12 主的升天


12 主的升天

上文已说过耶稣基督是复活的救主,我们不单要注意是活的,也要知道曾自愿死过,之后又复活过来。死,是带着我们的罪死、并埋葬,让我们属的人的罪不再在神的眼前,无论那些罪是现今的、是已往的、是将来的,都不能使我们和神的关系断绝。耶稣基督的死不但带去了我们的罪,其实也是在神的眼前把我们每一个人都带去∶使神看我们这些不值得活的人,如同基督的死一般,是已经完结了的。耶稣基督是死而复活的主,这即是说胜过死亡,又能带给我们信的人一个新生命,使我们与一同活过来,一同脱离死亡的地位,就是给神定罪、除灭的那个地位。

复活之后,回到父神那里,仍然是代表着我们到神面前,也就是我们与同去。死,是代表我们;复活,也是代表我们;升上天去,仍是代表我们。

让我们看一些有关主升天的经文。路加福音二十四50~53∶「耶稣领他们到伯大尼的对面,就举手给他们祝福。正祝福的时候,就离开他们,被带到天上去了。他们就拜,大大的欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里称颂神。」

使徒行传一8~11∶「(耶稣基督对门徒说的话)『但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证.』说了这话,他们正看的时候,就被取上升,有一朵云彩把接去,便看不见了。当往上去,他们定晴望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣站在旁边,说∶『加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见怎样往天上去,还要怎样来。』」

约翰福音十四章是耶稣基督被卖的当晚,和门徒吃完了节筵后说的话,在1~6节说:「『你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。我在那里,叫你们也在那里.我往那里去,你们知道;那条路,你们也知道.』多马对说:『主阿,我们不知道你往那里去,怎么知道那条路呢?』耶稣说∶『我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去.』」此段是耶稣基督快要被钉十字架前,向门徒提及自己升天的事。

然后使徒行传记基督升天后十天,正当五旬节,很多犹太人从外国来过节,他们听见大响声后聚集到门徒那里,正希奇门徒竟能说他们外邦的言语,彼得便起来向他们几千人作见证说,五十日前被犹太人所杀害的耶稣基督,神的确使从死里复活了;而众门徒、主的母亲与兄弟,以及一班曾跟随主的妇女,都成为耶稣基督的见证人,表示他们都见过这位复活的主。同时,彼得又说神已用右手将耶稣基督高举,也就是神不但使复活,也接升天,使得荣耀,坐在神自己的右边。门徒能说他们外邦的言语,正因为那位已经升到天上去的耶稣基督,把圣灵倾注于门徒身上所致。当彼得向众人说话的时候,圣灵也同时在听的人心中作工,叫他们听了觉得「扎心」,于是问彼得当如何行?彼得告诉他们,要相信这位神所立为基督、所荣耀了的耶稣,并要悔改、奉的名受洗,使罪得赦,然后就必定领受的圣灵进到他们心里。

我们知道,主复活后曾向五百多人显现,而主升天则只有十一门徒看见(犹大已自缢而死),据路加福音所记,当时主和门徒同到伯大尼的对面(也属橄榄山之一部份,因伯大尼是在山后),给他们祝福,正祝福的时候,他们便看见耶稣基督开始离地上升了,使徒行传记载他们一直注视着主升上去,直到看不见了,还凝视天空,或希望可看见再来。

在耶稣基督降世前八百至九百年,当以色列在背道非常的亚哈王统治下,有神的仆人先知以利亚,曾为神作过很好的见证。后来在以利亚未死以前,神命他呼召以利沙来跟从他作门徒,让他离世后由以利沙接替他的工作,作神的传话人。当时他们两人都不知道,神要接以利亚离世,且使他不经过死亡。那日以利亚说要去几个地方,以利沙表示一直要跟着他不离开。后来过了约但河后,突然有神所差遣的火车火马将他们两人分开,然后以利亚乘旋风去了。以利亚去了之后,以利沙知道他不会回来。当他回到约但河西岸时,那班先知门徒向他说,或者耶和华将以利亚投到某山某谷,不如他们派几十个壮士到四处找一找。以利沙说不用了,但他们硬说要去找,以利沙便容让他们去了,后来他们找了三日也找不到,这才放弃。

当日门徒还站着望天,不知是否也像那班先知门徒那样想,以为他们的老师不久又会再出现。后来有两个神的使者告诉他们不要望天了,主怎样被接上升,将来也必照样从天降临。他们听后便欢欢喜喜的回耶路撒冷去,后来便为主作见证.虽然他们不知主究竟何时再回来,但他们传道作见证时,心里是一直在盼望∶「我的主、我的老师,从前为我洗过脚的,也曾用很多心血来教导我们的,从前曾多行善事救助多人的,有一天会再来。」但等着等着,他们十二人和其他门徒都离世了,耶稣基督还未来,仍然留在天上。他们是否就灰心呢?不,彼得一次讲道说(使徒行传三21)∶「天必留,等到万物复兴的时候。」可见他有信心如同眼见,知道主在神所定的时间会再来。

一代一代的信徒都等候主的降临,就是我们今天也不例外。有时神特别藉着一些事使我们得着提醒,随时预备主的降临。如最近报章刊登消息说,有人在亚拉腊山果然发现了方舟,虽然发现的只是其中一小部份,但他们希望在下一年能运一些重型机械到那处,用以破开冰块,对方舟进行彻底研究。那些冰整整几十尺厚,凝结在万多尺的亚拉腊山上。譬如有基督徒看到这段消息后,便想到耶稣基督曾说∶「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。」(太二十四37)当时人们又吃又喝又嫁又娶,到挪亚进方舟的日子,洪水便来;耶稣基督要来的日子也是如此。现今挪亚之方舟又展现世人眼前,于是他不禁说∶「啊,主很快又会再来了!」而主也曾说:「看哪!我必快来。」此所谓「快」,不同于我们普通观念的「快」,而是还可能比我们想像中更快。

刚才我们所看的约翰福音十四6,耶稣基督说∶「我去原是为你们预备地方去」,又说∶「我就是道路、真理、生命。」我们要靠藉着,然后才可去到父神那里。因如今在父神那里,便成为道路让我们可以亲近神。现今我们可以在灵里到神的面前,向神祷告,就如同和神面对面那样,耶稣基督自己成为我们亲近神的方法或媒介,也称为「道路」。是道路,你一踏上便能到那里,不是一条漫长难走的道路,让人走在其上不知何时到达,而是人一相信便得着

圣经启示录就曾记使徒约翰在拔摩海岛上时的特别经历。那时,主耶稣突然向他显现,叫他写信给七个教会(就是记在启示录二、三章的七封书信)之后(第四章),约翰听见天上有声音说∶「你上到这里来,我要将以后必成的事指示你.」神就使他离地上到天上,看神特别指示他有关未来的事。他是如何到天上呢?「我立刻被圣灵感动」,他是立刻在灵里,是以某种方式下进入圣灵的一种能力里面,就看见天上神的宝座。

同样,耶稣基督去到神的右边,我们一用信心接触,便已经有一条道路搭到神那里去,因耶稣基督说:「我就是道路」。同时,也是生命,去到神那里去,你一搭上,你就马上有那个生命来亲近神。原来我们人类没有能亲近神的生命,第一、是因我们这天然的生命太脆弱、又太污秽,对神的事也不能领会及接受(神也说,没有人能见的面而能活),故我们必须另外有一个生命,就是一个够强的生命,也是一个够圣洁的生命,才可以亲近神。换句话说,耶稣基督升天,和我们亲近神有密切的关系。

前年十二月在三藩市,有一晚有人驾车载我外出,到了太平洋海边,他指着海说∶「那边就是香港了!」那时天气很凉,大浪一个接一个的拍打着岸边,夜里漆黑一片的看不到水平线,叫人感到没有一点温暖的感觉,不过,我也对他说∶「如果我走到沙滩下面,脚一踏进水中,我就和香港联起来了.」暂不去想太平洋有多大,因这海水是一直连向香港的,几时一踏上便联系上了,而这联系是藉着太平洋的海水。这位升天的救主耶稣基督,虽已升天,我们现今在地上仍可信靠,可以因信与产生关系,好比以上的例子,我们在这边一信,便和上边联系上了。

我们相信耶稣基督死后三日复活,并不是如中国人相信人死了,他的灵魂三日后回家,把人吓得半死的。他们信死去的人仍在,甚至想办法去拜死人∶如替古时的伟人做塑像,使那人的精灵或魂魄附上去,又或以为在清明、重九,死人的魂魄会回到坟墓,于是便在那些节日中去拜祭死人。但我们对耶稣基督并不存着这种观念,不是信死了灵魂仍在,也不是信死后带着复活的身体在人间往来救助人;乃是相信这位救主由死里复活后又升天,使信的人可靠到神面前。

我们信的人,在神面前因而有地位,希伯来书九24说∶「因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。」如果我们的代表乃神所不能接纳的,他很快便给神赶出去了。如果我是一位国家元首,有一班人想向我投诉或请愿,会派一个代表来。假若这个代表不懂得表达,没有礼貌,也没有学问,更没有好的道德生活,穿衣也不整齐,我这元首又怎能跟这样的代表多说半句话,而那班派代表来的人就什么希望也没有了。通常派出的代表,必定能代表派他去的人,最好还是他们当中最出众的,而各方面皆能得在上的人所接纳、所看得上的;尤其是一个为人去到神面前的代表,假如这代表的圣洁程度不合神的要求,又或其地位不合等等,那么全人类皆没有了希望。但现今这位去到神面前的,乃是神的儿子,如希伯来书说∶「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣……」(来四14),而这位主也是「……圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司」(来七26),所以这位主,我们的代表,进到神面前,乃是可蒙悦纳的;而且也有自己的奉献,就是为我们而奉献的。不是献上什么东西,乃是献上的整个生命,包括身体、灵魂、情感以及所有一切都献上了。那个奉献大得非常,故能满足神的心。在十字架上有这奉献,到升天也带着这功劳到神面前,且是为我们显在神面前的。

到世上做人,然后回返天上,跟在未降世前的身份(「道」)不同。在未到世界前也已是在神的右边,也得蒙神的欢喜;但现今是到过世上做人而回返天上,就是带着「人性」而得蒙神的欢喜了,但这并没有减低神对喜悦的程度,这真是奇妙非常!而这样蒙神喜悦乃是为我们,又为我们显在神面前。故我们在基督里的,在神面前可以安心,又可放胆说∶「我今日是蒙神悦纳的!」并且这悦纳的程度是超乎我们所想的,因为我们是与基督一同蒙悦纳,而基督蒙神悦纳的程度是极高的;神喜欢我们,正如喜欢基督一样。

如将旧约的事来比较一下,我们便越发明白「为我们显在神面前」这道理了.耶稣基督未降世前约一千四百多年,神使摩西带以色列人出埃及,经神多次降灾警告,法老王才让他们离去。出埃及三个月至西乃山下,他们便在那里安营。以色列人当时是没有组织的一群百姓,但神将他们组织起来∶中心是神的会幕,也就是神的圣所,他们便围着会幕安营;四边各三支派,剩下的利未支派围着会幕安营,不准人闯进会幕,因那是圣地。会幕以细麻布的帷子围着,长一百肘、宽五十肘,中央有类似一小屋之所。会幕三面以板竖起,只东面是以一帘幕为门,顶上是盖以四层布和皮。会幕内有间隔,外面一段为圣所,里面为至圣所,这两处以幔子隔开。神又吩咐他们造一约柜安放在至圣所内,约柜上面的盖子是一块金造成的,盖子,又叫施恩座,上面有两个「基路伯」;约柜内有两块刻有十诫的法板。到会幕造好那一天,神吩咐摩西办好了一些事情,将整个会幕分别为圣,而就在那日,有神的荣耀光辉降临到约柜上,那是在至圣所内,百姓看不到的,神也不让他们随便观看,因神说没有人能观看的面而活的,除非特别施恩,靠着救赎才得以进入。神叫摩西立亚伦为大祭司,立亚伦的四个儿子为祭司,在会幕范围内负责替人在祭坛上献祭,又为自己献祭.不料,亚伦的两个儿子拿答和亚比户,各拿了自己的香炉在神面前烧香,但他们烧的时候太随便,不用神所悦纳的火来烧,就是不用祭坛的火,于是神将他们对付了,然后神吩咐亚伦等人以后不可随便入圣所,至圣所更绝对不可随意进入,因那处有神的荣光,整个会幕是神圣的,而至圣所更是至圣的,即神的宝座在那里之意(当然此乃神所用的象征方法,以显出的同在,真正的宝座是在天上)。神定规大祭司在每年七月初十,方可进入至圣所两次,并带着赎罪祭牲的血进去赎罪,同时也带着香炉,使烟云遮满至圣所及约柜,免得直接看神的光,当走近约柜时,要洒祭牲的血在约柜及施恩座前。第一次进去是为自己祭司的家族赎罪,第二次进去是为整个以色列民族,然后出来,到明年才可再进入。

相信当时那大祭司非常战兢,而一班百姓就在外面等候,当中或许有人这样想∶「嗯,有两个祭司已经被神击杀了,他们尚未进入至圣所,就在圣所内死了,现在这大祭司进入至圣所,不晓得他能否再出来呢?我们是罪人,不能满足神所要求的啊!」谁知不久大祭司便出来了,神悦纳了他们的代表。这大祭司是带着赎罪祭牲的血进去,神接纳他,也即接纳他们全族人,他们的罪同得赦免。

今日我们的大祭司耶稣基督进入天上的至圣所,比较他们当时的大祭司进入地上的至圣所好多了。我们的大祭司已蒙神悦纳,而圣经也已清清楚楚告诉我们,所以我们在神面前是有很崇高的地位的;当然我们不是因此可随便犯罪,乃是说,我们这些无依无靠、也是自知负罪甚深的人进到面前,便因着这位大祭司耶稣基督可以放心,因是为我们死,又为我们复活、升天进到神面前,使我们也因进到神面前。

神悦纳基督,也就是悦纳我们;因此,神在基督里把所有都赐给我们。约翰福音三35说:「父爱子,已将万有交在手里。」因神爱耶稣基督,便把所有都赐给;而今日我们是与这位基督一同蒙神喜悦的,我们向神祈祷,不是向一位不愿赐恩典的神来强求,就如那些拜偶像的人一般。虽或有时神为了造就我们,或为着别的更高的目的,会稍迟应允我们的祷告,但其实已经悦纳我们,因为基督为我们显在神面前,是蒙神十分悦纳的。

一个人如果十分喜欢另一个人,兄长来向他籴粮,因当时有大饥荒,而神早让约瑟知道,他便储备了很多粮食,故所有埃及和迦南一带的人都到他那里买粮。他兄长到他面前,却万万想不到那掌大权的埃及宰相,竟是他们的兄弟约瑟,加上已过了十多年,他们已不认得他了,他们向约瑟叩拜,约瑟初次并未揭露自己的身份。他们对约瑟很畏惧,而约瑟又试验他们,在约瑟的计划下,他们不得已要第二次再去见他,最后约瑟终于揭露自己的身份,对他们说∶「我就是约瑟!我的父亲还在吗?」并禁不住大哭起来。他哥哥们害怕起来,也许这样想∶「他如今是有那么大权柄的官,若向我们报复便不得了呢!」约瑟却叫他们不要惧怕,并拥抱着他们哭泣起来,此时约瑟虽已下令侍从暂避出去,但因他哭声甚大,侍从远远也听到,他们知道是约瑟的兄弟来了,便马上禀告法老王。法老有何反应呢?这位法老这么喜欢约瑟,乃因约瑟对他有恩,并有功于他的国家,但这跟约瑟的兄弟有何关系?而且埃及人一向不喜欢那些游牧的人,但圣经说法老听到这消息后甚为欢喜,还传话给约瑟,吩咐约瑟给予兄长们诸多的好处,又请他们的父亲及家眷并所有的都搬到埃及来住,在迦南的物资家具等可以遗下,因埃及一切的美物都是他们的。于是约瑟便吩咐用牛车载着美物接他的父亲来,这一切都因法老喜欢约瑟的缘故,就如神因基督的缘故悦纳我们,叫我们与基督一同承受万有。

正如以弗所书二4~10说:「然而神既有丰富的怜悯,因爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将极丰富的恩典,就是在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」故此这恩典是浩大无量的!

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