了!但一方面因深深地爱我们,而愿与父神分隔;另一方面,如此行也因深深地爱父。因为父神与耶稣基督一样,定意要救人脱离罪和永刑。人间也找不到有两个人如此同心同志的,皆是一个意向、一个目标、一个心情!

基督虽自降世后和父神分成为两位格,但仍体贴父的心意去行事,刚才我们看马太福音,耶稣基督刚出来传道,就先去受约翰的浸礼。这浸礼有何意义呢?为何约翰传神的道时要施行浸礼?原来约翰乃受神差遣来向以色列人传道的,预备以色列人的心来接纳耶稣基督这位救主。约翰当时传道的主题是∶天国近了,神的儿子也来到了,要把天国伟大而恩惠的福气带来,人现今应当悔改。他主要是叫人悔改,从世界的罪恶、灭亡的世界、贪爱世界的情况中回转归向神;而悔改就是内心悔恨以往而转过来归向神。有些人觉得自己有罪,便出来承认以往种种罪并表示悔改,约翰便替他们行浸礼。他们受浸后起来的动作,是表明一切罪污皆洗净,接受神的赦免。但耶稣基督也来要受这浸礼,约翰一见便拦住,他知道耶稣是谁,并说自己应到那里,但反而到他这里来;约翰自觉实在不配替施洗,因耶稣基督完全没有罪。耶稣基督却叫约翰暂且让这样做,因认为自己和约翰也理应尽诸般的义(即做好一切应做的事)。那么说耶稣也要悔改吗?不是的,原来来到世间成为犹太人(或说以色列人),便以自己是这民族的成员,既然犹太人要悔改,是犹太人,也应该去「悔改」,虽然实在是无罪可认,但是站在犹太人的地位上参与受浸,表示与犹太人的身份相同。其实耶稣基督做此事并不容易,换成我们,身份被人说低一点就不服气。但这极其圣洁的人子却与罪人同站在一个地位上。不该受浸却去受浸;不需悔改,却因与犹太民族合一而去行这事;不该死的,却死得极其痛苦,且死在十字架上。是降到最卑微之地位,也就是站在罪人地位上,受罪人才当受的刑罚并加上极深的痛苦。此事虽难,但因服从父而去行了。受浸上来时,看来父神也因此而从天上说∶「这是我的爱子,我所喜悦的。」固然基督是父神的儿子而得神喜悦,但那刻所行的也令父神喜悦不但有一个蒙神喜悦的身份,而也有一个蒙神喜悦的实际行动。

又有一次,耶稣基督逼不得已要对人们这样说∶「我常作(父神)喜悦的事。」只做父所喜欢的事情,而且常常做。耶稣基督就是始终持定一个不变的原则在世上生活,那是世上的人所屏弃的;就是完全讨神喜悦,完全服在的旨意下,将自己的人生全放在神的计划中;不计较自己快乐不快乐,方便不方便,或能否免去一些困难。是不会考虑这些东西的,只要一知道是神的旨意,就去做。常做父所喜悦的事,在世上一生如此,直到在十字架上断气时也是如此。

我们中间大多都不明白何谓神的旨意,寻求神的旨意,若是关于灵性和道德方面的德性,可在圣经中找到,因关于生活上的道德原则而行,圣经是有记载的。但其他一般普通的事情,圣经是没有记载的,我们也可按着一个追求行神旨意的心,及一种惯于照圣经原则而行的生活,好让神随时给我们悟性、智慧和一个更新的良心、常识,让我们考虑,然后叫我们知道某些事情不应去做,而某些事则该做。

耶稣基督把圣经作为严谨的生活原则,从约但河受浸后,在圣灵催促下到旷野半沙漠地,受魔鬼的试探。经四十日禁食后,魔鬼给三个试探。当每次撒但的试探要耶稣基督走出神的旨意之外时,都引用圣经答覆魔鬼。这并不由于那经上的话具特殊威力把撒但吓退,而是表示自己是按经上的话行事为人,拒绝跟随撒但,要注意的是,耶稣基督并不是以经上的话规范自己,而是根本就喜爱圣经的话,并以之而活。「我何等爱慕你的律法」、「我时常切慕你的典章,甚至心碎」,诗篇上这一类的话,正是耶稣基督的心声,原来爱经上的话,乃是爱行经上的道,因这能讨神的喜悦。这犹如一位家庭主妇,每天殷勤打扫,一天更把厨房清洁得焕然一新,也不在乎丈夫有否觉察,只为自己欣赏那种光洁。这也并不出于威逼,乃因自己所爱如此。耶稣基督喜爱遵行父的旨意,如耶利米先知说:「我得着你的言语,就当食物吃了。」(耶十五16)而耶稣基督自己也说∶「我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成的工。」(约四34)把行神的旨意当如食物一般,甚为喜爱去行,父神看见如此也甚为喜悦。

新约圣经原文本用当代流行之通俗希腊文来写成。希腊文中「爱」字不止一个,约翰福音二十二章耶稣基督问彼得「你爱我么」那一段的对话,共用了两个不同的「爱」字:第一个「爱」字,是耶稣基督神所喜悦的儿子问彼得「你爱我么?」那个「爱」字。那「爱」字是最崇高之爱,不计较对方好坏来爱之爱,就是神爱人那种爱,也即「神爱世人」,以及「基督爱教会,为教会牺牲自己」的那个「爱」字。另一「爱」字,是彼得回答耶稣基督所说的「爱」字,中文或可译为「喜欢」或「恋慕」,但这「爱」字是次一等的,不及前者崇高,如中国人说「我喜欢你」、「我爱慕你」之意。但圣经说神爱耶稣基督或我们,是两个「爱」字并用。由于耶稣基督蒙父所爱,不但因是神的儿子,更因在地上(在人的地位上)也表现出是神的儿子(就是时常爱慕行神的旨意来生活,且绝对服从神),因此神用两种「爱」字来表示爱

我们得了一个启发∶我们今天蒙爱成为神的儿女,并非因我们有什么好处。「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(弗二8~9)圣经已明说是神的恩典;而另一处经文又教我们「要保守自己常在神的爱中」(犹21),意即像耶稣基督一样完全服从神的教导、命令,服在的旨意下,保守自己常在神的爱中,同时也显明我们是蒙爱的儿女,正如耶稣基督以完全服从神来表明是神所爱的独生子。求主帮助我们!

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