「早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对祂说：『拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。』耶稣回答说：『你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：「你挪开此地，投在海里！」他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。』」 （马可福音十一20～26）
「早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对祂说：『拉比，请看！你所咒诅的无花果树，已经枯干了。』耶稣回答说：『你们当信服神。我实在告诉你们，无论何人对这座山说：「你挪开此地，投在海里！」他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。』」
（马可福音十一20～26）
文首所引经文的第24节中，耶稣基督明说我们祷告祈求的必定可以得着，而那个秘诀就是「只要信是得着的」，当人履行了这个条件，所求的「就必得着」。
「摩西在约但河东的摩押地讲法律说：『耶和华－－我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原，南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。』」（申一５～８）
「这个『家』既是主的，祂便负全责。所有的难处我们可置诸度外，这并不是不负责任。我们只负责……」
不少信徒家里都有这样一幅挂画-「基督是我家之主」。我今天和大家谈的就是这个题目。
路加福音十二章41至44节记载--「彼得说：『主啊！这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？』主说：『谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。』」
「神说：『我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。』神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。』」（创一26～28）
创世记一章里给我们启示一个道理：就是一切都本于神！我们知道万物的存在、组成……一切都出于那位大有权能的主宰（创造者）我们的神！
－－在生活中求「平衡」；在「平衡」中尽本分。
「基督徒生活的平衡」是指我们把对神和对人应做的事作合宜的处理。关于这方面，深信总有人冀望能有黑白分明、界限清楚的划分。但依我的经验却不是这样，好比治咳无「正方」，不能把自用的「方子」胡乱给人，必须酌情处理。因此，这课题不能预先讲明，有时更须衡量方成。
提到「衡量」，就涉及神的旨意。本质在于你是个怎样的人？倘是个遵行神旨意者、完全奉献者、肯让神全盘支配者，这样的人寻求神的旨意将没有困难，绝不会在抉择时无所适从，内心焦虑，反倒因属主而安息。
这个世上充满了假东西；假钞票、假手表、假钻石等；也充满了许多假事、假消息、假情报和数不尽虚假的人。越是有价值的东西、难得的东西，就越多假冒的东西出现。因此，先知、真理、基督徒以及许多属灵的素质，都有各种各样假冒的了。做为基督徒，我们不得不知如何分辨与我们有切身关系的事如真假的先知、真假的基督徒和真假的敬虔了。
「你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓立比书四４～７）
这句话吩咐我们不要挂虑，说清楚一点就是:「一无挂虑」，且是「应当」的。我们作神的儿女，若有「挂虑」，便违背了这处的吩咐。这样就不荣耀神。
许多人认为「寻求神的旨意」是最困难的事。因为人希望听到圣灵的声音，不用费力便可以清楚知道神的旨意。就如拜偶像的人靠摇签之类机械式的方法去求答案，他们不必思索考虑，看来简单方便。所以一位受教育不多的妇人说：「我们拜『神』的胜过你们信耶稣的；因为遇到疑难，我们一求问便有分晓，但你们却不能！」很可惜，我们谈到寻求神的旨意时，心情跟拜偶像的人似乎没有多大分别。竟以为最好是毋须寻求思考，就可以直接知道神的心意。难怪我们常失望迷惘，而寻求神的旨意就变成一个难以实行的课题。
