职事的事奉
职事的事奉
黄聿源
所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。(罗十二1~8)
当我们提到事奉,往往是指职事的事奉。事奉难免会牵涉到工作,而工作就是职事——透过做神要我们做的工作来服事祂,就是职事的事奉。职事有“供应别人”的意思,神透过职事来供应人,是职事的功用。职事本身就是事奉,是为满足主而做的。故我们做职事的事奉时要同时思想两个问题:㈠功用,㈡使主满足。
事奉与功用是配合在一起的。我们有时会过于注重功用而忽略了事奉,往往以功用来衡量工作的价值,工作有很大的果效便是成功了。其实不然,有时工作或许能发挥某些功效,但因事奉的人有问题,以致在神面前不蒙悦纳,如此的工作便算不得是事奉。
旧约圣经记载了亚伦的儿子拿答和亚比户,因在祭坛上献凡火以致被神击杀。本来祭司的身分是很尊贵的,献祭也是很尊贵的工作,他们却因不按神的心意行而被神击杀,这让我们窥见事奉里严肃的一面。另一事件是乌撒用手扶约柜。乌撒原本的动机是好的,为了不让约柜翻倒而扶之,可是他的身分不对,不能摸触约柜,结果也被神击杀。上述两个例子都是神不接受的事奉,一个是方法不对,一个是人不对。
职事的事奉
职事的事奉不是注重方法。方法是可以因情况而改变,容易解决。但我们需要注意的是几个基本的问题,基本问题弄错了,神不悦纳,便不能算为是事奉,因根本事奉不到祂,达不到祂的心意,不能满足祂的心。
今时有许多人参加些教会的活动,便自以为是在事奉神,其实不然。如何才能称为在职事上事奉神呢?
一、事奉的身分
首个问题我们要思考的是何人可以事奉。合适的人是首个关键,人若不蒙神悦纳,他所做的一切都不被悦纳,这点我们得认识清楚。
罗马书第十二章一开始,保罗先论怎样的人才有资格配得事奉:“我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”他告诉我们,一个事奉的人必是个奉献自己的人;他把主权、把整个生命像祭物一样献给主。
在旧约时代,献作祭物的羊一旦被分别出来,无人再有权去拥有它、支配它,只有神能;它是要献上来满足神的。当我们要事奉主时,首先必须将主权交给主,整个人置于主的手中让祂使用。我们再也无权自用,也无任何人有权用我们了,只有主有权。
教会里有许多的工作看来很简单,例如教主日学,一般都认为只要是在学校里教书的就能胜任;领诗的只需懂得音乐的便行;司琴的只需有弹奏钢琴八级文凭的即可;作教会的财政是任何会计师都懂得。其实不然!当这些工作成为职事事奉时,就得考虑以何身分来事奉主。我们须以仆人的身分,或更甚以奴仆的身分事奉主。若非奴仆,即无奴仆的心来事奉。你可以朋友的地位来事奉,或以义务人员的资格做工,但在神面前,这是不蒙悦纳的。神一句话即创造了天地,祂毋须我们为祂做工,祂要的是我们的事奉,而不是那些工作。祂赐下才干、能力、恩赐给我们,以圣灵来帮助我们,一切都是祂自己做的。祂要的是我们以奴隶的身分事奉祂。若我们不愿做奴隶,抓住主权不放,就没有资格事奉神。若我们要事奉主,首先要把主权交给祂,把自己献上;我们不能又想事奉,又不愿交出主权。
事奉是要完全按照神的心意来服事祂。一个主权未交出的人常会在神面前耍性子,不愿意按神的指示服事祂,这正是在事奉上的难处:意志强、主张多、看法异,坚持自己的主张看法,而忘了重要的事实——若是说主权已交出,是奴隶的身分,就只能照主的意思行。我们觉得有难处,表示我们的身分有问题,还不肯交出主权作奴仆。如此,我们还没有资格配做事奉。
二、事奉的原则
我们把主权交了,接下来罗马书十二章二节告诉我们事奉的原则:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这事奉的原则包含消极和积极两方面:
(1)不要效法这世界
消极方面是叫我们不要被世界所同化,不要依世界的方法来做事奉工作。保罗责备哥林多教会是属肉体的,因他们效法这世界,按世人办事的方法做事,以致教会中出现结党纷争。
我们在世上生活,在世上做事,难免接触世上的东西。我们在办事处做事,公司里有一套做事方法、行政原则,我们得依规行事,久而久之习惯了,很自然会照这逻辑思考事情。但当我们到教会服事主时,千万不能把这世界的方式应用进来做属灵的事,这是行不通的,拿答和亚比户就犯了这毛病。
在职事上事奉主时,得时常提醒自己:不要效法这世界。今日有许多“属灵团体”用属世的方法做所谓属灵工作。好些教会经济上有需要,就举办义卖会,或募捐,或义跑筹钱,他们认为世上的慈善机构能行的,教会也能做。世上的社团要选领袖,多以投票方式进行,于是教会的长老执事也来选举。教会内人事问题的处理,也依世界的方法,搞小圈子,培植自己的势力,这是搞政治的手法,是以世界的方法做属灵的事。
有些传道人预备讲章时,不愿意祷告等候,只把题目(讲题)、对象(初信或未信)、类别(培灵或布道)等资料输入电脑,讲章便即刻呈现眼前。他们还沾沾自喜,夸说如此一来空闲多了,不需再在神面前苦苦等候信息了。讲道信息是从主那里来,是主托付的,而非电脑托付。许多人不明白这道理,以为无所谓。事奉主不能如此!
现在的教会面对世界的压力愈来愈大,很多信徒都很熟悉世界的方法,常对教会加压,要按世界的方法办教会内的事,教会若拒绝,便说教会无知、落伍、保守、顽固。求主帮助我们能靠主有勇气抗拒这种压力。圣经叫我们不要效法世界,不要羡慕世界的方法而照做。这是个大原则,要确确牢记。
(2)按主的旨意来做
积极方面是要按主的旨意来做:“只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这是正面的态度。
在旧约以色列人制造会幕,是按照神在山上启示摩西的样式、尺寸、原料、方法来做,不能任意修改;会幕里用具的摆设也丝毫不能随意更改,没有一位祭司能随己意移动摆设的位置。会幕是神的心意,要完全按祂的心意做。
神的旨意是善良的,是纯正不杂的,是可喜悦的,我们若按神的旨意做,那事在神面前就是可喜悦、纯全、善良的。我们事奉是要满足神的心,讨祂的喜悦,所以要完完全全照祂的旨意,而不是照我们的意思做。有时我们的一大难处不是不要照神的心意,而是不能照足,以致有时为某些事在神面前苦苦等待,盼望能更清楚明白,能跟神的心意更贴近。
当我们在事奉主的时候,不要求新鲜,只要求照着神的旨意做。许多基督徒在事奉上犯了毛病,以为事奉是为满足自己。有些说:“我在事奉里找到了满足感。”有些说:“这事奉太呆板了,缺乏满足感,我来搞搞新意思。”这已经不是在事奉神,是在事奉自己,满足自己!更有些为了要满足会众,千方百计去迎合他们:会众喜欢灵活,便顺他们拍手摇摆;会众喜欢听风趣话,便在讲道时参插多些笑料。他们事奉的对象是会众,不是神!
我们要按神的旨意事奉祂,就应心意更新而变化,让主的话语改变我们;让我们的思维都依主的心意思想;让我们照神的方法和原则行事。我们若如此事奉,就能蒙神悦纳。
三、事奉的属灵分量
“我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”(罗十二3)意思是不要自视太高,以为自己什么都懂,什么都会。重点叫我们照自己属灵的分量做事,照神所赐予各人信心的大小来事奉神。你达到怎样的属灵程度,有怎样的属灵分量,就可以在那个属灵岗位上来服事主。
在教会的职事上事奉主,不是因我们喜欢那事工,而是要看属灵的分量有多少。在圣经的教导里,教会选立长老和执事的标准是要按照被选人的属灵分量;初期教会要选召一些人管饭食,所选的人是按他们的属灵分量;摩西因工作太繁重需要找人帮忙,他的岳父叶忒罗也是叫他按属灵的分量选出一批人来。这些历史事实告诉我们,必须达到某种属灵的分量,方能在某个职事或职分上事奉主。
我们在属灵职分的追求上,不是追求升级。有的信徒觉得信主多年了,却在教会里没职分,似乎不像样;有者则认为教主日学已好多年了,却还没升级,好没面子。他们以为在教会中也如在社会上要追求升级。其实在教会里是要追求增加属灵的分量,有了何等属灵的分量,自能有何等的事奉了。
每当我们的教会要设立一些人作工,或做长老,或做执事,通常我们都要花很久的时间,在神面前一面细心观察,一面祷告,直到心中肯定那人有一定的属灵分量,才敢邀请他事奉。这属灵分量本是很难衡量的一件事,并非比学问、比工作能力。属灵的分量是灵性的分量,是真理的分量,是信心里的分量。这是需要在神面前不断地追求。
有了一定的属灵分量,即可有某种职事的事奉了。若缺乏那属灵的分量,即使给你那职事,也会被它的工作压伤。有一些基督徒受了属灵的损伤,因他们的属灵分量不够,却勉强当了某个职分职事,结果给压伤了。就如一个十岁孩童,让他挑百斤担子,自然应付不来,必然被压伤。所以不能随便使用人,不是有人肯做就让他做;也不可凭己意去争取职分,先问自己有什么属灵的分量,免得自己受亏损,也使工作受亏损。
四、在主里配搭
“正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。”(罗十二4~5)这是指配搭。在属灵职事的事奉里要注重配搭,由主将你配在身体(教会)里头。
当我们要在职事上事奉主时,不是自己喜欢做什么就争取做,一定要祷告求主安排。当主将我们安排在某位置服事祂时,不要以为是自己个人做,不理他人,似是演独角戏;而是要清楚在整个身体里自己是在什么位置,要跟谁配搭,要如何配搭,寻求在身体里面的配搭。
在教会里事奉常会遇到这样的难处:某弟兄姐妹很能干,灵性也好,又积极,但性格太强,不容易与人配搭;人与他碰在一块,准给刺伤。要知道事奉是整个身体里的配搭,你只是在整个身体里扮演一个角色,需要和其他的角色配搭。若没有看见这配搭的重要,不但对身体无好处,且有破坏性。就如你的手孔武有力,样样会做,但它不和身体配搭,常唱反调,它虽能干,却成了身体的难处而非祝福。
除了个人本身能不能配搭,懂不懂得配搭是决定性的因素。若不晓得教会里的事奉是要互相配搭,将会发现我们在整个事奉里成为别人的难处。比如大家在开会你却不想开;大家作工时你又不要做;大家祷告时你却要活动去。这样只能给别人带来难处和痛苦。
教会好像一个身子,我们是身子上的一个肢体,但不是每个肢体都有一样的用处,所以我们做肢体的要在身体里连合起来,共同做成一个身子,这就是配搭。在配搭里我们要有两个认识:
(1)虽然大家都不一样,但大家都有一定的功用,不要看不起别人。你有你会的一部分,别人有他行的一部分,大家配搭起来一同事奉主。
(2)凡肢体都需靠其他肢体配搭方能发挥它的功用。就如我们的拇指很有力,若单独一个拇指不能做什么,它至少需要另一个手指才能捡起东西,即使那手指多弱小,一旦互相配搭,就能完成工作。
我们在教会学习职事的事奉时,心中要谦卑、要乐意与其他的弟兄姐妹互相配搭来事奉主。或许他们的恩赐和我们的不一样;或许他们的性格和我们的不同;或者有时连看法都不同,这些都不应成为不和他们配搭的理由。我们更要因这缘故,越需要同他配搭;或许他所长的正是我所短的,他所有的正是我所缺的。让我们在主里学习同其他的肢体配搭来事奉主。
五、专一的事奉
罗马书十二章六至八节告诉我们神给各人不同的恩赐,在各种不同的职事上事奉神,其中保罗特别强调“专一”这词,意思是告诉我们事奉需要配搭,更要专一,这是非常重要的一点。
好些基督徒在事奉上像只花蝴蝶,东碰碰、西碰碰,教会里许多的事工都碰过了,却从未专一事奉过。也有一些基督徒是为兴趣而事奉,有如参加兴趣小组活动,他们是兴趣挂帅,并非真正在服事神。
事奉的真谛在于由主安排一切。主给我们不同的恩赐,把我们放在不同的岗位上,要我们在那里事奉祂,除非是主调开,否则就得在那岗位上专心事奉主。
专一包括专心、一致。很多时候我们在事奉主时缺乏专一,以致许多属灵的工作没有进步,教会没有深度。很多有历史的教会,属灵的工作经历却非常幼嫩,稍为深入一点的属灵事情一窍不通,原因在于事奉的人往往做了二、三年便离开了,没有人在事奉上专一过,故在事奉里缺少深度,学习得不透彻;这就是今日教会里的事奉缺少深度的原因。倘若我们的事奉是专一的,在同一个事工上有二、三十年长时间的事奉,就会带动整个教会的属灵事工,那教会就会有二、三十年的深度了。
有些基督徒不把教会属灵的深度放在心上,事奉是以自己的兴趣为主,两三年就转换岗位,追求新鲜感,所以在事奉上摸不着内涵,没有属灵的深度,只有外表的躯壳而缺乏内里的实在。
我们任何的一项事奉,在神面前都可摆上一生一世,甚至连代祷的事奉亦然。千万不要以为属灵的事奉很简单,当我们在同一的事奉上去学习,不断在事奉里面去寻求主的心意时,渐渐会发现原来它的深度是那么深邃,神的心意是那么深长,内中有很多要学的功课。我们常未专一的去学习,所做的只是肤浅表面的东西,非但自己受亏损,事工本身受亏损,整个神的工作都受亏损!故我们在神面前,在职事上事奉主要事奉得好,要有果效,更要满足主的心。我们要求主让我们有事奉祂的心,学习正途来事奉祂。
我们讨论过生命的事奉、生活的事奉和职事的事奉,求主帮助我们在这三方面能有所学习,让我们成为真正事奉神的人,阿们!■