耶和华以便以谢

陈建城

撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们！”（撒上七12）

自从士师参孙死后，以色列内部闹分裂并缺乏属灵与军事的领袖，整个国家衰弱无能。另一方面，非利士人却能重振旗鼓，成为强国，便趁机侵略以色列。

战争终于爆发了，在以便以谢的一场战争中，以色列败北，有四千兵士阵亡（撒上四1~2）。

以色列人认为他们失败的原因，乃是约柜不在他们中间。因此派人将约柜从示罗抬来。然而，在第二场战争中，以色列败得更惨，有三万兵士阵亡，约柜且被非利士人掳去！

非利士人因收藏约柜受神惩罚，便将约柜送回基列耶琳（撒上七1）。虽是如此，以色列人仍是亡国奴，在非利士人手下受欺压。

就在这个时候，撒母耳静悄悄地在以色列人当中工作，为要复兴以色列民族。他到底怎样在暗中工作，圣经并没有记载。然而，我们看到，经过二十年的努力，以色列人的灵性终于苏醒过来，他们看到自己的罪恶极大，必须彻底悔改认罪，信靠神并爱祂。

时机既已成熟，撒母耳便吩咐以色列人一齐将他们所拜的偶像巴力和亚斯他录除去，并集体在神面前悔改认罪。

巴力和亚斯他录乃是统治者非利士人所敬拜的偶像。以色列人集体公开的将这些偶像毁去，被视为公开的叛变，引起非利士人迅速起来镇压。

在这种紧急的场合下，撒母耳带领以色列人求告耶和华。神的行动也是迅速的，在接下去的一场战争中，祂使以色列人大大的得胜。撒母耳因此立一块石头，起名为“以便以谢”。

在二十年前，当以色列人第一次战败于非利士人时，他们以为只要将神的约柜抬出来，必能得胜；因为当约柜遭遇危险时，神必被逼伸手援救他们。这种看法乃是迷信，与外邦人无异！相反的，倘若以色列人凭着神与他们所立的约，到神面前认罪悔改，求神怜悯施恩，神必援救他们。因为神若单凭约柜在他们中间就帮助他们，不但违反了祂自己的律法和道德标准，而且会使以色列人更加执迷不悟，沉溺在罪中。

撒母耳一开始便看到问题的症结。因此，他所劳苦努力的，不是训练以色列人怎样打仗、购买兵器；而是使以色列人灵性苏醒，离弃罪恶归向神。经过了二十年的忠心工作，他将以色列人再一次带到神的面前。当以色列人战胜非利士人时，他说：“到如今耶和华都帮助我们！”

是的，神是昨日、今日、永远不改变的神，直到如今祂还是帮助我们。但我们更必须记得，神帮助我们的原则亦是不变的。任何时候我们若像以色列人一样犯罪，拜（无形的）偶像，神是不会帮助我们的，尽管我们如何高声的“求告祂的名”，像以色列人将祂的约柜抬出来一样！

回顾过去神带领我们的教会，正像祂在旷野用云柱火柱带领以色列人一样。神在我们的教会及个人身上的恩典的确是数说不尽的。每当我们提到神如何在旷野带领以色列人时，我们总是强调神如何施恩看顾他们，但却忽略了有许许多多以色列人在旷野倒毙，因为他们犯罪，得罪了神。

是的，“耶和华以便以谢”，直到如今神还是帮助我们。我们应当不断的记念感恩。但让我们也时常记得，以色列人在旷野倒毙以及在以便以谢失败的原因，从而得着警惕。神是不变的，直到如今祂还是帮助我们；直到如今祂帮助我们的原则还是照样不变的。 ■