默想主

神无比的怜悯

显在不配的人身上！

黄聿源

「该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过於我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。耶和华对他说，凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐一个记号，免得人遇见他就杀他。」（创四13～15）

17　得救（二）

很多称为基督徒的人未必清楚什么是「得救」。或者许多人以为在临死时看见天堂才知道自己得救，若看见鬼便是不得救了；也有人以为到死后才知道自己到底有没有永生的。这种种错误观念在几十年前是很普遍的。甚至有些信基督教的人以为总之在今生尽力追求行善，将来得救与否由神决定吧！从前有一位卖圣经的老先生（从前圣经公会雇人卖圣经藉以传道），他也来参加我在港岛的查经班。我曾问他有关得救的问题，还记得他当时这么说∶「这些是神的旨意！我们是无法知道的。」他是卖圣经又讲道的呢！那么，我们又是否知道自己是何时得救的呢？而得救的时间应在现今抑或将来？这十分重要，我们不能不弄清楚的。

正如上一章所说，得救是现今已经解决的事，根据约五24所说，若我们履行两个条件，就可得三个恩典。两个条件是∶㈠听见主的话，㈡信差主来的。三个恩典是：㈠现在──有永生，㈡将来──不至于定罪，㈢过去完成──是已经出死入生了。而人在今生不信主，罪便已经定了，死后再无机会信主了，就是约三章18节所说的意思。

18　得救（三）

得救既不因行为，而得救后也不凭我们的好行为或守律法的行为来维持。这个救恩，是不论信主前或信主后，皆和我们的善行或行为无关的。「你们得救是本乎恩」（弗二8）,既说是恩典，便是白白赐给我们的。救恩是由恩典来，不是由行为来的，绝无理由是因行为得救的，此点我们要抓紧。

11　主是复活的主

前文提及,我们可以在经验上知道耶稣基督是复活的,我们可向祂祈祷而蒙恩。我们信靠祂，便得着新生命，人也变得像主，不论是突变或渐变的，总有改变。此外，我们奉主的名可赶鬼，正如上一章所提及的一件真事，便证明耶稣基督能胜过死亡和黑暗的势力。而本章所提的，乃圣经本身让我们看到，教会是一直述说和证明此事，而不少有学问的人也承认那是可信的。

20　得救（五）— 得救与赏赐

腓立比书三13～14∶「弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

上文已提及救恩与律法，得救的人与神在旧约的律法已无关系，这是罗马书七章6节上半部所说的，其中一句「现今就脱离了律法」,是表明我们基督徒并非被主救进律法之下,而是救入恩典里。下半部还有一句：「叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。」

现今列举一些经文，是似乎使人觉得我们信了主的人还要追求得救的，但其实并不如此；由此可知须按正确的观点解释圣经的重要。

有些人有这样的主张∶「你在今生不能知道自己能否得救，因为要根据你的行为判定。就如保罗所说『我不是以为自己已经得着了』那番话，既然他自己也说未曾得着，你又焉能说自己得救呢？」你听后会如何解释？