15 圣灵充满


15 圣灵充满

耶稣基督曾用「水」代表圣灵,其中一个原因可能是因为圣灵无处不在;另一个原因是,如果得着圣灵,人心里的饥渴便得平息了。若我们能看到近二千年的教会历史过程,便会发觉有许许多多的人,他们曾饥渴地寻求世上能以满足他们的事物,但总不能止息他们内心的饥渴,甚至有人更尝遍世上万般的好处也总不得着满足的;可是,当他们一到耶稣基督面前,接受为他们的主(也是救主),又或将自己交出来给主时,圣灵便进入他们里面,在他们不知不觉中住在他们心里(因他们只注意耶稣基督,不知的灵已进入接待的人里面);于是,立刻地,他们里面的饥渴便没有了,而那心灵的空虚也消失了。哥林多前书十二章13节说∶「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。」我们每一个接受了主的人都是饮于同一位圣灵(圣灵住在我们里面),我们都可以得着这满足,也是因耶稣基督我们才得着的。

当我们有了这位圣灵,而圣灵又得以将自己以及的恩赐、能力、美丽等等充份地表现在我们身上,以致别人所看见的不大像我们,而是像耶稣基督的时候,那便是圣灵充满。换句话说,在这人身上有一种气质、一种影响力、一种权威与能力,他里面也具有一种特殊的品格,甚至认识他的人会觉得不像他自己,而是有一种美丽的品格在他身上表现出来。

「圣灵充满」一词在使徒行传出现多次,如在第二章1~4节∶「五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」又如在14~18节∶「彼得和十一个使徒站起,高声说∶犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪!这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了,其实不是醉了,因为时候刚到巳初,这正是先知约珥所说的∶『神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。』」在此提及彼得和其他门徒,也就是曾跟随耶稣基督直到死、复活和升天的一班人,在主升天后十日(五旬节),他们突然有一个不是出于他们自己的表现,如以上经文所说,乃是被圣灵充满。

要注意的,那是一个表现,而并非每一个圣灵充满的人都会有同样的表现的。圣经说圣灵是按着自己的意思,将各样的恩赐分给众人,这「众人」是指基督的肢体。既说是肢体,就不会人人相同了,就如我们的眼睛和手的作用是不一样的;照样,圣灵虽是一位,但在不同的肢体身上,却表现出种种的能力、才干,这就是所谓「恩赐」。所以不是人人有此相同的表现,也不是每个时代有此相同的表现。

圣灵不是在教会的每个时期都做一模一样的工作,或有相同的做法和表现;因为神在各时代的工作和表现都有所不同,甚至在同一时代中,神也有种种的作为,就在你和我的身上或得救的经历上,圣灵的工作也是不一样的。不要以为那位基督徒既是如此得救的,你也必要有此经历才算为得救;如你这样想,最终只有失望。从前有个青年在夏令会中,听讲员说自己的得救经过,内容大概是∶「在一次聚会中,我心中非常热切要追求得救,并决定如果自己不得救便不会离开该处。结果聚会结束后我也没有离去,而神就感动了一个弟兄来和我谈话,不久我就得救了。」这青年听完了讲员说自己的得救经历后,竟照样来做,聚会完后也坐着不走,并决定若那晚不得救便不离开,他于是一直坐在建道神学院的礼堂内。不久,竟又有一位弟兄来和他谈话,他结果也得救了。但这是个很特殊的例子,是因神怜悯这内心切望得救的青年。其实一般来说,每个人的经历不尽是如出一辙的,因圣灵有多方的做法,所以每个人得救的经历和心情并不一定相同的。使徒行传所记五旬节圣灵的表现,并不表示以后万世万代皆相同。若有人争辩为何从前门徒可说方言而今天信徒不能说,便是不明白圣经了;因为从神的话可以知道,神在每一个时代有不同的做法。

据出埃及记所记载,以色列人安营在西乃山约一年。这期间神吩咐摩西上山顶,指示他怎样建造会幕和内中的物件,以作神与人相会的圣所。过了一段长时间,会幕做好了。在出埃及记四十章记着,神吩咐摩西在正月初一日立起帐幕,并指示他怎样按次序而行,摩西也遵神旨意行了。经文还七次记着「是照耶和华所吩咐的」。摩西又按神所吩咐的,用特制的圣膏油将各样的器具抹了以分别为圣,成为神圣的用具和器皿。然后神的荣光充满会幕。当时即便是摩西也不能进入,但之后会幕还有没有这情形?没有,只是会幕落成的时候有此事。

到所罗门王的时候(主前九百多年),他建造了一所宏伟的圣殿代替了会幕。在圣殿落成后行献殿礼,当日献上了大祭,用了二万二千只牛,十二万只羊。在列王纪上记着当时所罗门王作的一个很长的祷告,祷告完了,神从天上降火烧了坛上所献的祭物;同时,神的荣光也充满了圣殿,但也只这日如此,以后再没有类似的事出现。由此可见,有时在某个开端的时候,神会做一件特别的事,或显一些奇迹出来。所以,就是大卫也不能强辩说∶「为什么摩西的时候会幕有神的荣光,而我大卫王的时候会幕就没有荣光?不行,要日夜求神给我显出荣光来!」大卫没有这样想,摩西以后也没有求神显荣光。

所以,我们不能因为神在某个时候行奇迹,就要求在另一个时候也照样行。同样,我们也不能因为当时五旬节门徒被圣灵充满有说方言的表现,便以为只有这种说方言的行为才算是圣灵充满而努力强求。其实,圣灵充满的表现不一定相同,但「圣灵充满」的事实和道理,我们却必定要知道是怎样的一回事。我们可以根据当日门徒的表现细分为三方面∶

第一,被圣灵充满的人能做神要求他做的事,而那事是他原本不能做的。

正如当日门徒被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来,叫那些从多国来的犹太人能听见他们述说神的大作为(徒二4~11),当时这事是震动整个耶路撒冷的。但被圣灵充满的人不一定就说方言,当日神使门徒说方言,只为配合当时的需要,就是显明耶稣基督是蒙神悦纳的证据。现今信徒没有必要说方言,但却有必要让圣灵充满,以致能作神所要我们去作的事,而这些事乃是我们原本不能行的。

第二,他们居然能有他们本身没有的勇气和镇定,向犹太人为主作见证。

那是因为他们真的见过复活的主,并与同吃同喝,听讲论神国的事.其次是主升天后从父领受了圣灵浇灌下来,使他们饮于一位圣灵,也进入这位圣灵里面。他们服从主,也服从主的灵,圣灵在他们身上便表现有这样的能力,那是他们本身没有的。所以当日彼得等人不但是说方言,也因圣灵的能力作了一件他们本不能作的事,就是在耶路撒冷城公然大声讲道,讲说犹太人所钉死的耶稣基督,神已经叫从死里复活,并将高举,使坐在神的右边(徒二32~33)。这样的讲说,在当时其实是非常大胆的。因为在此之前五十三天,耶路撒冷的领袖把耶稣基督钉在十字架上,也不承认这位拿撒勒人耶稣基督是神的儿子。当时门徒也被吓得害怕非常,几乎全都跑光,就是远远跟着主的彼得,也曾三次不认主。但五十多天后,彼得竟能公然向着那些不信有复活之事的撒都该人、祭司说那番话。他甚至说(徒二23):「既按着神的定旨先见被交与人,你们就藉着无法之人的手,把钉在十字架上杀了。」彼得和门徒皆前后判若两人,他们从前胆小如鼠,如今却出来见证主已复活,能坦然说∶「我们都为这事作见证。」

在此我们又看到关于圣灵的一个事实。圣灵进入我们里面时,可以将那满有能力的胆量勇气,在我们身上表现出来,而这不是我们天生己有的。多年前(约二十年代),在中国多处地方有反基督教运动,在东北有一位弟兄被人抓去,要使他不要信主,还可能有意将他杀害。那弟兄初时很惊慌,但当他对那些人开口说话时,奇迹便来了,他一点惧怕也没有,而且甚有勇气和有把握地辩证,而那次他也没有被杀害。

我也曾听说有一位弟兄要站在台上被人批斗,台下聚集了很多人,且人声嘈杂,也可能是一个接一个地大声向他质问。只见这位弟兄在台上带着微笑,有人更骂他被斗还嬉皮笑脸,但他仍脸不改色。也不知过了多少时候,才了结这场喝骂吵杂的批斗,虽然他们要利用集体力量来压倒人的信仰,但这位弟兄一点也不为所动。当他被带回牢房后,慢慢回想刚才所发生的事才大哭起来,他在台上时明明像没有事情发生似的,还有点愉快,但回到监里却大哭一场。我细想这事,然后下了一个定论∶可能神要他知道,当时他所以能那么镇定,甚至有喜乐和平安,显然不是他自己能如此,而是来自另一个来源,这来源甚至是流溢了出来的,可见是已经充满在他里面了。这种充满不同于鬼附,使人有失常的表现;而是仍保留这人的个性、人格,只不过是加上了神的能力和美德,而所「加上」程度之丰满,甚至令别人也觉得不是这人自己。

第三,他们能得着人悔改信靠耶稣基督,这个能力更是他们本来没有的。

关于这方面,可看使徒行传二37~38∶「众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说∶『弟兄们,我们当怎样行?』彼得说∶『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。』」彼得所说的一直扣入他们的心,甚至使他们为罪自责,因为是他们害死这位神的儿子耶稣基督,得罪了神,以致他们问彼得当如何是好。按人来说,真是不能补救了,但彼得向他们传一个福音,叫他们悔改,奉耶稣基督的名受洗,使他们的罪得赦。当日便有三千人悔改信耶稣基督,并受洗。

在此看到有一种能力使人回转过来,是使人扎心地回转过来的。当圣灵充满在一个人身上,他便能够表现此种能力,在表现出来时,如以上所说,并不在每种情况中都是一式一样的,但内里的原则却是一样,就是从圣灵的大能显出能力,是人自己不能做得到的。我们知道,如果劝人信耶稣基督,很难得一个人的心肯接受;更少有的是这个人在接受的时候能为罪难过,而这是须有圣灵的能力的。就是你说一些动人的故事,或用动人的语调来激动人流泪,也未必能使人心最深之处有所改变,这如同人看了一部哀怨的电影,只是情感上哀伤一下而已。我不是说圣灵的工作没有情感(看当时听彼得说话的人心如刀扎的,便可见是有情感在其中),而是说那不单是止于情感那么肤浅,并且更是满有圣灵的大能大力。譬如你看一部爱情小说,它令你流泪,但其果效仅止于此,你不会看了以后要悔改的。但彼得的话不是如此,乃是叫人扎心,并且痛悔。已往神曾使用的仆人作工,例如宋尚节博士,他讲道时,很多人心里为罪十分难过,而且不是一时难过,甚至后来整个人也改变过来,离开自己的罪。从前有一位姊妹,她本是圣公会的教友,后来嫁给另一教友为妾,并育有一年幼的儿子。一次她听宋尚节博士讲道,回来后整个人转变过来,甚至带着儿子离开那个男人。她如何生活呢?她去教书,在元朗旧墟狭窄街道上的一所学校任教,后来决心出来传道,主也大大使用她。

以上我不过是举一个例子,神藉着一个人讲道,而神的灵作工能使人改变。因为神的话像刀一般,比一切两刃的剑更快(来四12)。我们不一定也要有一些神奇的表现,如讲方言或头上有火,又或听见有大风的声音,那是神在各个时候的不同做法;但圣灵充满的人能作他本不能作的事,以及有一种勇气;或说是这人的个性有了不同,加上主的品性,这人便有一种能力从身上发出。这个恩典本来在我们信主得着圣灵时就有的,只可惜我们信主后大都走回从前的路,仍然随从以前未信主时那旧性情去行事。那就是因为我们信主时,并没有全心全意认定自己是完全属于主,决心照主的旨意行,并殷勤查考圣经,完全照圣经的话去行。今天信主的人之大毛病就是三心两意,甚至半条心也没有的便说来信主,来行主的道。如果我们有这全心归主,那么在我们一信主的时候,圣灵便在我们里面完全作主了。在我们里面完全有自由,的能力便能在我们身上完全显出来。

从前我们有一个主日学学生,不知道她得救了没有,但那时她每星期都来听一次道(那聚会是讲【雅歌】的)。到了一晚聚会,圣灵大大作工。当时由于是姊妹的聚会,我坐在另一处,但一听,便知道是圣灵在作工,而那讲道的人也觉得如此。于是那晚有几位年青的姊妹,将自己完全交在主手中,可能那主日学学生就在那晚得救,因后来她有了改变。另有一个却不肯将自己交出,当她回到家中晚祷时,内心仍十分挣扎,一直祈祷也不肯把自己交给主。她又认罪又求主怜悯帮助她,然后去睡,但又久久不能入眠,便起来祈祷。结果又醒又睡的直到天明,且不断挣扎;到最后,她才交出自己给主。自此她的人生便有了改变,后来还带领人信了主。

她们当时所表现的情形,使我感到她们里面仿佛满了一种东西。醉酒的人远远给人嗅到一股酒气,因他里面灌满了酒,甚至血液内也有酒精。但若有人在得救后把自己完全归于主,完全走在主的路上,他也有一种「满」的情形,而他自己或别人都会感到和从前不同了,而他的爱好、追求及人生的目标也会不同,并且他里面还有一种勇气.他感到自己有些不同,绝不是因太注意自己、太研究自己的主观结果,而是旁人也会觉察得出来的事实。

早期培灵研经大会的光景,与现今(六十年代末)已大大不同了。大约一九三一年,我赴培灵研经大会,当我站在电车厢内时,有两个女人也站在一处,其中一个不停地说及主,她是向另一位姊妹不断地讲,且常说到「主」字,也不以为耻,她像里面充满了。以前又有一日散会后,我所认识的一位姊妹,出来走下坡路时,看见一弟兄站在路边等候别人。后来她对我说:「我下来时看见某某先生,我一看见他,心里就非常感动!」当你被圣灵充满便可能如此,别人会觉察出来的。

任何人一信主都可以立刻被圣灵充满,保罗就是一个例子。我们今天做基督徒的,为何没有这种「满」的情形?那就是我刚才说的,因我们在信主的时候,我们是一心一意的注重去领受永生以及主那赦罪的恩典,但我们却没有一心一意说:「我已经不对了,现今要完全转过来,把我整个人交给主,理应做我的主。」我们的毛病就是没有做到这一步。

其实,我们不需要再追求圣灵充满,只要我们悔罪,信靠耶稣基督,让圣灵在我们身上作我们的主,自然便充满在我们里面。若我们常常按着圣经的道去行,圣灵便不断在我们身上有那种表现。若我们还未如此行,便应赶快这样作。

Doctor Walter Wilson是一位医生,并曾著书。从前他与岳父一起听慕迪圣经学院院长Doctor James Gray讲道,当时他讲的题目也是圣灵。内容大概是说∶「我们信了主得救,圣灵住在我们里面,但我们其实并没有全让做主的。」他们两人听了,回去后都心里不安,那天晚上也各自向主交出自己,并在主面前承认过去没有让主在他们身上有完全的权柄,是十分不对的。他们是各在自己的地方认罪祷告,并且是极其认真的。次日,他们每人都领一个人信主。这是个很明显的例子,我们全心服从主,圣灵必然充满我们,仰望主使我们如此实行吧!

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