从宝座来的挑战

从宝座来的挑战

从宝座来的挑战

黄聿源

当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。彼此呼喊说:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,的荣光充满全地!」因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。那时我说:「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。」有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的;将炭沾我的口。说:「看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。」我又听见主的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我说:「我在这里,请差遣我!」说:「你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」我就说:「主啊,这到几时为止呢?」说:「直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人,若还有十分之一,也必被吞灭,象栗树、橡树,虽被砍伐,树干子却仍存留。这圣洁的种类,在国中也是如此。」 (以赛亚书六1~13)

掌管万有的主

若有人问这世界由谁在掌权?是谁决定了这世界的过去、现在及将来?相信许多人会给予不同的答案。记得好多年前当尼克逊访问中国时,他握着毛泽东的手说:「你的手决定了今后世界的前途。」当然这是句言过其实的话。毛泽东连自己都难保,怎么世界会操纵在他的手中呢?

或许有人说,这个世界的前途是操纵在列强手中;更有人说是联合国。但是,明白圣经的人都知道,这世界和整个宇宙是掌管在神的手中,神今天仍然坐着为王。这个认识是非常重要的,若我们未看到这个事实,就会把我们的希望寄托在不实在的人物、事物上。若不认识这个事实,恐怕我们会太过轻易地向别的权势低头、叩拜。

倘若我们清晰的了解,我们的主,我们的神,仍然是宇宙的主宰,掌管天地主权的主,我们就得出一个结论:我们活在世上,唯一效忠的对象就是我们的神,唯一事奉的对象,就是坐在宝座上耶和华我们的主。

圣经也说,人活着唯一的目的与意义,就是事奉这位创造天地、掌管宇宙的主宰。约翰壹书二17说:「这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」既然主是掌管过去、现在和未来的,因此,唯一能使我们活在世上的意义和目的永存的途径、方法,就是遵行的旨意,按着的旨意来生活。

圣经告诉我们,神是一位有计划的神。是昔在、今在、以后永在的全能者。的大能造了整个宇宙,即使是今天,仍然用的大能掌管万有,世上万物都在手中。神也在历世历代中做工,完成在人类及永恒里头必须完成的工作;而我们的神是绝对不失败的。

读圣经让我们感到振奋的,就是看见神永不失败。许多时候在表面上看似乎是失败了。例如神创造人类,而亚当夏娃却被魔鬼引诱犯罪了。但神没有失败,宣布女人的后裔要伤蛇的头,要拯救人类脱离魔鬼的权势。

另外,令信靠主的人深感荣幸及兴奋的事,就是神在历世历代中,拣选那些忠心于、乐意事奉的人,用他们来做成的工作。这是人类最高的荣誉,相信没有任何荣誉超过这个。

我们是全能主宰的被造物,人在整个宇宙的地位真是微不足道。整个地球在宇宙中是微小得很,而人类在宇宙上更是极其微小。人算什么呢?神竟然用那些信靠、敬畏的人,在每个时代里去完成在那一个时代里要完成的工作。

在圣经里不难找出这些例子,当神要用洪水毁灭世界时,拣选挪亚一家做的见证,并保留那一条救赎的线,好让女人的后裔能从其中出来完成救恩。

神又拣选亚伯拉罕,更为了要建立的国度,拣选了大卫,然后在大卫的家谱里保留这条皇族的线,将来还要来成就的国度。当神要把以色列从埃及拯救出来时,拣选摩西来完成带领以色列人出埃及的任务。

在上述这些例子里,显示出神一个工作的方法,即藉所拣选的人来做成在那个时代里要做成的工夫。而从人的观点来说,人活在那一世代里,最荣幸及了不起的事,就是那些在神的计划里,被神选上来与神同工,去做成神要做成的工作。

现今常看到一些青年人从大学毕业后,一直不停的在换工作。或嫌薪水少,或嫌工作不具挑战性,不能发挥他的才能。我想最富有挑战性的工作,莫过于事奉那一位永世的主,那一位至高的君王、万主之主。

以赛亚的时代

上述的经文提及以赛亚的事。以赛亚是在公元前八世纪时,在乌西雅王末年在犹大,耶路撒冷做先知。从乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家直到玛拿西,以赛亚还活着。根据犹太人的传统说法,以赛亚是在玛拿西为王时,给人用锯子锯死,他一共做先知超过五十年。

根据文首引述的经文,在乌西雅王驾崩的那年,以赛亚从神得着托付,他响应了神从宝座来的呼召。因为神说:我可以差遣谁呢?谁肯为我去呢?于是以赛亚响应说:我在这里,请差遣我。从那个时候开始,他就一生一世服事主。

以赛亚虽距今已有两千多年,但在许多事情与这时代都十分相似。现在我们要探讨以赛亚是在什么情况下,什么环境里得了神的呼召?他被神呼召出来,做些什么事?同时,他一生事奉神有什么意义?盼望以赛亚的经验及见证能成为我们的借镜。

乌西雅从十六岁开始做皇帝,一共在位五十二年,在公元前七百四十多年驾崩。当以赛亚看见异象时,大概是公元前七百四十年。乌西雅王大部分的时间里,他是个英明的敬畏神的皇帝,他在位时国家经济富裕,军事强盛,夺回许多前王所失去的领土,重新建设一支精锐的军队。乌西雅在宗教上带动了宗教信仰的复兴,令以色列人重新在神面前献祭、敬拜和事奉。

以赛亚是在乌西雅王统治的后半期出世的。以赛亚看见异象,听见宝座的呼召,大概是二十岁。他在乌西雅王的统治下过日子,可说是十分幸福。国泰民安,有好的政府,平安的社会,精锐的国防及好的宗教信仰。

但乌西雅王晚年时失败了,遭神撇弃。他入圣殿献祭,虽遭祭司阻止,却仍一意孤行,要在坛上献祭。神使乌西雅长了大麻风,从那时起,他儿子约坦代替他成了摄政王治理国事。乌西雅被神撇弃将近十年,然后死于麻风。这件事给以赛亚很大的刺激,他目睹一个英明皇帝的堕落,一个神所重用的君王的失败。在以赛亚心目中,乌西雅是个英明、敬畏神的君王,在晚年时竟然得罪神,为神所惩罚,死于疾病。这件事实对以赛亚的信仰,个人的理想可以说是很大的打击。

其次当约坦代替乌西雅成为摄政王时,他的治国才干、灵性情况都远不如其父乌西雅。因此政治、宗教、道德及社会都开始走下坡。在年轻的以赛亚心中,起初尚存一线希望,期望乌西雅痊愈,重新整顿国家。但希望成为泡影,乌西雅死了,无能的约坦登基为王。这让以赛亚打击更大,他深觉国家前途灰黯。若细读以赛亚书一至五章,可知当时犹大有许多问题存在:国家道德普遍低落,许多人醉生梦死,喝酒宴乐,过着没道德、没纪律的生活。执政者无能且暴虐,用强力压制百姓、行贿赂、屈枉正直、社会上没有公平、没有公义。

再次,以赛亚看到未来的危机,在北方的以色列和亚兰,多年来一直和犹大国敌对,这时还虎视眈眈商议要对付犹大。北部的亚述更是当日的超级强国,充满野心要吞拼南方所有的小国。

以赛亚有尖锐的、正确的政治眼光,他看到这一切问题的存在,在以赛亚书五章后半段言及将来外族势力侵略的恐怖情况。在以赛亚心目中断定国家真是无望了,唯一盼望的是灵性得复兴。以赛亚书第一章,以赛亚目睹犹大国在属灵方面一片荒凉。虽然百姓仍然守节期、献祭、守严肃会及敬拜,但这一切徒有外表的仪式而没有信仰的实质。所以耶和华神说,算了吧!我不要这些东西,我厌烦你们的献祭。这是当日犹大国可悲的属灵光景。

以色列是神子民的国度,它在世上有特殊的意义和目的:要在世上见证、荣耀及事奉神。但事实却相反,它成为神的羞辱。因此在以赛亚书第五章这么描写:「我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园,在肥美的山岗上。他刨园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池;指望结好葡萄,反倒结了野葡萄。」这是以赛亚用沉痛的词句描写出神对以色列人那种失望的心情。

但并不是所有的青年人都象以赛亚一样忧国忧民,许多青年人对国家,民族及属灵的光景都毫不关心。他们过着醉生梦死的生活,或是沉迷于声色犬马之中,或是追逐世上的权势,更有者通过贿赂行不义的事。或许你会象大多数的青年人一样说,算了吧!闭起眼不看,塞住耳不听,何必杞人忧天。我们又能做些什么?既不能改变国家大事,也不能改变宗教领袖,又无能力使国家复兴,只要我洁身自爱,不随波逐流,已是难得了。

但有一派激进分子的想法却迥然不同,他们不要这种情形继续发生下去,于是企图参政、组织政党、游行示威;当时犹大国的情况也确实如此。在当日朝廷里分成两派,表面上,他们是为着国家前途、百姓的利益而参政,实际上是为了争权夺利。这一切以赛亚都看在眼里,他也有机会参政,象当日许多人一样。根据许多解经家说,以赛亚很可能是王族出身,并非泛泛之辈。从以赛亚书、列王纪上下,可看见以赛亚的一生常跟王族在一起,也常有机会晋见皇帝。因此他是有机会在政坛上大展拳脚,轰轰烈烈干一番事业。

以赛亚也可以明哲保身,找个偏僻地住下来,不理国家、政治及人民,过着平静的生活。深信这一切以赛亚都考虑过,但是始终不能令他的良心平静下来,也不能满足他在神面前的赤胆忠心。他总觉得一切应该不是这样,总觉得在神那里有的答案。

因此,以赛亚在这种心情下,他祷告、默想、等候及追求。他不肯放弃,不肯妥协,不肯随波逐流,也不肯同流合污。他成了一个异常孤单的人。正当这个时候,神给他看见了异象。

再看看我们的光景也是一样的,除非我们不深思问题。不想国家、人民、教会及自己的前途。若我们肯去思想,我们得的答案都会是悲观、绝望的,甚至没有答案。谁能逃避第三次世界大战的发生?谁能逃避列强的冲突?谁能逃避核战的爆发?我又岂能扭转乾坤,改变事实?或许我象其他青年人一样,不想人生的目的,只追逐于物欲的享受。或愿意象这个时代的其他人一样,用这种心态来过余下的日子?

若我们肯在神面前反省,我们内心必会说 "不",我不应该如此活下去。我相信神在我身上、生命中有的旨意和计划。我不愿意沉迷于物质的享受,麻木的生活下去!若神向我呼召时,我也愿意象以赛亚一样说:「我在这里,请差遣我!」

以赛亚的异象

以赛亚看到什么异象?

●第一,主坐在高高的宝座上。以赛亚在一切的绝望中,这是一个非常重要的启示。那时乌西雅死了,国家政治、经济、宗教及道德生活都走下坡。虽有亚述、巴比伦开始崛起。但是主仍然坐在高高的宝座上,这是千真万确的事实。主仍然掌权、统管一切。除非主也放弃,我们才真正没有盼望。但圣经告诉我们,主从来没有放弃过。主对世界、人类、甚至对教会及我们这个人本身,从来没有放弃过,这是一个很重要的认识。不管我们今天的光景如何?我们的民族落到什么地步?教会的光景如何凄凉?人类的道德生活如何的沉沦败坏?我们的神仍然坐在高高的宝座上,掌管一切。

●第二,主的同在。以赛亚看见主的衣裳垂下,遮满圣殿。意即主虽坐在高高的宝座上,但是的同在却是临到整个圣殿。主并没有因坐在高高的宝座上就远离教会,这是第二个很重要的认识。我们若读启示录就晓得主是在灯台中行走的主。知道我们的行为、软弱及难处。的同在却是遮满了圣殿,既然主与我们同在,我们就有希望了,显示主并没有撇弃的子民。

●第三,有撒拉弗侍立在那坐宝座的,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。撒拉弗是圣洁的天使,护卫着神的神圣、圣性。他有六个翅膀,两个遮脸,显示他是极其谦卑,在至圣者的面前,他不敢抬头露脸。两个翅膀遮脚,显示神是何等的神圣,他要遮盖自己一切的污秽。连最圣洁的天使,在圣洁的神面前都不敢显露。两个翅膀飞翔,表示随时等候差遣,随时被神使用。

以赛亚看见侍立的撒拉弗,又听见彼此呼喊:「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,的荣光充满全地!」他听见撒拉弗称赞、敬拜神的声音:是至圣的神,满有荣光的神,充满万有的神。是极其伟大圣洁的神及荣耀的神。

我们常感到自己的信心很小,但有时候并不是信心大小的问题,而是我们认识神太少了。如今,以赛亚在圣洁神的面前,他看见神的伟大,坚固了他的信心;他看见神的圣洁,使他不得不俯伏敬拜和认罪,说:「祸哉!我灭亡了!我是个嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。」

以赛亚的转机与呼召

这是以赛亚灵性的转机,也是我们灵性复兴的开始。如果没有看见自己的卑微,我们又怎会敬畏神!若没有看见自己的软弱和亏欠,又怎么会悔改!我们若看不见自己的无能,又怎会谦卑在神面前事奉呢?

以赛亚看见异象之后,他在神面前看见自己的卑微、败坏。认清自己的地位与不配,而且开始明白自己也跟百姓们一样的卑微与污秽,需要神的怜悯、赦免及拯救。因此,他说:「我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。」当以赛亚来到这个地步时,我们就看见了转机。

当一个人认罪,神就赦免。神打发一个撒拉弗从坛上取火炭下来,沾了他的口说,你洁净了吧!一个人非得经过这个步骤,就不能事奉主。纵然我们愿意倾家荡产来服事主,也不见得会蒙神悦纳。我们必须要在神面前先蒙悦纳,然后才能被使用。

保罗就这么劝勉提摩太:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」人需要自洁,脱离卑贱的事,然后才能合乎主用。当我们还没讲事奉的挑战之前,让我们先认识事奉的地位。当我们还没说从宝座来的呼召之前,先看以赛亚在宝座的荣光面前,他是怎样对付自己?他是怎么蒙了怜悯与洁净?

我们来到主面前也会感到自己的肮脏、污秽与不配。忽然间你会领悟,不单是周遭的环境肮脏,我也一样肮脏;不单是别的基督徒冷淡,我也一样冷淡;不单是别人不忠心,我也一样不忠心;不单是别人软弱失败,我也一样软弱失败。一旦认识这一点,我们就会象以赛亚一样说:「主啊!我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。我并不比别人好,我完全不配。求主赦免!求主饶恕!求主洁净!」

若我们这样求,主没有理由不洁净我们的。主当日洁净了以赛亚,今日也照样要洁净我们。问题是我们有没有这样的心让主来洁净呢?以赛亚蒙洁净后,接着来的是从宝座上来的呼召:「我又听见主的声音说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」

我们今天生活的时代,也有许多需要,正如以赛亚时代一样,国家的事务正待振兴,宗教正待复兴,军事正待整顿,人民的道德水准正待提高,但以赛亚能做什么呢?真正决定我们事奉的道路的是从宝座来的呼召。没有呼召就没有事奉!

以赛亚听见主说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」这里的「我」和「我们」,有解经家说「我们」是代表三位一体的神。我想,这是对的。表示说那是圣父、圣子、圣灵共同的意思。但也有解经家认为,这个「我们」不但是代表了三位一体的神,也代表了整个神的子民,即谁肯为神的国度效劳呢?

以赛亚的国家正面临灭亡,宗教面临崩溃之际。就在这时他听见主的呼召,便说:「我在这里,请差遣我。」这个时候的以赛亚绝不知道神要他做什么工作。他只知道一件事,若那一位高高坐在宝座的神,至大、至荣耀、至圣洁的神愿意使用他,他便愿意去,这是从宝座发出的呼声与挑战。

我常跟年轻的弟兄姐妹说,若你不做医生,世界上仍然有许多人可以做医生;若你不做律师,仍然有许多人可以做律师,若你不参政,仍然有许多人可以献身政治,但你如果不服事主,就没有人可以代替你服事主,我们不能用钱雇人来服事主的,因为服事主是基督徒的专利权,其他的人没有资格。

我们正面对主快来的时代,但现在主耶稣还没有来,表示工作还没完成。若神要用我们在这个时代服事主,我们是否愿意 ?

以赛亚这时对主说:「祢要我做什么?」主说:「你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白,看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。」我就说:「主啊,这到几时为止呢?」说:「直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉,并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人,若还有十分之一,也要被吞灭,象栗树、橡树,虽被砍伐,树干子却仍存留。这圣洁的种类,在国中也是如此。」

这里主告诉以赛亚,他做的是一项艰巨的工作,在人看似乎是没有希望成功的工作,是做一件似乎是不可能的工作。但这工作的价值却永存。好象栗树、橡树虽被砍伐,树干子仍然存留。所以他说耶和华的种类,也是这样。神要以赛亚在那个时代向的百姓传讲信息,为保留他的见证在地上,他的工作价值永存。我们今天重读以赛亚书,以赛亚虽然死了,却仍旧说话,他到今天仍被神使用,感动人信靠主,这是一个事奉主的人的一生。

以赛亚选错了道路吗?

若以赛亚从政,他可能成为叱咤时代的风云人物;若他经商,可能成为富甲一方的富豪;若他投身改革社会,他可能成为时代的英雄。以赛亚大可以跑别的道路,成为当代显赫的人物。但若是这样,他在神的国度中就没有价值了。

总而言之,今天摆在我们面前也有两条道路,我们是跑世人所跑的道路,选择自己喜欢的道路,满足自己的愿望。或者说:「主啊!如果祢愿意,祢要差遣、使用我,我在这里,我愿意被祢使用。」虽然我们现在不知道主可能要我做什么。或到远方传道,或在教会里事奉主,或仍然保留现有的职业。但是你整个人生的意义不同了,你整个人生的道路不同了,整个人生的生活态度改变了。因为从这时刻开始,你不再为自己活,是为主而活;你不再追求自己的目标,而是追求事奉主,追求满足的心。

大卫被称为一个合神心意的人,因为在他一生的日子,按照神的旨意,事奉了他那个时代的人。今天世上的基督徒无数,但有多少基督徒是活在神的心意当中?这是值得我们深思的问题。也许主藉着这个信息,开你属灵的眼睛,让你看见从宝座上发出的声音说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」我们是否能象以赛亚一样回应主:「我在这里,请差遣我!」 ■

圣经 经节: 
以赛亚书6:1-13
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