21 圣经使人有得救的智慧


21 圣经使人有得救的智慧

圣经对基督徒来说非常重要。它是神所默示的,故甚具权威性,这点我们不可不知。

提摩太后书三16~17说∶「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。」13~15节又说∶「只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。」

提后第三章是预言末世的危险情形,其中经文提到世上的罪恶会越来越厉害,罪恶会使人心眼瞎了,也会拖人离开神,且越拖越远。末世必有危险,因神的话已明言「作恶的必越久越恶」,就如现今(六、七十年代)罪恶加增的情形,也厉害得全无救药的。

其实现今人的道德已落到崩溃的情形之中,如果有大转机,就是神所行的一个大奇迹,否则什么希望也没有了。因为「作恶的必越久越恶」,罪恶只有不断地加增下去。

可是,除了罪恶使人跌倒以外,还有「迷惑人的」,也是越久越厉害。正如耶稣基督讲末世预言时,首先便是警告说∶「你们要谨慎,免得受迷惑。」现今的迷惑,会叫人离开主的正道,影响的情况也非常厉害。举一个例,教会里有一种错误,那就是「灵恩运动」;那看来不是挺大的问题,人们以为他们的行为是由于心理上或其他的因素,但实在来说,是有邪灵的活动在他们当中的。

「灵恩运动」中的很多主张,皆不是圣经的真理。他们极强调讲方言,且一直成为他们的标志,但自六十年代初的大推进到如今,他们已作出不少修正,使一般人更难看出他们的错处。在此期间,可能有大部份或全部的「灵恩派」教会,都修改了些明显的破绽,甚至包括讲方言。近来收到某肢体的一封信,说某处(在某些神学院里)似有了复兴现象,现今那些人来他那里作见证。来信的肢体本也是热心追求长进的,看到人家有复兴,自然虚心地要得好处。可是当他听了不久,便怀疑起来,心里想起一节又一节的经文,都证明那些人所说的似乎不合圣经真理。于是他不放心,便写信问我是怎么回事。我从他信内所描写的推断,很可能那些也是灵恩派的人。如果真的是他们,那么所谓的修正,已修正到一个地步,令人越发难知道他们是灵恩派,因他们是不讲方言的。现今有不少灵恩派,比起这世纪初他们推进的时候,已经聪明得多了,他们已有办法引用圣经的话讲得较为像样,那即是应验了圣经所说,「迷惑人的」越来越厉害了。

以上不过只举一例,其实在世界其它地区,有很多道理要拖人离开神的话的,也是越来越厉害的。现今能够站稳在主话语上的教会恐怕已越来越少了,这是我们要小心的。

保罗在提摩太后书写了这些预言后,接着他又给予一个指导,就是说圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧。

很多人认为自己有智慧,也不断追求智慧,特别在这下半世纪内,人们以为自己的智慧已达到一个很高的境界。可是在一些事情上却显出人其实没有智慧,如社会永不能弄得好,对付罪恶也显得无能等等。人十分软弱,一直在做罪恶的奴隶,社会、家庭越搞越糟,婚姻关系也常出问题,人口剧增问题又无法解决。例如在美国的公路上,就看到汽车不断加增的情形,连一些少年人也放弃自行车而改用摩托车,我曾到访一个不算大的家庭,他们就竟拥有四部汽车,到处塞满人和车,政府也无法彻底解决交通问题。可见人所谓有智慧、有成就,不过是偏重某几方面来说的,其实人还有很多问题无法解决。

又如现今的工业及科学发达,加上从地底发掘出有助发展多种能源的丰富宝藏(如石油),人们便沾沾自喜;然而,却没料到出现了一个大难题∶那大量的工业废物当如何处置?人的智慧并非如人自己估计的那样了不起。其实人的发明所引起的难处也真不少,以上所举只属其中几个问题。

你可以说人在科学上的某些研究显得甚具智慧,但在伦理道德方面却无能为力了。人对永远的事,甚至对得着永生的事也显得全无智慧,无智慧到一个地步,甚至不去管、不要听、不要相信。即使有人试图用自己的方法去思想、寻找,却总也不成功的;而另一方面罪恶也不断加增,使人变得愚昧,直至陷入一个挺坏的结局中。

其实有一种智慧,叫得救的智慧,这智慧对人来说才是至为重要的。这得救的智慧从何处而来?答案就是提后三15所说的∶「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」。你如果能随着圣经的指导来相信耶稣基督,你便能有这种得救的智慧。

得救是你个人和主之间的事,你不能依靠他人的关系来得救的,譬如妹妹不能因姐姐信主得救她自然也得救,即使她们是孪生姐妹也不能例外。耶稣基督曾用比方指出得救是个人的事。说在来的日子∶「两个人在一个床上;要取去一个(得救被主接去),撇下一个(未接受救恩的要受永刑)。两个女人一同推磨,要取去一个,撇下一个。」(路十七34~35)在地上的友谊或天然的关系,或甚至你从前在犹太地曾听过耶稣基督讲话,也跟随过,也曾和一起吃饭一起谈话;这些关系并不能使你得着永生,所以你必须亲自来得这得救的智慧。

我曾到过越南的一个春令会,是在一个小半岛上举行,那里有前滩和后滩,而后滩向着南中国海,风浪非常大。后滩上有时会扯起红旗(浪大危险的警告),甚至是黑旗(表示最危险的程度),黑旗上还有骷髅头标志。有些人不理会有没有红旗也走到海边游泳,稍离岸远一点,便不见回来了。那环境难以拯救遇溺者,救生员须用竹或带备救生衣去救人的。那岸边的巨浪像万马奔腾般涌来,根本难以游泳,只见有些人在浅水处站着,见浪来了他便跳起,也只能间中游泳一会儿。一次滩上正扯起红旗,我看见一个青年渐渐向海走去,还想跳进海里游泳,我心暗叫危险,幸好有救生员叫他回返岸上,甚至有一次,一男一女划艇出海,人们不见他们回来,原来风浪太大,他们没办法划回来。那时他们祈祷求主帮助,结果神使一个法国人看见,他便开一首机动小船拖着他们的艇回到岸上。的程度),黑旗上还有骷髅头标志。有些人不理会有没有红旗也走到海边游泳,稍离岸远一点,便不见回来了。那环境难以拯救遇溺者,救生员须用竹或带备救生衣去救人的。那岸边的巨浪像万马奔腾般涌来,根本难以游泳,只见有些人在浅水处站着,见浪来了他便跳起,也只能间中游泳一会儿。一次滩上正扯起红旗,我看见一个青年渐渐向海走去,还想跳进海里游泳,我心暗叫危险,幸好有救生员叫他回返岸上,甚至有一次,一男一女划艇出海,人们不见他们回来,原来风浪太大,他们没办法划回来。那时他们祈祷求主帮助,结果神使一个法国人看见,他便开一首机动小船拖着他们的艇回到岸上。

沙滩上明明是扯起了红旗或黑旗,那些人还是要去游泳,你说他们是智慧还是愚拙呢?箴言书说∶「智慧人见祸藏躲,愚蒙人前往受害。」今天我们有没有这样的智慧?许多人不曾了解清楚,就说死后什么也没有,他们从没仔细的想过,也不寻求什么权威作为根据,便如此大胆下定论,这样已经显出是愚昧了。其实当你静下来时,你内心最深处也会告诉你,生命并不就此告终,你若不得救便是永世痛苦,古人说一失足成千古恨,恨终归是恨,且是永无休止的。世人因后悔年少时不好好读书,有所谓「老大徒悲伤」之叹;读书这事或还可有机会补救,但如果你已到了一个永远灭亡之地,就必不能再到世上做人而再去接受主了,所以现在就信靠基督耶稣的才真是有智慧.圣经「扯起红旗」让我们知道罪人的道路是行不通的,我们便应该赶快离开这「境地」;人若遵照圣经的话来信靠主耶稣便得拯救,这人就是因圣经的话有得救的智慧。

耶稣基督曾提到那个乞丐拉撒路及财主的事,他们两人都死了,拉撒路得救,而财主却沉沦了。那时财主已不敢奢望能脱离在阴间所受的痛苦,只渴望求得一点儿凉水,但也不能得到,他就请求亚伯拉罕使拉撒路复活,去告诉他五个兄弟有关他的结局,好让他们有警惕。亚伯拉罕怎么回覆他呢?「他们有摩西及先知的话可以听从。」摩西及先知的话都在旧约圣经,就是说旧约已经是神所赐下的智慧话,使人可以远离死亡的。但财主说:「不是的,若有一个由死里复活的,去告诉他们,他们便会相信的。」亚伯拉罕回答说∶「若不听从摩西及先知的话,虽有死而复活的人告诉他们,他们也是不相信」。这事是神的儿子耶稣基督亲口说的。你若做智慧人,就应该及早预备,早早选择那条生命的道路,免得后来再没有机会了。我们人生短促,也只有一次机会做人,我们应该有一个智慧的选择才算不枉此生!

「这圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧」,这里告诉我们,得救的智慧可从圣经而得。为什么圣经能给予这智慧?因为「圣经都是神所默示的」。(此处说的「圣经」指旧约圣经39卷,后来圣灵引导人把新约27卷也放在其中,与旧约有同等地位、价值、权威。旧约圣经所能够成功在我们身上的,能够表现的能力新约圣经都有,新约和旧约圣经都是神所默示的。)

既然天地有一位这样的主宰,而我们也是从而出的,如何向我们表明的心意?如何让我们知道所当走的道路?又如何让我们知道和我们之间的关系呢?假若让我们自己去寻找答案,我们这些无论身心、灵魂已被罪恶破坏了的罪人,又怎能明白呢?不放心让我们自己去找的,更何况神本身真理的道,是超出我们所能理解的。就是因为人的思想靠不住,才弄出各种纷杂的宗教观念,及一些古古怪怪的伦理生活观念。人就是因为进入了迷惑,完全迷惘了,才不知人生道路如何走,才说没有绝对的真理。

自由派顶大的错误之一,就是一直不肯承认圣经的话是神启示的,他们还要不断的找来找去,要找他们的「真理」。自由派继新神学派(或摩登神学)出来,也产生了很多派系。你看人的思想是多么混乱无准则的,神又岂能信任人自己能找到出路呢?就如美国来说,一个已被控告谋杀了妻儿的凶手,竟公然在街上自由漫步,因他已被判无罪释放了;不但反映那辩护律师出色,也可见人的思想竟如此颠倒黑白。从前德国的希特勒说他们日耳曼民族是全世界最优秀的,其他民族既不如他们,便应予以消灭才对。此外,他甚至说耶稣基督也是德国人。但那时却有很多人相信希特勒的说话。偶然发现越南的学生历史课本上说,孔子原本是越南人,不过小时候被人带到中国去吧了,看后真令人不知是气是笑,这些就是人的思想。

人还以为神是可以任由他们想象出来,也可寻得到方法去了解的;结果越想便越陷入迷惑之中。这大概就是神非亲自向人启示不可的原因,但怎样启示呢?

神喜欢人与同工,自己的意思传达给一些人,而他们把的心意写出来,圣经称这种方式为「默示」。有人以为「默示」即默书,以为是神一字一句的叫人把的意思默写出来,其实这观念是错误的。若是默书,那么保罗和彼得的文笔应该是一样的,但事实并非如此。原来「默示」不是默书,「默示」原文有「吹气」之意,使人联想到神向人「吹气」;所吹之「气」便是「风」,而圣经的「风」和「灵」,原文也是同一个字,要看上下文的意思才能确定是哪一个字。如此看来,「默示」就是神的灵将神的意思传达至人的心灵、思想里,人便把这意思写出来。有时候我们也会知道(虽不能百分之百肯定)圣灵的意思,或圣灵给我们一些神的话,那意思明显不像是出于我们自己的,但却叫我们十分有把握的,而它也促使我们更靠近神。但今天我们所领受的程度,当然不及从前写圣经的人所领受的深入。「圣经都是神所默示的」,所以耶稣基督说,就是听从摩西及先知的律法(即摩西书和先知书)也可以得救,因为那些律法是从神默示来的。

圣经既是神默示的说话,对我们便极为重要。因为它是神所默示的,是神的意思,是神的道路,也是神给人的真理,所以我们接受它便有得救的智慧,也得到其他的好处,因为圣经「于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。」(提后三16)所以圣经不同于一般书籍,它是出自神,是神默示的话,所以对我们极有益处。

「圣经都是神所默示的」一句,有人却想改为另一个译法,就是我们译本这句附上的那些细字:「凡神所默示的圣经,于教训、督责……」,意思于是变为∶圣经中神默示的那些部份便怎样怎样……。这使人误以为圣经不是全部由神默示的。有人说这个译法,是上世纪文学上一个绝大的错误或笑话(这是关乎原文的问题,在此不作讨论)。「圣经都是神所默示的」那个「都是」,我们须要注意。这不但宣布了圣经真正的来源,也确认它全部「都是」从神而来的。就是说,从前犹太人在神带领下列为圣经的旧约39卷,以及后来也是神带领下所加上的新约27卷,全「都是神所默示的」。

有人说∶「你是引圣经来讲圣经,等于卖花赞花香,靠不住的。」这话只讲对一半,因为凡是人讲自己的东西,一定会被认为很主观的。这种观念现今十分普遍。于是甲学校不敢讲自己的事,必须由局外人来讲它的好或坏,才算为中肯客观。照样,人也认为圣经自说自话,一概可以不听,要在圣经以外找到凭据才肯接受,这就是所谓外证,这种观念其实并不很健全。当然圣经的内容也可以找到外证,但很多时候内证也已足够了。

譬如一位负责批改学生试卷的教员,若发现有三份试卷答案均是错得一样的,便查问那三个学生,他可以问出真相,而不需要找另一些人作证的。

又如果有人犯法,若无其他证人,警察或法官有时也可根据这疑犯本人的供词而找出真相,并不需要其他外证的。

又或者说,如果法官审问一个被指控的人,却不许他自己说话,而只许别人作证供,便真的不公平了。

我蒙恩后有一次在电车上遇到一位旧同学,他年纪比我大,人并不太聪明。我向他讲福音,并且引用圣经来说,他却总是转脸不看,说他根本就不信圣经。有很多人都是如此的.我有时答覆这些人说∶「你就是不信它,也给它一个机会向你说话呀!你不能看也不看就不相信的。」

所以如果只在圣经以外找证据,何不先听听圣经内的话如何说呢?

圣经其实已影响了许多的人,小偷了。故圣经不同西游记,或封神榜一类的小说,那些书读完了不能叫人改变的,也不能叫人成为好人。其实西欧国家的律法基础本于圣经的道理,而他们的文化有很大部份也由圣经而来。直到如今,虽然大多数英、美的人已离开神的道很远,却还有很多英美的语言是从圣经出来的。圣经能有那么深远的影响力,你便知道这不是一部平凡的书,正如它内中那样写∶「圣经都是神所默示的」。

其实圣经说到有关自己的来源,也不止这么一句话,如彼得后书一21说∶「因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。」

又如哥林多前书二11~13说∶「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。」我们有神的灵,便能够知道神的事,而我们也不是用我们自己的说话去讲神的话,是用由圣灵所指教的言语来讲的。保罗在此说得很清楚。

保罗在哥林多前书七10也指明所说的是主所吩咐的命令,他说∶「至于那已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐说,……」但在12节他却说∶「我对其余的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。」这和11节有分别,更显出11节实在是主吩咐的说话,否则怎会如此分别来写「不是我吩咐,乃是主吩咐说,……」。

但因而也产生了一个问题,岂非12节以后的话就不是神所默示的吗?那怎能说「圣经都是神所默示的」呢?让我们再看同一章25节∶「论到童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜恤能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。」这里也声明没有主的吩咐,只是自己的意见,和12节相仿。可是在此章最后,他说∶「然而按我的意见,若常守节更有福气;我也想自己是被神的灵感动了。」就是说那虽是保罗的意见,但后来他想想,才知道自己其实是被圣灵感动而说出这样的话来。

原来默示(天主教称为「默感」),有两种方式∶一种就如10节所说,明显是主的吩咐,也可能是实在听到主的声音;另一种就如保罗的情形,在他思想的时候,主的灵同在,他起初认为意思是自己的,但实际是主在冥冥中带领他思想、作决定,然后写下来的,到他写到差不多了,他方知道不是他自己的意思。

关于圣经是神的默示,圣经内还有多处提及到的,单是摩西五经(即旧约首五卷),便约有六百八十次提及「耶和华说」、「神晓谕说」或「神说」,而全卷旧约则超过一千次提及是神说的话。所以圣经是很特别的,它多次宣告它是神的话语,而且还加上耶稣基督的证实。耶稣基督曾说∶「经上的话是不能废的」(约十35),自己也严格遵行;说律法的一点一画也不能废去,即表示来行完所有的律法,当答覆魔鬼的试探时,都是用「经上说」这种讲法。何况我们今日,主有启示的旨意、默示的说话摆在我们面前,我们可以知道怎样行,不用像那些仍过着迷羊生活的人那般迷惘,这是我们的福气,我们应好好地遵行神的话,好好地研读神的话。

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