职事的事奉

黄聿源

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗十二1～8）

当我们提到事奉，往往是指职事的事奉。事奉难免会牵涉到工作，而工作就是职事——透过做神要我们做的工作来服事祂，就是职事的事奉。职事有“供应别人”的意思，神透过职事来供应人，是职事的功用。职事本身就是事奉，是为满足主而做的。故我们做职事的事奉时要同时思想两个问题：㈠功用，㈡使主满足。

事奉与功用是配合在一起的。我们有时会过于注重功用而忽略了事奉，往往以功用来衡量工作的价值，工作有很大的果效便是成功了。其实不然，有时工作或许能发挥某些功效，但因事奉的人有问题，以致在神面前不蒙悦纳，如此的工作便算不得是事奉。

旧约圣经记载了亚伦的儿子拿答和亚比户，因在祭坛上献凡火以致被神击杀。本来祭司的身分是很尊贵的，献祭也是很尊贵的工作，他们却因不按神的心意行而被神击杀，这让我们窥见事奉里严肃的一面。另一事件是乌撒用手扶约柜。乌撒原本的动机是好的，为了不让约柜翻倒而扶之，可是他的身分不对，不能摸触约柜，结果也被神击杀。上述两个例子都是神不接受的事奉，一个是方法不对，一个是人不对。

职事的事奉

职事的事奉不是注重方法。方法是可以因情况而改变，容易解决。但我们需要注意的是几个基本的问题，基本问题弄错了，神不悦纳，便不能算为是事奉，因根本事奉不到祂，达不到祂的心意，不能满足祂的心。

今时有许多人参加些教会的活动，便自以为是在事奉神，其实不然。如何才能称为在职事上事奉神呢？

一、事奉的身分

首个问题我们要思考的是何人可以事奉。合适的人是首个关键，人若不蒙神悦纳，他所做的一切都不被悦纳，这点我们得认识清楚。

罗马书第十二章一开始，保罗先论怎样的人才有资格配得事奉：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”他告诉我们，一个事奉的人必是个奉献自己的人；他把主权、把整个生命像祭物一样献给主。

在旧约时代，献作祭物的羊一旦被分别出来，无人再有权去拥有它、支配它，只有神能；它是要献上来满足神的。当我们要事奉主时，首先必须将主权交给主，整个人置于主的手中让祂使用。我们再也无权自用，也无任何人有权用我们了，只有主有权。

教会里有许多的工作看来很简单，例如教主日学，一般都认为只要是在学校里教书的就能胜任；领诗的只需懂得音乐的便行；司琴的只需有弹奏钢琴八级文凭的即可；作教会的财政是任何会计师都懂得。其实不然！当这些工作成为职事事奉时，就得考虑以何身分来事奉主。我们须以仆人的身分，或更甚以奴仆的身分事奉主。若非奴仆，即无奴仆的心来事奉。你可以朋友的地位来事奉，或以义务人员的资格做工，但在神面前，这是不蒙悦纳的。神一句话即创造了天地，祂毋须我们为祂做工，祂要的是我们的事奉，而不是那些工作。祂赐下才干、能力、恩赐给我们，以圣灵来帮助我们，一切都是祂自己做的。祂要的是我们以奴隶的身分事奉祂。若我们不愿做奴隶，抓住主权不放，就没有资格事奉神。若我们要事奉主，首先要把主权交给祂，把自己献上；我们不能又想事奉，又不愿交出主权。

事奉是要完全按照神的心意来服事祂。一个主权未交出的人常会在神面前耍性子，不愿意按神的指示服事祂，这正是在事奉上的难处：意志强、主张多、看法异，坚持自己的主张看法，而忘了重要的事实——若是说主权已交出，是奴隶的身分，就只能照主的意思行。我们觉得有难处，表示我们的身分有问题，还不肯交出主权作奴仆。如此，我们还没有资格配做事奉。

二、事奉的原则

我们把主权交了，接下来罗马书十二章二节告诉我们事奉的原则：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这事奉的原则包含消极和积极两方面：

(1)不要效法这世界

消极方面是叫我们不要被世界所同化，不要依世界的方法来做事奉工作。保罗责备哥林多教会是属肉体的，因他们效法这世界，按世人办事的方法做事，以致教会中出现结党纷争。

我们在世上生活，在世上做事，难免接触世上的东西。我们在办事处做事，公司里有一套做事方法、行政原则，我们得依规行事，久而久之习惯了，很自然会照这逻辑思考事情。但当我们到教会服事主时，千万不能把这世界的方式应用进来做属灵的事，这是行不通的，拿答和亚比户就犯了这毛病。

在职事上事奉主时，得时常提醒自己：不要效法这世界。今日有许多“属灵团体”用属世的方法做所谓属灵工作。好些教会经济上有需要，就举办义卖会，或募捐，或义跑筹钱，他们认为世上的慈善机构能行的，教会也能做。世上的社团要选领袖，多以投票方式进行，于是教会的长老执事也来选举。教会内人事问题的处理，也依世界的方法，搞小圈子，培植自己的势力，这是搞政治的手法，是以世界的方法做属灵的事。

有些传道人预备讲章时，不愿意祷告等候，只把题目（讲题）、对象（初信或未信）、类别（培灵或布道）等资料输入电脑，讲章便即刻呈现眼前。他们还沾沾自喜，夸说如此一来空闲多了，不需再在神面前苦苦等候信息了。讲道信息是从主那里来，是主托付的，而非电脑托付。许多人不明白这道理，以为无所谓。事奉主不能如此！

现在的教会面对世界的压力愈来愈大，很多信徒都很熟悉世界的方法，常对教会加压，要按世界的方法办教会内的事，教会若拒绝，便说教会无知、落伍、保守、顽固。求主帮助我们能靠主有勇气抗拒这种压力。圣经叫我们不要效法世界，不要羡慕世界的方法而照做。这是个大原则，要确确牢记。

(2)按主的旨意来做

积极方面是要按主的旨意来做：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是正面的态度。

在旧约以色列人制造会幕，是按照神在山上启示摩西的样式、尺寸、原料、方法来做，不能任意修改；会幕里用具的摆设也丝毫不能随意更改，没有一位祭司能随己意移动摆设的位置。会幕是神的心意，要完全按祂的心意做。

神的旨意是善良的，是纯正不杂的，是可喜悦的，我们若按神的旨意做，那事在神面前就是可喜悦、纯全、善良的。我们事奉是要满足神的心，讨祂的喜悦，所以要完完全全照祂的旨意，而不是照我们的意思做。有时我们的一大难处不是不要照神的心意，而是不能照足，以致有时为某些事在神面前苦苦等待，盼望能更清楚明白，能跟神的心意更贴近。

当我们在事奉主的时候，不要求新鲜，只要求照着神的旨意做。许多基督徒在事奉上犯了毛病，以为事奉是为满足自己。有些说：“我在事奉里找到了满足感。”有些说：“这事奉太呆板了，缺乏满足感，我来搞搞新意思。”这已经不是在事奉神，是在事奉自己，满足自己！更有些为了要满足会众，千方百计去迎合他们：会众喜欢灵活，便顺他们拍手摇摆；会众喜欢听风趣话，便在讲道时参插多些笑料。他们事奉的对象是会众，不是神！

我们要按神的旨意事奉祂，就应心意更新而变化，让主的话语改变我们；让我们的思维都依主的心意思想；让我们照神的方法和原则行事。我们若如此事奉，就能蒙神悦纳。

三、事奉的属灵分量

“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3）意思是不要自视太高，以为自己什么都懂，什么都会。重点叫我们照自己属灵的分量做事，照神所赐予各人信心的大小来事奉神。你达到怎样的属灵程度，有怎样的属灵分量，就可以在那个属灵岗位上来服事主。

在教会的职事上事奉主，不是因我们喜欢那事工，而是要看属灵的分量有多少。在圣经的教导里，教会选立长老和执事的标准是要按照被选人的属灵分量；初期教会要选召一些人管饭食，所选的人是按他们的属灵分量；摩西因工作太繁重需要找人帮忙，他的岳父叶忒罗也是叫他按属灵的分量选出一批人来。这些历史事实告诉我们，必须达到某种属灵的分量，方能在某个职事或职分上事奉主。

我们在属灵职分的追求上，不是追求升级。有的信徒觉得信主多年了，却在教会里没职分，似乎不像样；有者则认为教主日学已好多年了，却还没升级，好没面子。他们以为在教会中也如在社会上要追求升级。其实在教会里是要追求增加属灵的分量，有了何等属灵的分量，自能有何等的事奉了。

每当我们的教会要设立一些人作工，或做长老，或做执事，通常我们都要花很久的时间，在神面前一面细心观察，一面祷告，直到心中肯定那人有一定的属灵分量，才敢邀请他事奉。这属灵分量本是很难衡量的一件事，并非比学问、比工作能力。属灵的分量是灵性的分量，是真理的分量，是信心里的分量。这是需要在神面前不断地追求。

有了一定的属灵分量，即可有某种职事的事奉了。若缺乏那属灵的分量，即使给你那职事，也会被它的工作压伤。有一些基督徒受了属灵的损伤，因他们的属灵分量不够，却勉强当了某个职分职事，结果给压伤了。就如一个十岁孩童，让他挑百斤担子，自然应付不来，必然被压伤。所以不能随便使用人，不是有人肯做就让他做；也不可凭己意去争取职分，先问自己有什么属灵的分量，免得自己受亏损，也使工作受亏损。

四、在主里配搭

“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二4～5）这是指配搭。在属灵职事的事奉里要注重配搭，由主将你配在身体（教会）里头。

当我们要在职事上事奉主时，不是自己喜欢做什么就争取做，一定要祷告求主安排。当主将我们安排在某位置服事祂时，不要以为是自己个人做，不理他人，似是演独角戏；而是要清楚在整个身体里自己是在什么位置，要跟谁配搭，要如何配搭，寻求在身体里面的配搭。

在教会里事奉常会遇到这样的难处：某弟兄姐妹很能干，灵性也好，又积极，但性格太强，不容易与人配搭；人与他碰在一块，准给刺伤。要知道事奉是整个身体里的配搭，你只是在整个身体里扮演一个角色，需要和其他的角色配搭。若没有看见这配搭的重要，不但对身体无好处，且有破坏性。就如你的手孔武有力，样样会做，但它不和身体配搭，常唱反调，它虽能干，却成了身体的难处而非祝福。

除了个人本身能不能配搭，懂不懂得配搭是决定性的因素。若不晓得教会里的事奉是要互相配搭，将会发现我们在整个事奉里成为别人的难处。比如大家在开会你却不想开；大家作工时你又不要做；大家祷告时你却要活动去。这样只能给别人带来难处和痛苦。

教会好像一个身子，我们是身子上的一个肢体，但不是每个肢体都有一样的用处，所以我们做肢体的要在身体里连合起来，共同做成一个身子，这就是配搭。在配搭里我们要有两个认识：

(1)虽然大家都不一样，但大家都有一定的功用，不要看不起别人。你有你会的一部分，别人有他行的一部分，大家配搭起来一同事奉主。

(2)凡肢体都需靠其他肢体配搭方能发挥它的功用。就如我们的拇指很有力，若单独一个拇指不能做什么，它至少需要另一个手指才能捡起东西，即使那手指多弱小，一旦互相配搭，就能完成工作。

我们在教会学习职事的事奉时，心中要谦卑、要乐意与其他的弟兄姐妹互相配搭来事奉主。或许他们的恩赐和我们的不一样；或许他们的性格和我们的不同；或者有时连看法都不同，这些都不应成为不和他们配搭的理由。我们更要因这缘故，越需要同他配搭；或许他所长的正是我所短的，他所有的正是我所缺的。让我们在主里学习同其他的肢体配搭来事奉主。

五、专一的事奉

罗马书十二章六至八节告诉我们神给各人不同的恩赐，在各种不同的职事上事奉神，其中保罗特别强调“专一”这词，意思是告诉我们事奉需要配搭，更要专一，这是非常重要的一点。

好些基督徒在事奉上像只花蝴蝶，东碰碰、西碰碰，教会里许多的事工都碰过了，却从未专一事奉过。也有一些基督徒是为兴趣而事奉，有如参加兴趣小组活动，他们是兴趣挂帅，并非真正在服事神。

事奉的真谛在于由主安排一切。主给我们不同的恩赐，把我们放在不同的岗位上，要我们在那里事奉祂，除非是主调开，否则就得在那岗位上专心事奉主。

专一包括专心、一致。很多时候我们在事奉主时缺乏专一，以致许多属灵的工作没有进步，教会没有深度。很多有历史的教会，属灵的工作经历却非常幼嫩，稍为深入一点的属灵事情一窍不通，原因在于事奉的人往往做了二、三年便离开了，没有人在事奉上专一过，故在事奉里缺少深度，学习得不透彻；这就是今日教会里的事奉缺少深度的原因。倘若我们的事奉是专一的，在同一个事工上有二、三十年长时间的事奉，就会带动整个教会的属灵事工，那教会就会有二、三十年的深度了。

有些基督徒不把教会属灵的深度放在心上，事奉是以自己的兴趣为主，两三年就转换岗位，追求新鲜感，所以在事奉上摸不着内涵，没有属灵的深度，只有外表的躯壳而缺乏内里的实在。

我们任何的一项事奉，在神面前都可摆上一生一世，甚至连代祷的事奉亦然。千万不要以为属灵的事奉很简单，当我们在同一的事奉上去学习，不断在事奉里面去寻求主的心意时，渐渐会发现原来它的深度是那么深邃，神的心意是那么深长，内中有很多要学的功课。我们常未专一的去学习，所做的只是肤浅表面的东西，非但自己受亏损，事工本身受亏损，整个神的工作都受亏损！故我们在神面前，在职事上事奉主要事奉得好，要有果效，更要满足主的心。我们要求主让我们有事奉祂的心，学习正途来事奉祂。

我们讨论过生命的事奉、生活的事奉和职事的事奉，求主帮助我们在这三方面能有所学习，让我们成为真正事奉神的人，阿们！■