11　主是复活的主

11　主是复活的主

前文提及,我们可以在经验上知道耶稣基督是复活的,我们可向祂祈祷而蒙恩。我们信靠祂，便得着新生命，人也变得像主，不论是突变或渐变的，总有改变。此外，我们奉主的名可赶鬼，正如上一章所提及的一件真事，便证明耶稣基督能胜过死亡和黑暗的势力。而本章所提的，乃圣经本身让我们看到，教会是一直述说和证明此事，而不少有学问的人也承认那是可信的。

基督称为「复活的主」，不单是因为祂是活着，乃是由于祂经过死亡，又胜过死亡而复活，正如祂对约翰所说∶「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」（启一18）基督的复活是教会信仰的基础，没有此信仰就不会有基督教，也没有圣经，所以是非常重要的。

基督升天后十天圣灵降临，使徒被圣灵充满，遵照主的吩咐为祂作见证，使徒行传首几章就是讲述他们为主作见证的情形。第一章后半部讲述门徒在主升天后的聚会中，彼得根据旧约的预言，提出在从前跟从过主的人中立一位为使徒，代替已死去的犹大，从他的话中可知使徒的使命是∶「……同作耶稣复活的见证」（22节）另外，第二章讲述使徒在五旬节被圣灵充满后当天，彼得和十一使徒在耶路撒冷对上千的犹太人作见证。彼得讲至差不多结束的时候，就引述大卫的话说∶「大卫指着他说∶『我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动，所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望中。』」（25～26节）又说∶「弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也埋葬了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说∶祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。这耶稣，神已叫祂复活了，我们都为这事作见证。」（29～32节）耶稣基督已经复活，彼得是对着几千人说∶「我们都为这事作见证」。意即他们并非讲些理论，而是亲眼看见过的；保罗在哥林多前书十五章也说，耶稣基督曾向五百个弟兄显现，而大半在当时是仍然在世的。他们都是见证人，见证耶稣基督并非只是一个历史人物，而是在历史上祂确实死过又复活了，至今仍然活着，彼得声明他们都是为这事作见证。

第三章讲述彼得不久又在耶路撒冷向五千人作见证（因他奉耶稣基督的名治好了一个瘸腿的人,有许多人来就近他,他就向他们作见证）∶「你们（犹太人）杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了，我们都是为这事作见证。」（15节）又说∶「神既兴起祂的仆人（或作儿子），就先差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」（26节）正说的时候，突然有犹太人的祭司及守殿官所派来的人来捉拿他们。他们被带到公会前受审，在第四章7～10节说∶「（公会的人）叫使徒站在当中，就问他们说∶『你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢（指治好那瘸腿的人）？』那时，彼得被圣灵充满（就是耶稣基督的灵在他里面完全管理他、供应他、包围他、笼罩他，他便勇敢地说话）对他们说∶治民的官府和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。」13节说∶「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」犹太领袖觉得他们真是非常奇特,既是小百姓,又无学问的，在政要和尊贵、有学问的人面前，他们怎会有勇气说那样的话？在第二、三章所记，彼得是向一般平民及犹太侨民说话，而此时面对的却是定耶稣基督有罪又送交罗马官府来杀害的长官们，彼得（本是渔夫）却能在他们面前大胆见证耶稣基督是复活的。是因为耶稣基督的灵在彼得他们身上，叫他们能医好那残疾的人，又使他们有特别的勇气在长官面前作见证。从此我们晓得这位耶稣基督是活的，不但活在天上，也活在人间、在属祂的人身上，他们所作的见证就在于此。

当时犹太人的官长无法对付彼得、约翰，因为有那么多的百姓都看见并知道此事，他们就有了顾忌，所以只警告他们不要再奉耶稣基督的名讲论。但他们继续传讲见证。官长便又再捉拿他们，在第五章27～32节说∶「带到了，便叫使徒站在公会前（犹太人最高之执法机构），大祭司问他们说∶『我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人（耶稣）的血归到我们身上！』彼得和众使徒回答说：『顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。』」那些人原来想杀他们，但结果并没有下手，只鞭打后便放走他们。

我们看到使徒是一直述说这位耶稣基督，这跟其他很多的宗教道理不同。譬如有人研究某人留下来的学说，佩服极了，便著书讲论其说，但不会讲论得太多；又假如你去研究某个宗教,看到的多是一大套的道理,那些典籍、经论数不胜数；可是教会素来传道（若是正确地传），不是侧重道理有多少，而是把焦点集中在耶稣基督、这位神而人的身上。我们叫人信,不但仅仅是叫人信耶稣基督的道理，或叫人信耶稣的「教」；而是信耶稣基督本身，要「信进到祂那里去」，和耶稣基督发生个人的关系.正如葛培理先生在向青年人的布道大会讲道时,常会用一个字来形容这关系，那就是“Commitment”,意思即是委托于主，将自己的罪恶、人生、前途、难题、虚空的心灵及所有的带到耶稣基督的面前，全信托祂、交付在祂的手中。所以我们的相信，是一个与耶稣基督起关系的相信.一直以来,教会都是见证祂是复活的，是胜过死亡的；祂现今也能够和我们发生关系，且要进到我们里面，使我们里面更新，替我们换上一个生命的泉源，叫我们有一个新的灵，又使祂的灵（耶稣基督的灵）住在我们里面。若我们不讲这位复活的主，而只说祂不过是个已故的圣贤，基督教是不可能会存留至今日。耶稣基督本身并没有著书，是祂复活回到天上，祂的灵临到门徒身上，让门徒更清楚看到真理，然后在祂的灵引导下才写新约书卷。我们的信仰乃在乎这位复活了的耶稣基督，我们是挨靠着祂∶在生时靠祂，死后也是靠祂去经过那「死河」（《天路历程》把死亡用寓意的说法称作「死河」）,且过得喜乐又平安.若基督没有复活，这一切都会没有了。

大约两个世纪前，英国人早已远离圣经的道理。当时若在英国议院中提到神，人们会大大讥笑.现今他们仍是如此,只不及那时的公然讥讽。就在那时候，有两个研究科学的人（至少其中一人是贵族），他们起了雄心,要将基督教彻底打败,他们既有同一心志，便一起商量如何从基本着手打垮它。结果提出了两件事∶第一，基督教既纯粹是建立在耶稣基督复活这事上,若能在圣经中找到有关这记录的破绽,基督教便会倒下。第二，基督教的道理绝大部份记载于保罗的书信中（从罗马书到腓利门书,希伯来书也可能是他所写）,而保罗（本名扫罗）原本是反对耶稣基督及教会，甚至捉拿信徒去审讯，也有参与判决他们死刑的，有时也用各种的刑具来逼信徒反对及亵渎耶稣基督。照圣经所记，这个保罗后来竟然转变过来，并且信了主又热心传道。他写了很多书信，后被教会编入圣经。如果有办法可证明保罗看见耶稣而悔改那件事，是完全杜撰出来的，整个基督教便自然倒台，于是两个人各找一个题目去研究。

研究保罗那事的是一个伯爵，他后来著有一书，有人将其中节录转载于一份刊物中（中国抗战前我从这刊物中看过所载内容）。他是个有学问的人，很会用方法研究学问，而对保罗的研究也主要是查考圣经。圣经记保罗于大马色（今大马士革）城外，突见天上发出大光，他就倒在地上，又见耶稣基督开声向他说话，他从此便完全改变了，这位伯爵便要找出其中的漏洞,以此攻击基督教。他假定保罗看见耶稣基督后悔改,是全无其事的，并列出一些保罗热心传道的目的，如为名、为利等等应有尽有的可能性，然后查考圣经内的蛛丝马迹，以证明保罗的为人是如他所假设的。但在努力翻查下，他发现保罗并非为名与利而热心传道，在圣经中清楚记述保罗要工作来维生和传道，看他写的哥林多后书及帖撒罗尼迦前书，便发现他是披肝沥胆、赤诚地写信给信徒，不是在「写经」，他是日夜做工，供给自己及同工的需要；这样来传道，何以是为利益？既非为名也非为利，伯爵每一样的假设在圣经中也难以找到证据，最终他的结论是∶既然所假设的都不是事实，那么保罗的确亲眼见到耶稣基督才有此转变了。同时，神的话语具生命的力量，他因常查考圣经，心灵的眼睛也打开了，并归信了耶稣基督。

另一位科学家是研究耶稣基督复活之事的，多年后两人又见面，互问对方之研究结果，谁料两人都表示已信了主。原来那位研究主复活的人,也把圣经所有有关之记录拿来研究,假若是假的，给律师或法官去研究，也必会发现证供有矛盾之处。而那人也是有学问的人，他查来查去也找不出圣经记此事的漏洞,而神的灵也开他的心眼,明白了耶稣基督确实已复活。

其实，有人这样说（应是叨雷博士，他著有一本书《What The Bible Teaches》「圣经教训是什么」，内中大多引出圣经节，而按题目编出。其中有提及耶稣基督复活的话）∶「没有任何历史上的事实，能有更多证据是多于耶稣基督复活的证据的。」换句话说，耶稣基督复活之文献证据，及其他证据，多于任何一件历史事迹的证据。耶稣基督由死复活这事，圣经内也不是由一人写出，而是载于四个人所写的四卷福音书内。此外，虽然保罗没有亲眼见耶稣基督从死里复活，但这复活了的主却有亲自向他显现，然后他才有「一百八十度」的转变（林前十五8）,所以他也属见证人之一。这些记录有一个特点,它们不是串连起来写的，而是各有其作者及成书时间，如路加福音本是路加写给一位政府官员提阿非罗的书信；约翰福音乃主所最爱的使徒约翰所执笔的,写于第一世纪末主复活后多年,那时正当有异端谓耶稣基督不是神的儿子，也不承认祂乃道成为肉身的；马可可说是间接跟从耶稣基督的，他不像「十二使徒」常随主出入，但他也写了马可福音;马太是十二门徒之一，本为税吏，后跟随了主，写有马太福音。这四人中，路加看来是有学问的，因他是医生，有人还说路加的文笔很好。其余三人都是平凡人，如约翰是渔夫，马太是税关收税的，都不是什么作家。他们四人各有各去写主的生平，其中一些地方，如写耶稣基督复活的事，粗略地看似互有出入，但细看就知道是四个人各从其角度写同一件事所产生的结果；若是四书皆串连来写，就不会有上述情况出现。另一方面,因为他们不是大作家,记录事件的方式及结构编排也不同一般文学作品，所以叙述会有些出入。虽然不同的人各写一卷福音书，却能拼合一起如同一幅图画般，明显地他们是写事实、讲事实。

这四本福音书在多个世纪以来，有大法官看过，也有律师看过（如司可福，曾写【司可福圣经函授课程】），但他们许多都是基督徒。他们这些律师，眼光应特别锐利，怎会看不出这些证供是否有矛盾呢?但他们都相信并接受了那是事实,可见福音书之真确了。

有人辩论说∶「我们先人死了便不会复活，又哪会有耶稣复活呢？」不错，圣经也让我们看到除了藉祂仆人先知或其祷告，神没有直接叫一个死人复活；但圣经却记载有几个人是耶稣基督直接叫他们活过来的，只有祂能这样做。而耶稣基督能从死里复活，是神特别的作为，不是人人皆能如此。所以不能因此说没有复活的事，因这宇宙和地球也有不少例外的事情，不能因没有人看过听过，就说没有其事，恐怕只是我们见闻少一些罢。

有人探测到深海底下有不少「V」字形的深坑，奇特之处是，所有深坑差不多都是三万五千尺深。如没有人查探就根本没有人知道此事。此外，我们的卫星「月球」，是随着地球同一方向运行的，即由西向东转；但有一行星的卫星是与行星逆方向而行的，即由东而西行。我们尚有很多事物是不能明白的。当从月球回程的太空人在太空播送讲话回地球时，有一件事是至今仍不能明白的，就是地球方面同时收到很多像从前美国西部红种人的声音，非常嘈杂并夹杂着笑声的；当时报纸也有刊登这件特别的事。那些声音既非他们三个太空人的，也不是录音带的声音，试问他们从何处可以录下那么多类似古时涌进白人营地的红种人的声音？除了说是邪灵的声音外，人们难以用头脑想得出此乃何种原因。

那是否就说，没有人能解释的事就没有其事呢？这也不然，如古代有洪水的传说，今人也发现地球上有些地方，遗有洪水做成的冲积土；就在四十年前在伊拉克便有此发现。人们从前不承认圣经所记载洪水淹没世界的事，如今也不得不承认确有其事。在多个世纪以来，甚至是接近二十世纪的时候，有些人各在不同的时间,在亚拉腊山发现「方舟」,就是圣经所记挪亚时代进入的方舟（圣经记方舟最后停在亚拉腊山上）。他们都看见类似方舟的物体，被山上终年冰雪所冷藏着。上世纪还有报纸刊登说，有人在那处发现了方舟（有些大学的图书馆内仍藏有这些报纸）。有位Mr. Smith搜集这些资料时（他是前任宣道书局经理包忠杰先生的舅父），曾主张要到那里去找方舟。他写了一本书，将过去多个世纪见过方舟的人所说的资料记录及搜集起来。他认为可以寻到方舟的，但可惜至终没有发现。因它在厚厚的冰雪覆盖下是不易看到的，而且亚拉腊山北部向苏联，别国的人不大容易进入此属高度军事机密之境。但今年（作者当年）报章上载美国华盛顿有人去那处，确实看到方舟前头一部份。但这人也觉得非常危险，尤其下到一条六十尺深的坑里，可看到方舟仍埋在冰里，只突出小部份。他就预定明年组织一队人在七、八月再去那处，想法子弄开冰块，看个究竟。但有一个法国人说他已去过多次了，而且还拿了些木块回来，均有四千年历史之久。说这许多有关洪水的事，不过是想证实确有其事,但若问这世界性的洪水巨灾是怎样来的?却没有人确实说得出原因,只能从圣经知道是神对世界的刑罚.你知道有些事情是确有其事的，但你未必能够理解，世上还有很多这样的事情。有人若仍说，此事既是人难以理解的，又怎可相信呢？但要知道有些事，就如一些数学难题或一些文学的东西，我们的头脑尚且也弄不清，更何况神的作为呢？我们岂能等待完全理解神的事情后才去信祂呢？

当日门徒见证耶稣基督由死复活,他们是着重说事实,也是他们亲眼看见的。历代以来的教会也曾亲自经历和复活的主有交通。这是一个生命的关系，否则教会经过不止数十次的迫害，焉能存在呢？任何一个大宗教也未受过如此多且厉害的逼迫的，甚至有人企图将之消灭,而基督教偏是遭受如此对付,却仍站稳了,由此可证教会所信靠的是一位生命的主、活的主。

有些人辩论说，耶稣基督并没有复活，只因当时看守坟墓的兵看守不牢，给耶稣的门徒在晚上偷去了尸体，就说耶稣复活吧了。这其实是当日那些与耶稣敌对的犹太法利赛人，嘱咐那些兵丁所散布的一个谣言。但这个谣言也几乎不攻自破了。第一，若说士兵睡了不防门徒偷去了尸体。要知道，那时门徒正怕得躲藏起来，而最大胆的彼得也在耶稣被捉拿时，因怕人认出而三次不认主，最末一次还是起誓不认识耶稣的，但他曾是最坚决表示与主同死的门徒。既然如此，门徒又那会有这么大的勇气去偷尸呢？而且坟墓是用大石封好的，又是军队来看守着的，就是士兵睡了，石头若移动又怎会不被吵醒，难道他们嗅了「哥罗方」吗？

又有些人，甚至是称为基督教的人（其实是不信派）认为∶门徒因为耶稣基督死去便非常伤心，十分想念祂；到有一天，大家都像隐约看见耶稣，便说耶稣基督复活了，于是便四处传讲此事。我们知道，有些死了儿女的伤心母亲，也会因痴念儿女而以为他们仍旧活着，更有照常为儿女预备起居饮食的，但至终也会觉醒自己是做白日梦,绝不可能因常做白日梦,而对周围的人好好的说∶「我的儿子（或女儿）活了」。除非那母亲是患了精神病.所以人就是因所爱的人死去而顶受刺激,也不会对人说亲人已复活了，更何况门徒冒死也为此而见证，宁遭人杀害也认定主已复活的.倘若耶稣基督不是那么实在的,他们又怎会这样作见证甚至不惜因此被害？

「耶和华见证人」（守望台）的人，说耶稣基督复活一事不是指身体的复活，「他」是另外取一个形态来向门徒显现，「他」的身体后来怎样无人知道，或许化了烟也不一定，又或许神将之收藏，到世界末日时，神又将这尸体搬出来做纪念也不一定。真是再没有谎诞的故事如这异端所说的！让我们看看当时门徒记录主复活的情况∶在路加福音二十四36～42（路加是从亲眼见此事的门徒搜集资料后写出来的）记着∶「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:『愿你们平安.』他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说∶『你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。』说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇。耶稣就说∶『你们这里有什么吃的没有？』他们便给祂一片烧鱼。祂接过来，在他们面前吃了。」耶稣基督的复活是清楚让门徒看见是带着身体的复活。虽然祂的身体非常奇妙，甚至门徒不用开门耶稣基督也可进去，但仍然是身体（保罗称之为属灵的身体，这是如今我们不明白的），祂还叫门徒摸祂的手和肋旁，并在他们面前吃东西，表示自己不是魂，因魂是无骨无肉的，所以祂是身体也复活的，这是实实在在的。

假若我们所信的不是复活的主，而是被人偷去的尸体,那么当时大祭司和公会的人大可逼门徒说出来，而且一逼供他们必会招认。但他们根本没有向门徒逼供，他们自己也很清楚，因他们的士兵告诉他们，那天早上有神的使者下来把石头辊开，士兵们也给吓得半死等等。又假若耶稣基督死了只被埋葬起来，如释迦牟尼那些教主一般，耶路撒冷的百姓大可作证说使徒讲假话，并指给人看耶稣的坟墓，是士兵用印封好的，内里还有密室。但当时无人敢这样说，因耶稣基督的坟墓是空的，故彼得等人才能够说得如此有把握。就如一次彼得向外邦人作见证说∶「……第三日，神叫祂复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。」（徒十40～41）主复活后曾和他们同吃同喝，他所见证的主何等真实！直到如今使徒的见证仍是确实的，因我们也可以和这位复活了的主相交，祂是可信可靠的，我们应专心跟从祂，将自已交托祂！