华语

透过关系传福音




瘸腿的必欢然跳跃

透过关系传福音

陈纯仰

传福音有很多正当的方法。我们可以向完全不认识的人传福音。彼得在五旬节向“从天下各国来”的人传道,包括数以千计他不认识的犹太人(徒2:5),保罗在雅典则向“每日在市上所遇见的人”分享基督(徒17:17)。另一方面,我们也可以透过建立关系来传福音,当你向一个认识你的人作见证时,他可以看见神怎样改变你,你也可以更了解他的世界观,从而更清楚地向他讲解福音。当我们的主向尼哥底母和撒玛利亚妇人宣讲福音时,也跟他们建立个人的关系。

传福音其实没有一种“最好的方法”,跟未得救的人建立友谊对传福音会有帮助,因为这样可以有更多机会为基督多作见证,也能按个人的需要更深入地解释福音的真理。可是,不一定需要有关系才可以传福音,以为有一种作见证“最好的方法”的危险,在于我们可能排除所有其他可行的途径。传福音是告诉人福音的真理,并呼吁他相信基督,当中有否牵涉到友谊并不重要,最重要的是正确的信息。

话虽如此,本文接下来的内容是检视藉着友谊传福音的课题,以下的一些建议,是我们如何藉着与未重生得救的人建立关系来作传福音的基础。

“城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。”(太5:14-15)

你与非信徒交往的早期,甚至是一开始的时候,应该让对方知道你是主耶稣的门徒,在接下来的时间里,让其他人知道你不单单在星期天參加教会的聚会,而且你是基督的跟随者,就是你的生命属于祂,也为祂而活。不要把你点亮了的灯只放在斗底下。

向别人表明你对基督的忠诚有令人感到讨厌或尴尬的方式,使非基督徒感到不自在和不舒服,这些都应该避免。你应该自然地表明你的信仰——在工作桌上放你常常阅读的圣经,电脑屏幕上的圣经经文,在吃饭前不羞愧地谢饭祷告。你可以在交谈中述说你如何过周末,并分享一些在查经时有趣的事情,或当朋友面对危机或困难时,主动提出为他们祷告。这样,你使自己成为基督的代表,甚至可能使身边寡言的信徒有胆量照样做。

“靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆讲明福音的奥秘。”(弗6:18-19)

我们知道传福音是一场属灵的争战,“因为我们不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)我们若不倚靠神来进行宣教的工作便是有勇无谋,而我们若没有恒常地在神的施恩宝座前为未得救的灵魂代祷祈求,也是愚不可及。我们跟那位非基督徒朋友的关系有多长,我们的祷告就应该坚持多久;实际上,我们应该“不住地”祷告。

我们应该为什么事情祷告?祈求能有机会彰显基督(西4:3),当机会来到时,祷告我们能“放胆讲明福音的奥秘”(弗6:19);为我们能清楚地传讲福音(西4:4)祷告,以及那些还未悔改的人会“存温柔的心领受所栽种的道”(雅1:21)。我们也应该在祷告上警醒,为非信徒对福音的反应(或没有反应)来祷告。你不仅单为还未得救的朋友祷告,也要为你能持久忠心地作见证祷告,因为你可能是神所差的长期的使者,把救恩带给这朋友。

再者,当有需要时,我们切勿逃避公开地祷告。当我们还未信主的朋友跟我们分享内心的需要时,我们可以征求他们的同意来为他们祷告。蒙应允的祷告对那些怀疑神的人产生巨大的影响力,让他们看见神是真实的,而不蒙应允的祷告也是很好的机会来解释神的智慧和主权。

“于是耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)

透过建立友谊来传福音的独特效果,来自我们所活出的门徒式的生活——舍己、背十字架和跟从基督。若我们生活为人就像世人一样,藉着建立关系来传福音便失去一切的影响力,因此我们的生活应该印证而非损害我们所宣讲的福音。

最终,关系会揭露真相,你与基督的关系必须是真实的,你与其他人的关系也必须是真诚的,这样,你因顺服基督作你人生的主,会对你跟未信主的朋友的关系产生圣洁的影响力,他们会看见你在工作上追求卓越,他们会因你在成功时所表现的无私和谦卑而惊讶,也会因你以忍耐和怜悯对待那些恶待你的人而感到震惊。简而言之,他们会观察到他们羡慕却无能力活出的敬虔的生活。

然而,要充分发挥透过友谊传福音的影响力,我们也需要与非基督徒建立真诚和互相依赖的关系,这似乎是违反常理(我们的直觉),因我们愿意去服事失丧的灵魂,却感到我们不应该要求他们来服事我们。可是,真正的友谊不是单方面的,真正的朋友彼此需要对方,他们承认他们的软弱,不羞于求助,即使这意味着他们最终会欠别人爱心的债。例如,我们的主在撒马利亚妇人面前没有退缩不承认自己的需要,所以对她说:“请你给我水喝。”(约4:7)因此,我们可以请他们帮忙照顾孩子,学习他们所拥有的技巧,或在他们专业的范围寻求他们的意见。

“爱人不可虚假。”(罗12:9)我们要花精力和时间跟还未得救的人建立深入、真诚的互信关系,不要敷衍地视他们为传福音的对象而已,反而要爱他们如同是照着神的形象所造的人一样。透过建立关系传福音要有果效,这关系必须是真实的,就如传福音是真实的一样。

严格来说,上述的一切仍算不上是传福音,而接下来的步骤才是最关键的。

“我传福音原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。”(林前9:16)

我们很容易因害怕被朋友拒绝而把焦点放在“建立关系”上,却没有分享福音。福音是一个信息,需要被传讲,就如使徒保罗所说:“未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”(罗10:14)有关系是好的,但福音必须要传讲。

我们应该时刻准备好去传扬基督——不论是在我们的生命或我们还未得救的朋友的生活中的从任何角度、任何环境。《彼得前书》3:15劝勉我们:“只要心里尊主基督为圣,有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人”。这不是坐巴士时跟一个陌生人一次的见面和谈话,而是通过一段长时间的友谊,有许多机会跟未得救的人深入地探讨福音的真理。你能够解释圣经中的概念如罪、审判、信心、悔改、赦免、恩典等等吗?这需要学习和练习。

透过建立关系来传福音典型的失败,是基督徒慢慢地建立关系,却从不实际地分享福音的好消息,或者我们甚至是没有意图去建立关系,只不过是延长表面化的交往,以等候适当的时机为借口——这时机却永远未到,因为我们害怕被拒绝。

至少,我们应该常准备好邀请非信徒朋友来教会。有一项统计指出,没有去过教会的人被邀请了六到八次才会出席福音聚会。你将会被拒绝,但不必怕被人拒绝,而被拒绝的时候也不用灰心。主耶稣已经警告我们:“世界人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”(约15:18-19)

保罗写道:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗1:16) 说到底,我们害怕被拒绝的根源,是我们以福音为耻。你相信福音是神的大能、可以拯救人吗?还是你以为圣灵是软弱无能的,根本不能够透过传讲福音来拯救罪人?

“耶稣对他们说:来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4:19)

加利利的渔夫并不是拿着鱼竿、鱼丝、铅锤,顶着帽子独个儿工作的人,他们是许多人同心协力地撒巨大的渔网。当基督呼召祂的门徒时,祂应许使他们成为得人的渔夫,这应许教导他们以团体的方式来拯救灵魂。

透过建立关系来传福音不应该是一场独脚戏,你应该邀请主内的弟兄姐妹承诺恒常地、有纪律地为彼此还未得救的家人和朋友祷告。作为祷告伴侣,你应该已经为彼此传福音的工作殷勤作工,下一步自然是认识对方未信主的朋友。在神的主权和旨意下,祂把其他基督徒放在你的人生中,让这些朋友认识不同层面的基督的见证人。一个以传福音为焦点的关系网络,能够为传福音的工作起加倍的果效。

九月份的联合布道会快要来临,教会很快便会再次协调我们的工作来遵从大使命的吩咐。透过刻意建立关系来传福音永不会太早(也不会太迟),我们可以透过祷伴来加强微薄的个人力量,然后我们应该更进一步去接触彼此未信主的朋友。

这样,我们的经验会印证基督的应许——使我们在群体里成为得人渔夫。

access_level: 
0

赎罪

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-17 22:40
圣经 经节: 
民16:41-48
access_level: 
0

麦子与稗子的比喻

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-17 22:43
圣经 经节: 
太13:24-30; 太13:36-43
access_level: 
0

瘸腿的必欢然跳跃




瘸腿的必欢然跳跃

瘸腿的必欢然跳跃

陈纯仰

30他们离开那地方,经过加利利。耶稣不愿意人知道;31于是教训门徒,说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。”32门徒却不明白这话,又不敢问他。33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”34门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。”36于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间;又抱起他来,对他们说:37“凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”38约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”39耶稣说:“不要禁止他,因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。40不抵挡我们的,就是帮助我们的。41凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。” (可 9:30-41)

西番雅的预言,以这首激动人心的诗作结:
18 那些属你,为无大会愁烦,因你担当羞辱的,
我必聚集他们。
19 那时,我必罚办一切苦待你的人;
又拯救你瘸腿的,聚集你被赶出的。
那些在全地受羞辱的,
我必使他们得称赞,有名声。
20 那时,我必领你们进来,聚集你们;
我使你们被掳之人归回的时候,
就必使你们在地上的万民中有名声,得称赞。
这是耶和华说的。”
(西番雅书3:18-20)

在末世的时候,神会为以色列作什么?祂会洁净以色列,为他们伸冤(第18节),祂会拯救和彻底改变以色列(第19节),祂也会招聚并在列国中高举以色列(第20节)。

在这诗歌的中间,神刻意强调祂会拯救瘸腿的、聚集被赶出的。“瘸腿的”代表那些因内在的软弱而受制肘、以致于完全没有能力作任何事情的人;“被赶出的”则指那些因外在的偏见而从社群被隔绝的人。“瘸腿的”和“被赶出的”就是指以色列人当中一切受欺压的和弱势社群,神郑重保证祂将会拯救和重新招聚到应许地的,正正是这批人,没有任何事情可以阻挠神救赎祂的选民。

本文将聚焦于神的声明:“我必拯救瘸腿的”。许多时候,我们因为不了解圣经的历史和文化背景而忽略了经文的重要意义。让我们来看这节经文对第一次听见西番雅的话的以色列人到底有什么意思。

拯救和招聚

这“瘸腿的”比喻在以色列人归回故土的背景中是格外伤感的。在西番雅说这预言的时代,漫长的旅程是以徒步走路方式进行的,当时没有轮椅,跛子根本不能去任何地方。若你是一个被掳到巴比伦的以色列跛子,单单起床也需要人帮助,你很少离开你的房子,也从不曾离开你的乡村。

试想像有一天,你听见波斯王古列(塞鲁士)的诏谕说所有以色列人可以回国,你的心情会怎样?正当每个人都兴高采烈时,你会悲伤不已,因为其他人都会回去家乡,你却会被遗留在外邦之地,你会因无资格享受这福份而深感悲痛。当整个社群都喜气洋洋地离开时,你会感到被人抛弃和被神离弃。

然而,神不会让这种情况发生;祂肯定地说:“我必将他们从北方领来,从地极招聚,同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇,他们必成为大帮回到这里来。”(耶31:8)神会把以色列领回来;祂会亲自把所有以色列人带回来,不会留下一个瞎子、瘸子、孕妇,甚至在生产中的妇人!这表明神如何看重以色列的余民最终得救赎。

但这只是神的祝福的一小部分。

挽回和欢欣

《以赛亚书》35:5-6给我们更多有关以色列被挽回到应许美地的细节:“那时,瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必能歌唱。”总的来说,没有任何身体的残障会阻止神的子民归回故土,但特别要留意的是:“瘸子必跳跃像鹿”。

从来没有人跟鹿比赛立定跳远,鹿随便一跳,都能胜过使出浑身解数的人。当山鹿被追捕时,它会跑向陡峭的山坡以保安全,它们跳跃的能力和双脚的稳定力,能胜过任何最快的捕猎者。到末日,以色列的瘸子会“跳跃如鹿”——他们不单能胜过自己的残缺,神更会在他们的软弱上高举他们。

但“跳跃”这动词有更深的含义,因它表达了“喜不自胜”的意思(看《路加福音》1:44“因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。”)瘸子将欣喜若狂,被极大的喜乐所充满,以致他们立时跳跃起来。他们的喜乐是在主里和在救恩里。神供应,这才是真正的祝福,因为瘸子即使能行走却不喜乐,他们只会大感空虚。

即便如此,这喜乐仍然不是神祝福的全部。

再被接纳和敬拜神

《以赛亚书》35:8-10继续论及以色列欢庆将来归回故土:

“在那里必有一条大道,称为圣路;污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不至失迷。在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安,永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”

要注意的是以色列人所走的路是“圣路”,只有圣洁的人才可以行走,而一切不洁净的人却不得经过,而且他们最后的终点是“锡安”。当我们读这些经文时,我们的心往往无动于衷,但在西番雅时代的瘸子,却会因这预言中伟大的救赎留下深刻印象,并且大大喜乐。为什么?

虽然“锡安”和“耶路撒冷”都指同一处地方,但这两个名字却有相当不同的意义。一个人去“耶路撒冷”,可以是寻求觐见当时的王,或者去见朋友,或进行生意上的交易;但一个人去“锡安”只有一个目的——去敬拜耶和华神(“锡安”强调耶路撒冷的宗教特性)。因此,这预言指出瘸子将要走在一条引领他们最终可以敬拜耶和华神的圣路上。

这预言实际上推翻了摩西五经里瘸子不得參加圣会的禁令,无怪乎他们会欢乐歌唱。若你在旧约时代的以色列是个有残障的人,当你听见这预言时,你会惊讶得目瞪口呆(不是不相信),纯粹因为这好得难以相信!但这实在是真实的!

摩西五经捍卫神的圣洁,为了尊荣神,身体有任何残障的人都不可以亲近神,《利未记》21:18说:“因为凡有残疾的,无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的…都不可近前来”,神所给的原因是:“免得亵渎我的圣所”(利21:23)。许多自由派的人在这点上认为他们比神更公义,强烈批评这条例是“明显的歧视”,但他们匆匆地谴责神,却没有读完《利未记》21:23的最后那句话:“我是叫他成圣的耶和华。”这禁令的重点是要强调神的圣洁,而不是使有特殊需要的人士不便。毕竟,神亲自使他们成圣。

然而在将来,在新约之下,瘸子要走在“圣路”上(他们不再是污秽的),并且将自由地来到圣所里敬拜神(不会在任何方面亵渎锡安)。耶稣自己在地上时也注意到这点,《马太福音》21:12-13记载:“耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;对他们说:经上记着说:‘我的殿必称为祷告的殿;你们倒使它成为贼窝了。’”祂怒气冲冲地赶走那些贪心和不敬畏神的人,但下一节却说:“在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们。”(太21:14)主接待身体有残缺的人,并使他们洁净,好叫他们能亲近并敬拜神。

神的救赎实在是奇妙的,但仍有一处地方需要注意。

回顾和追忆

《西番雅书》3:19里的“瘸腿的”是一个特别的名词,在旧约圣经其他地方只用过两次,《弥迦书》4:6基本上发出相同的预言:“我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。”而最有趣的是,这个名词最先出现在圣经的地方是在《创世记》32:31“日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。”

事件发生在雅博渡口,时间是半夜,雅各跟神摔跤,却不能胜过祂。在某一刻,神使雅各的大腿窝脱臼,经文的结论是“故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”(创32:32) 神胜过雅各的那夜,也就是雅各把自己的意志降服在耶和华面前时,他就开始瘸了,就在那时成为“瘸腿的”。

雅各瘸腿的重点在于我们没有一个是凭着自己的力量得救,只有当我们察觉并承认我们的软弱和无助,我们才得救。雅各自那夜放下自我意志起便开始瘸腿,他的余生都是瘸腿的,而以色列国民以不吃大腿窝的筋来作记念。

以色列的瘸腿不会阻碍神成就祂所定的祝福——无论是称为以色列的雅各本人(国家的先祖),或以色列民族(末世被赎的余民),神都把他们从软弱中并透过他们的软弱拯救他们,但他们必须先承认自己的软弱。

神乐意把我们的软弱转化成为祝福,把限制我们的彻底转变为彰显祂的大能,但条件是我们要谦卑,确认我们的失败,并承认我们的羞耻,最终“要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们”(林后4:7)。

圣经 经节: 
番3:18-20
access_level: 
0

耶稣往各各他之路

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-10 22:21
圣经 经节: 
路23:26-43
access_level: 
0

服事与为人

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-10 22:23
圣经 经节: 
徒20:17-36
access_level: 
0

永不言悔



永不言悔

永不言悔

林敬贤

我来自一个佛教和道教的家庭,连父母在内,一家十口中,我大概是最“虔诚”的一员,因为打从小学起,我便为自己立了一个私人祭坛,这也是我的宗教或属灵本能的开始。可是,尽管我似乎有一个信仰,灵性方面却没有多大的进展,因为我的双亲或长辈都不能告诉我,我们所祈求、膜拜的神究竟是谁。就如其他人一样,我对“大伯公”、“观音”、“灶君”、“齐天大圣”等都略有认识,但这些并不能满足我在属灵上的渴求。即使我们和其他人一起庆祝一切跟这些偶像有关的节日,可是烧香烛、金银衣纸、供奉祭物、到庙宇参拜等,也只不过是毫无意义的例行公事而已。

一九七三年,也是我读小六的那一年,我的大姐邀请我去她的教会,从此打开了我的属灵世界,我开始慢慢地学习和了解这位教会所相信的神。自我升读中学后,就发出一连串属灵的问题:这位创造世界、至高无上的主宰是谁?为何人被创造?祂的目的是什么?人为何要死?人生有盼望吗?神在哪里……?

经过一段自我反思的日子,加上从圣经而来的启发,我开始明白神对人类的计划和大爱,我承认自己的罪性,并确信需要神的赦免才能与神和好。耶稣,就是神的儿子、也是唯一无罪的人,来到世上为我成就我所需的救恩。

圣经约翰福音三章十六节这样说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”我最终接受了这无价的救恩,相信和接受主耶稣基督为我的救主和人生的主,并在中四那年受浸。

虽然已是三十年前的事,可是我从来没有后海过,这是一个活的信仰,给我莫大的能力和喜乐,这信心也帮助我度过人生中两个最大的难关——中风和忧郁症,为我带来极大的安慰。成为基督徒并不是说一生就花香常漫,但主赐我力量去面对人生的各样遭遇。

当我三十四岁的时候,我曾经中风以致半身不遂——一个并不愉快的经历。因我要挣扎求存,我记得我不住地求告主的名,而神答允我的呼求并为我代祷之人的祷告。我十分庆幸我只请了五个月的病假便可以回到工作岗位去,虽然这事件的确令我在多方面都慢下来,例如生活方式、人生和事业的步伐等,但我实际上是被迫重新检视自己人生的目标。在中风后的几个星期里,当我想到我随时也可能去世时,其实我关心属灵的事情多于家庭财政上的需要,主为我预备了足够的人寿保险,以致给我一点的安舒,然而我不能不想到各种属灵的问题——我的神会否对我说:“我忠心良善的仆人,做得好,欢迎你回家”?很明显,我并未准备好离世。

神实在满有恩慈,祂让我活下去,在接下来的三、四年,我好像越活越甘甜和美好,但在我未觉察之前,我原来已经落入忧郁的幽谷里。

我们大部分人都不会有机会深入了解忧郁症,只大概听说患上忧郁症的人后来有不好的结局,甚或从高楼坠下。而我则亲身经历过这种折腾,被各种的惧怕和忧虑缠绕,好几个月里每晚只能睡二至四小时。有些好友提议我用积极、正面的思想来克服问题,也有人建议我拿一段较长的假期;精神病专家则只是在聆听和给我更多的药物,而我的老板叫我不要再读圣经,又给我好些“国家地理”杂志。另外,我想辞职——虽然我知道很多人没有工作,而我的工作又没有问题!一切总像是不对劲,最糟的是每当我读圣经的时候,我的胸口就会感到灼痛,好像有一股力量叫我不要读圣经,这是一种荒谬却又痛苦的经历,我也不知道为何会这样。我只得寻求教会长老的代祷,而许多教会的肢体也为我祷告。结果,尽管我的胸口有这种莫名其妙的灼痛,我仍坚持继续读圣经,以求得到安慰和安心。感谢神,当我坚持信靠神来医治我,情况就好转过来。

在这段时间发生了一件同样难忘的事情,就是我为着与父亲之间长时间的沉默请求他的原谅。尽管我们同住一个屋檐下,多年来却互不理睬,虽然我的忧郁症刚刚开始,主却赐我谦卑和爱心,愿意跟父亲和好。而父亲纵然不畏惧任何鬼神,在事出突然的一刻,他的眼泪不禁夺眶而出。从此,我们成为好朋友,他也接受我的邀请去教会。六个月后,父亲终于认识和相信我所珍爱的神,两年后,他怀着喜乐的心受浸,并在二○○四年回到天家。

现今回望,在我中风和患上忧郁症的经历中,学习信靠神是得到医治的基本因素,此外别无他法。如果神没有启示和提供回到祂跟前的方法,我们便没有机会认识祂,特别是祂的救赎计划。祂曾经这样说,现在也是这样说:“当趁我可以找着的时候寻求我,……今天,若你听见我的声音,不要硬着你的心。”有一个朋友不久前跟我分享,说他以前的老板因为鼻子得了癌症,只剩下四至六个月的寿命,大惊下四出找人询问有关神的事情,包括僧侣、牧师和他身边有宗教信仰的人——除了永活的真神。最后,这人去世了,但有一件事是可以肯定的,就是他其实不需要等到人生最后的四至六个月才去寻找神,有些不幸的人可能甚至没有四至六天的生命。

神在以赛亚书五十五章六节说:“当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。”而阿摩司书四章十二节则劝勉我们要“预备迎见你的神。” ■

access_level: 
0

市长、法官、判决



市长、法官、判决

市长、法官、判决

Stephen Campbell

不要依靠你自己做过的好事,那是不够的!

只有耶稣基督的宝血才能够“洗净我们一切的罪。”

当政府官员触犯法律的时候,该怎么处理呢?在美国某城的市长,承诺以承包公共工程获取回报,索贿五千美元。由于这场交易被偷偷录制下来,以致东窗事发后铁证如山,使得这名市长在法庭上无从抵赖。然而,应该怎样判刑呢?

他的律师在替他辩护时,要求法官从宽处理。律师说:“无可否认,他是犯了严重的错误,但我们也必须考虑到他平生做了不少的好事。”

这名律师的观点并不稀奇。世界上大多数人都认为应该以这样的准则来衡量他们的行为,特别是当涉及到圣经所说的罪行的时候。

圣经约翰一书五章十七节说:“凡不义的事都是罪。”然而我们大多数人常常会在承认自己犯罪的同时,也指出自己所做过的好事——关心家人、捐助慈善、服务社会等等。

回到市长受贿案。在法庭上,除了律师的观点,还有法官的看法。法庭里坐满了市长的朋友,法官在他们的面前认可了市长所做的许多成就。“但是,这一切不能抹去他的罪行。”法官郑重声明。

多么严肃的宣告!尽管这名市长做了许多好事,他的罪行却不能因此被抹去。法官的判决是:有罪、坐牢、罚款。

这位法官做不到的,神却能做到。神的圣洁标准没有丝毫改变,祂也不会忽视任何罪恶;但是对于那些为自己的罪悔过,并以信靠基督的受死和复活来偿还他们罪价的人,神是满有怜悯的。

不要依靠你自己做过的好事,那是不够的!只有耶稣基督的宝血才能够“洗净我们一切的罪。”(约壹一:7)

本文原刊载于二○○九年六月份“Grace & Truth”。今蒙准转载,译为中文以飨读者,特此申谢。 ——编者按

access_level: 
0

死人复活

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-03 19:54
圣经 经节: 
徒24:10-15
access_level: 
0

“我知道我的救赎主活着”

sermon_audio: 
sermon_event_date: 
Sun, 2018-06-03 19:56
圣经 经节: 
伯19:1-29
access_level: 
0
同步内容