神之所是与所作

2 神之所是与所作                                                                            

「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』每逢四活物将荣耀、尊贵，感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』」（启示录四１～11）

我们常惯用敬拜这名堂，但却不知道敬拜些什么？许多所谓敬拜的诗歌、敬拜的程序，其实所敬拜的是人，因为他们把人当作最高的敬拜的中心；讲的都是人的事，专注的是人的作为；关心的都是人的需要，我想这一切都不是敬拜。真正敬拜的内容是我们的主，并把一切的荣耀都归给我们的主，这才是真敬拜。

若敬拜的内容是主，那是关于主的什么呢？启示录四章这里基本上讲神的两方面，一方面讲神之所是，祂是怎样的一位神；另一方面讲神之所作，神到底做了什么？从神所做的事，让我们看到神的伟大，祂是值得我们敬拜的。老实说，即使神什么都不做，祂都值得我们敬拜祂，因为祂是一位极荣耀的神。

(1) 讲到神之所是的时候，包括两部分：一部分像希伯来书第一章言及耶稣基督是神的本体，是神荣耀所发的光辉，那是讲主耶稣基督。但是，用在这里也是一样的，神的本身值得我们敬拜，一方面是因着祂本身荣耀所发出的光辉。这是说神无法隐藏祂自己的荣耀，因为祂本身就是荣耀的；就如我们放一颗金刚钻在桌上，只要有光线进来，它就会闪烁发光，这是那颗金刚钻本身发出的光辉。同样的，神本身是荣耀的，祂发出了光辉。在上一章提及约翰到了天上就看见那个宝座在那里，又有一位坐在宝座上的。我们怎么知道在宝座上有坐宝座的呢？这里讲到有两方面，因为在宝座那里有光辉发出来。圣经形容：「看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。」（启四３）这一切的形容，主要目的是告诉我们，有神的荣耀从宝座那里发出来。虽然我们看不见神，而且神是没有形体的，但从宝座那里有神的荣耀发出来，这荣耀是神本体的光辉。无论任何人，任何被造之物，来到宝座前，看见神宝座的荣耀，就不得不跪下来敬拜祂，因为那是极其荣耀的一位。今天许多人敬拜的时候似乎哑口无言，因为他看不到我们敬拜的对象和我们的神的荣耀。倘若我们属灵的眼睛看到今天我们所敬拜的神，是一位像约翰所目睹的那么荣耀的神，且从宝座发出光辉，我们的心中必肃然起敬，情不自禁地跪下来敬拜我们的主。当然这里的荣耀也是指祂的属性的荣耀，例如祂的圣洁、公义、慈爱、怜悯、信实……等等属性。只要我们对祂的属性有所认识，就必使我们俯伏敬拜。正如出埃及记三十四章６～８节所记，耶和华神向摩西宣告祂的属性后，摩西就急忙伏地下拜。

另一方面，我们也看到神的威严：「有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。」（启四５）。这里一连串的形容是什么意思呢？若你读旧约圣经，就会发现圣经往往用此来形容神之所在。出埃及记记载当摩西和以色列人在西乃山下，神降临在西乃山时，圣经形容：「到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云；并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上；山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。」（出十九16～18）。又如以西结书讲到四活物上面有宝座，有穹苍的形象，同样有巨响从那里发出来。这都是神威严的彰显。

圣经这里用两方面来形容神，首先用碧玉、红宝石、彩虹及绿宝石等等来形容神的灿烂、漂亮及荣美，使我们不得不在神面前俯伏敬拜祂。另一方面用闪电、雷轰及巨响让我们深感神的威严而俯伏敬拜。所以每当我们到主面前来敬拜主，求主开我们属灵的眼睛，让我们得见坐在宝座上我们的主是充满荣美而又威严的主，使我们不得不屈膝俯伏来敬拜祂。

还有另一方面讲到神之所是，这是指神的属性。若我们把圣经里讲到神的属性排列起来，真是不胜枚举；但在这里特别强调神三方面的属性。第一、是四活物对神的敬拜，他们昼夜不住地说：「圣哉！圣哉！圣哉！」这是指神是神圣的神，是圣洁的神，这是神的属性最显著的一点，全本圣经对这方面阐述最多了。第二，圣经也常提到：神是昔在、今在、以后永在的神，是自有永有的神；第三，神是全能者。

神是圣洁的神、自有永有的神及全能的神，这都是神的属性。天地沧海间除了神堪称圣洁、昔在、今在、永在的全能者之外，再也没有另一位拥有这属性了，因为一切都是被造之物。总而言之，神之所是包含两点：一个是神所发出的荣美及威严，另一是神的属性，祂彰显出来的圣洁，自有永有及祂的全能，这两方面令我们来到祂面前，不得不俯伏敬拜。

(2) 讲到神之所作，祂到底做了什么，使我们敬拜祂呢？启示录第四章11节长老俯伏在坐宝座的面前，说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」（启四11），当然这不是所有敬拜的内容，然而这是圣经里讲敬拜时第一个讲到，神到底做了什么值得我们来敬拜祂？就是因为神的创造，这一点是最明显的理由了，神用祂的全能创造了宇宙万物、天使、甚至包括我们在内，所以一切被造之物在神面前理当俯伏敬拜。无论你是研究天文学、地质学或生命科学，当你越研究，越是觉得神的伟大。神的创造像是无边无际的，许多太空科学家穷一生精力研究，觉得这个宇宙好像不断地在扩大。其实我想，不是这宇宙不断在扩大，而是我们目光短小，智慧有限。当我们越研究，才发现这个宇宙浩瀚无穷。神的创造的确是浩大无比，而神的创造也奇妙，不管大如宇宙，小如原子、电子、分子，里面都充满了神创造的奇妙、智慧在里头。只要我们对神的创造有少许的认识，就不得不在神面前来俯伏敬拜祂，因为祂是一位创造宇宙万物的主。

这里不单是讲神的创造是个事实，也告诉我们祂的创造是怎么创造的－－是按祂的旨意而造的。「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」（启四11）宇宙万物是按照神的旨意被创造而有的，这一点就使创造有了另一个意义。神的创造可以是没有意义、没有目的的创造；但这里却告诉我们万有是因神的旨意被创造而有的。这表示了两点，表示神创造一切皆有旨意、有目的的，且祂也用祂的权能，祂的主权创造了宇宙万物，今天宇宙万物仍照着祂的旨意存在着，没有偏离祂的创造的计划。

我们知道人的创造常会失控，好像电脑，有时不听使唤；好像汽车，有时抛锚不能启动。但我们神的创造，不单没失控，而且一切仍然按着祂的旨意在那里存在着，这就显出神的能力和权能；一个是创造万物的能力，另一是管理万物的权力。所以神的能力包括了神的大能（might），祂的大能创造了万物；同时也包括了祂的权力（Authority），祂的权力管理万物。我们的神是非常的大，我们来到主面前记念敬拜主，许多时候我们的敬拜太狭小了，只想到自己，忘记了我们的神是大到无比。我们敬拜神的时候，应该让祂拥有祂应有的那个「大」，故我们敬拜时要称颂祂为大，祂是至大的神。这是启示录第四章所说的敬拜，接下来第五、六、七章再陆陆续续地在敬拜的过程中，把神的各方面值得我们敬拜之处不断掀开。这天上的敬拜，是有程序、有进展的，最后才到了敬拜的最高峰－－哈利路亚颂。我想韩尔德写哈利路亚颂时必熟悉启示录里的大敬拜。到了启示录第十九章的哈利路亚颂，那是天上的大颂赞，是大敬拜的顶峰。但愿主让我们在敬拜的时候，能看见敬拜的雄伟，这是何等大的一件事，好叫我们带着正确的心态来敬拜我们的主。