依着神的意思忧愁

蔡千杰

“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕；但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们；不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔，因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作自责）；在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在神面前把你们顾念我们的热心表明出来。故此我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧，因我对提多夸奖你们的话成了真的；正如我对你们所说的话也都是真的。并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战惊地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。” （林后七5~16）

忧愁不一定是坏事

当保罗听闻哥林多教会里有许多犯罪的事情，包括嫉妒纷争、分党分派、犯奸淫、彼此告状，甚至在记念主的聚会上，不按理吃主的饼、喝主的杯；就以使徒和神的仆人的身分，带着悲伤沉重的心情，语重心长地写了一封信（即哥林多前书）责备他们，盼望哥林多教会的信徒看了之后，能够为他们所犯的罪忧愁难过，这可从文首经文“我先前写信叫你们忧愁”一语（林后七8）看出来。

我们相信保罗写哥林多前书时，他最担心的是哥林多教会的信徒受责后不会难过忧愁。其实忧愁并不一定是坏事。当我们为某件事忧愁，我们才会关注那件事，也会再次审查，认真对待那件事。如果我们犯了罪，遭别人指摘，却不觉得难过或忧愁，那是很令人失望、伤心的。

大卫在诗篇三十八篇十八节说：“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。”我们相信为人父母的管教子女时，都希望孩子听了训导后能为自己所犯的过错难过忧愁。若孩子的表现是无动于衷、或嬉皮笑脸，父母心里一定很难过。如果孩子是怒目而视，反唇相讥，父母内心一定更加伤痛。因此，人在犯罪后会难过忧愁是好事，如果没有忧愁的话，就谈不上悔改了。保罗写信责备哥林多教会犯罪，最怕的就是他们读信之后，还若无其事，对自己所犯的罪行毫无忧愁。

世人的忧愁

我们不妨问一问自己：我每天为什么事情忧愁？从每天我们所忧愁的事，就知道我们挂虑些什么，我们的光景如何。

主耶稣教导我们：“不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太六31~32）正如主所说的，世人最大的忧愁是吃什么、喝什么、穿什么。我们的忧愁是否和世人没有两样呢？既然主拣选了我们，把我们从世界分别出来，我们就不应为这些事情忧虑。若我们信主的人还整天忧愁这些外邦人所忧愁的，相信主一定不喜悦，因为祂已经告诉我们不要为这些事忧愁了。世人没有主可倚靠，忧愁是难免的。但我们信主的人有天父看顾，祂连一只鸟、一朵花都看顾，更何况我们这些蒙主宝血救赎的人呢。

信徒应有的忧愁

我们所忧愁的应与世人不同。主提醒我们：“你们要先求他的国和他的义”。世人所追求的是地上的好处，所忧愁的是地上的东西，而我们是属主的人，我们所忧愁的应是神的国和神的义。我们有多少时候是为神的国和神的义忧愁呢？我们每天所挂心的有多少是与神的国和神的义有关呢？我们有没有为自己对事奉的不热心，或没有参与事奉而忧愁呢？有没有因自己在爱主、爱教会、爱弟兄姐妹和爱人的事上做得不足而忧愁呢？我们是否为着神的国的需要、教会的需要、弟兄姐妹的需要或世人灵魂得救的需要而忧愁呢？如果我们的答案是没有，那么我们在神的国和神的义的追求上还没起步。

神带领以色列人出埃及，用云柱和火柱引领他们，借会幕与他们同在。很明显的，神在以色列人当中。但以色列人出了埃及为奴之地后，还为吃喝穿戴忧愁。神降吗哪给他们作食物，神叫磐石出水供他们解渴。试问在旷野的四十年里，有没有一个以色列人因吃不饱而饿死，因喝不足而渴死，因穿不暖而冷死呢？没有！以色列人为吃喝忧愁，却没有为进入迦南这件事忧愁，可见他们没有预备好进入神起誓应许给他们的流奶与蜜之地。

为什么事忧愁是一个关键问题。因你为什么事忧愁就挂心什么；你为什么事忧愁就追求什么。从我们每一天所忧愁的事就知道我们的光景。在神的国神的义这方面，我们忧愁多少呢？如果你没有忧愁，你怎么会追求呢？你没有追求，怎么会长进呢？你没长进，怎么会得着丰盛呢？

依着神的意思忧愁就生出懊悔

保罗写前书时，是带着爱心责备哥林多信徒，希望他们看了信后为自己的罪忧愁，甚至流泪。若不是这样就没有希望了。不过，是不是有了忧愁就够呢？不，保罗说；“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。”很多人知道自己犯了罪，甚至厌恶自己的罪，在人前流泪哭泣，不过，他却无意离开罪恶，不愿意悔改，继续过犯罪的生活。有时候我们看见一个人为罪痛哭流涕，不要只看到他的泪水，你还要看他有没有悔改之意。因为圣灵来，要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。悔改才是最重要的。叫保罗欢喜的是哥林多信徒不仅忧愁，还从忧愁中生出懊悔来。人愿意悔改，才能远离罪恶，才能胜过罪恶，才能不再犯罪。

你能不能悔改，取决于你依着什么忧愁。“你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”如果你落在罪中，依着神的意思忧愁，就能生出懊悔来，就能真正悔改，否则就没有可能悔改。

大卫和扫罗都犯了罪，一个悔改，一个没有悔改，问题在哪里呢？大卫行神眼中看为恶的事，神派先知拿单来斥责大卫：“‘你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”（撒下十二9~12）大卫犯了奸淫及谋杀罪，神的惩罚是很严厉的。大卫如何回应呢？他没有为自己作任何辩解，没有编造任何借口，也没有把自己的过犯推卸给环境或他人。他没有说：“我是一国之君，有生杀予夺之权，我看中哪个女人Ë敢不给？”他只说：“我得罪耶和华了。”他承认自己的罪，完全接受神的管教。大卫能彻底悔改，因他是依着神的意思忧愁。

在人看来，扫罗犯的罪比大卫轻。神命令扫罗灭绝亚玛力人及他们所有的。扫罗却“怜惜”亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。神差撒母耳责备他。扫罗说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路¡¡百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”撒母耳说：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗说：“我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。扫罗求撒母耳说：“我有罪了！虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”（见撒母耳记上十五章）当扫罗遭撒母耳斥责时，一直为自己辩护，把责任推给百姓，又找借口掩饰自己的罪，说留下上好牛羊是要献给神。当他得知神厌弃自己，便央求撒母耳与他同去，好在长老和以色列人面前抬举他。扫罗再三认罪，看来很是难过，但他看重的不是神的心意，而是自己的名声、自己的王位、自己的尊严。他不顺从神的意思，不领受神的管教，当罪恶显露时，他顾及的只是自己的颜面。

什么是世俗的忧愁？“你为什么这样讲我？”“为什么说这些话刺痛我？”“为什么不站在我这边？”“为什么让我在众人面前丢脸？”“为什么使我这样伤痛？”你有没有留意到这些话全围绕着“我”说，都是“我”的感受，“我”的委屈，“我”的痛苦，“我”的难处，全都是“我”的意思，不是神的意思。这样能从忧愁中生出懊悔吗？不能！以“我”为中心，怕的是自己的罪行被拆穿遭制裁，因而名声受损，颜面无光，下不了台。这是扫罗的心态，这是世俗的忧愁。

为什么大卫悔改，扫罗不能悔改？如果你依着神的意思忧愁，完全顺服，完全接受神的管教和惩罚，你就能真正悔改。若你看重的是个人的感受，以“我”为中心，不依着神的意思忧愁，你就继续活在罪中，不能悔改。

依着神的意思忧愁就有盼望

什么叫“依着神的意思”？一切发生在我们身上的事情都有神的旨意。拿单指责大卫，撒母耳斥责扫罗，都是神的意思。当人指出我们的罪时，神也在当中，我们应当明白背后有神要我们学习的功课。例如示每责骂大卫，大卫明白是神差派示每来责骂自己，背后有神的旨意。如果我们不理会圣灵的责备、感动或担忧，不领会神的意思，不愿意顺服，我们怎会悔改？在认罪的事上与神同心，与自己争战，对付自己，这叫悔改。因此，如果我们要真心悔改，就要依着神的意思忧愁，而不是依着我们的意思，也不是依着世俗的意思。

依着神的意思忧愁，我们能够悔改；依着自己的意思，我们是永远不会悔改。“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”一是叫人生，一是叫人死；一是有盼望，一是没有盼望。能否得胜罪恶，不受罪的捆绑，不死在罪中，关键在于你有没有悔改，转离罪恶。你转离罪恶，你就得救；你没法转离罪恶，继续活在罪中，就死在罪恶过犯之中。当大卫被拿单责备，他痛心悔改。神因大卫犯罪，击打拔示巴给大卫所生的孩子，使他得重病。大卫进入内室，七天七夜躺在地上，禁食祷告；他的臣仆看了都很担心害怕。后来孩子死了，臣仆更担忧，说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，问他们说：“孩子死了吗？”他们说；“死了。“大卫就从地上起来，沐浴抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫进食。大卫从悔改中重新得力，重新奔走圣洁的路，重新亲近神。我们看到大卫顺着神的意思，生出没有后悔的懊悔来，以致得救。所以神让我们知罪，叫我们忧愁，是为了让我们得救，得以离开罪恶，重新奔走属天的道路。扫罗的下场如何？他不按神的意思忧愁，以致落入更大的忧愁中，神离弃他，神的灵也离开他。后来他知道神立大卫作王，就越发忧愁，因深怕失去王位而一直追杀大卫，罪恶越加深重。

依着神的意思忧愁就必得救

或许扫罗已经患上忧郁症。好几次他几乎发狂，抡枪刺杀大卫。圣经讲得很清楚，若是依着神的意思忧愁，就必得救。若是依着世俗的意思忧愁，心绪难宁，就没有出路，越来越绝望，因这种忧愁是叫人死。如果我们的忧愁是叫我们越来越消沉冷漠，不再侍奉神，不再参加聚会，厌恶弟兄姐妹，一再发怨言发牢骚，我们就是在咽世俗忧愁的苦果。若你心里忧愁，被许多事情压得透不过气来，你要像大卫一样学会顺服，依着神的意思忧愁，就必得救。

我们该审查自己，是否依着神的意思忧愁。大卫写了很多悔罪诗。在诗篇五十一篇中，大卫甚至将自己的罪公诸于世，为自己所犯的罪自恨自责。我们并没有看到扫罗写过任何为罪自责的诗歌。

依着神的意思忧愁就会恨恶罪

当人依着神的意思忧愁时，就会认真看待自己所犯的罪，就会厌恶自己的罪、知道罪的可怕、对自己的罪产生恐惧；就开始谨慎，不会轻易再犯罪。因他知道这是令神忿怒的事情，是得罪神的事情。

早些时候，保罗还担心前一封信产生反效果，担心哥林多教会的信徒看信后不会忧愁，或不依着神的意思忧愁，不愿顺服悔改。但他现在不再担忧，反而欢喜了。保罗欢喜，因为哥林多教会的信徒依着神的意思忧愁，生出“殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、自责”来。更叫保罗欢喜的是，哥林多教会热诚接待提多，可见他们真心接纳保罗的劝告。

依着神的意思忧愁就会更爱主爱人

当一个人依着神的意思忧愁，虽然这忧愁是痛苦的，然而保罗说这痛苦不过是暂时的。这忧愁过后就会生出殷勤来，而且重新得力，更努力侍奉神。保罗对哥林多教会说：“¡¡借着他（提多）从你们所得的安慰，安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我。”依着神的意思忧愁过后，你会更爱肢体，更爱教会，更爱我们的主，你的爱心会重新被挑旺起来。哥林多教会的信徒读了保罗的信，若不是依着神的意思忧愁，一定会厌恶保罗，说保罗多管闲事，责问保罗有什么权力资格斥责他们，一定会和保罗分开，好使保罗不再“攻击”他们。但哥林多教会的信徒是依着神的意思忧愁，生出来的是真正的懊悔。他们看到保罗的爱心，晓得保罗指出他们的罪，是为了他们的好处，是为了要他们从罪里出来，过圣洁的生活。他们明白保罗的好意，不但不恨保罗，反而更想念保罗。他们的心重新被挑旺起来，重新得力。

为何保罗有这么大的安慰，这么大的喜乐呢？因保罗见到哥林多教会依着神的意思忧愁，从“忧愁中生出没有后悔的懊悔来，以致得救“。这得救与救恩无关，而是证明他们已从罪中出来得洁净了。因此忧愁并不是一件坏事，为什么事忧愁才是重要的，能否依着神的意思忧愁更是关键。哥林多教会的表现，证明他们是依着神的意思忧愁，因为他们已经从罪中出来，不再犯罪，已是洁净了。

我们生活在这动荡不安的时代，难免为很多事情忧愁。但我们要问自己，我们是为什么事忧愁？是否不该愁的我们愁，该愁的我们却不愁？依着世人的意思忧愁，就会落入更大的困境；依着神的意思忧愁就能得救。我们也可自我测试，我们忧愁过后的言行如何。若忧愁过后带来的是冷漠怨恨，这样的忧愁就有问题。若忧愁过后更殷勤热心，更爱主爱人，而且重新得力，这样的忧愁是好的。 ■