当这样跑

周子坚

「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得着能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九24~27）

「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」（提后三1~5）

保罗在哥林多前书九章将基督徒的生活比喻作一场赛跑比赛。一般的比赛，得胜者只有一人，充其量还有亚军、季军等，但其他人就没有奖拿了。然而，感谢我们的神，属灵的赛跑不像属世的赛跑，得胜者不止是少数的人，而是所有的人都有资格，只要你按着神的心意及规矩去跑，必能得奖了。「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」（提后二5），那么神的心意及规矩是什么？第一，就是神要我们落实去跑，不只是空谈的跑。「你们也当这样跑」（林前九24）。不是你呼吁人跑，也不是别人替你跑，更不是神替你去跑，而是你自己去跑。当然，当你实际去跑时，神会加力量给你，使你能完成赛事，但你也要抬起你的手脚去跑，而不是一动也不动，像那「坐而不动的拉哈伯」。尽力去跑是我们的责任，加力量给我们去跑，是神的责任，两者并没有冲突。第二，就是我们要相信有赏赐这件事，也要渴慕的心去得着它：「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」圣经满布我们信徒得赏赐的道理：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（太十42）；「将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」（林前三8）；「所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」（来十35）；「因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）；「你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。」（约贰一8）。总括来说，信徒的赏赐是与我们向神的态度及我们为主作的见证及工作有关。所有参赛的人，必须相信神为我们准备赏赐，也渴望去追求得着它。去得赏赐该是我们属灵追求的一个很大的目标：「弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣从上面召我来得的奖赏。」（腓三13~14）。第三，就是我们要「诸事有节制」及「攻克己身」。我们知道，作为一个运动员，必须在日常生活中，起居饮食上都有节制。严重一点来说，他们甚至要做到「攻克己身，叫身服我」，叫身体忍受比普通人更严格的锻练，才能获胜。世上的比赛，尽管许多人已经在诸事有节制及攻克己身，但仍不能保证得着奖赏，因为「一山还有一山高」，总不能每一个付出过努力的人都胜出获奖，但我们感谢主，属灵的比赛却不是这样。我们每一个肯付出努力代价，在比赛中全力以赴的人，都能得着奖赏！不止像保罗这样的属灵伟人才能得奖赏，圣经告诉我们每一个信徒都能得着：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7~8）。我们要何等赞美感谢我们的主！

可惜的是，在末世的时候，越来越少信徒愿意竭力投入这场属灵的赛事。许多信徒选择爱慕世界和世界上的事，而不爱慕属灵的奖赏，以为那是很虚无缥缈、遥不可及的东西。圣经提及末世的人其中一个的特征就是「不能自约」（without self-control）（提后三3），这特征刚刚与保罗在哥林多前书九章25节所说的「诸事都有节制」相反。换句话说，这些人是不攻克己身，不约束自己的生活，只随从肉体喜好去行。这些人如果是得救的，结局将会是「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」（林前三15）。他们在离世时，一无所有的见主，好像一首诗歌所说：两手空空归回天府，这是何等可怜的光景！

然而，又有另外一批人，他们有着敬虔的外貌，但却反对信徒竭力追求得着赏赐这道理。我姑且称他们为极端恩典主义。极端恩典主义有三个主要论点（读者请注意：这三点与保罗在哥林多前书九章24~27节所说的刚刚相反）：

一、他们认为竭力追求得着赏赐的心态是功利主义；

二、他们认为「诸事有节制」、「攻克己身，叫身服我」是律法主义、规条主义；

三、他们认为任何属灵的事都不需我们努力去作，一切主已经替我们成全了。

坦白说，我相信任何人不带偏见，按着正意去读哥林多前书九章24~27节都会知道谁是谁非了。然而，因为主张极端恩典主义的人常常断章取义地引用圣经来支持他们的道理，叫人误以为他们的一套是来自圣经，我想我也需要提出一些原因来反驳他们的谬误。

第一，为什么竭力追求得着赏赐的心态必然是功利主义？「这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我们的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三12~14）。「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」（林前九24）。保罗自己是这样竭力的追求赏赐，也呼吁信徒去追求它，难道保罗也是一个功利主义者？如果不是，我们又该怎样解释「竭力追求得着赏赐」这件事呢？其实答案也很简单，就是我们所追求得着的赏赐，它仍然是神给我们的恩典，并不是我们配得或应得的，更不是我们的功劳赚取回来。我们这样竭力追求，本身不能换取任何赏赐，但神自己喜悦我们，作为激励我们努力向前的鼓励，有何不可？这是神的心意及定规，又不是我们勉强要神给我们的，难道我们连神的美意也要反对？再者，圣经中提及的奖赏到底是什么？新约圣经说到奖赏大都是指着得冠冕说的：「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得着能坏的冠冕。」（林前九24~25）。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7~8）；「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一12）；「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二10）；再比对以下两节经文：「你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。」（约贰一8）；「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（启三11）；可见冠冕就是神要赐给我们的奖赏之一。冠冕是指什么？是指物质的冠冕吗？当然不是，那时代的冠冕是用草织成的，价值根本很低。圣经所说的冠冕乃就是指它所象征的荣誉：「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。」（来二9）。神要赐给我们的，不是别的，乃是神自己的荣耀。当神将来在众圣者面前称赞我们一句：「好！你这又良善又忠心的仆人」，这就是我们的荣誉，我们的赏赐！难道我们渴望得着这样的赏赐都有错？

第二，为什么竭力去作某件属灵的事就是律法主义？「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。」（林前十五58）；「我乃是竭力的追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓三12）；「竭力行各样的善事」（提前五10），「你当竭力在神面前得蒙喜悦」（提后二15），「我是攻克己身，叫身服我。」（林前九27）。若是这样，恐怕保罗是律法主义的俵俵者了。不，我们知道保罗本身是反对律法主义，高举因信称义的道理，他断不会自相矛盾。那么什么是律法主义？律法主义就是人企图靠着自己的力量及功劳去讨神喜悦及换取神的恩典。我们知道，我们没有人能靠律法得救，因为我们凭天然的能力根本不能全守律法。律法只能定我们的罪。所以保罗在罗马书及加拉太书就告诉我们人得救是靠信主之法，不是靠行律法。这并不是说我们信主之后什么责任都不需负，什么命令都不需守，而是要我们不靠自己力量去行，乃靠主的力量去行而已。有人以为鼓励信徒守神的诫命就是律法主义。这个说法真是非常荒谬。我想单单看雅各书及约翰书信的话已经可以反驳它了：「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」（雅一25）；「你们若全守这至尊的律法，才是好的。」（雅二8）；「你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。」（雅二12）；「我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。」（约壹二3）；「我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。」（约壹五2）；「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。」（约壹五3）。雅各和约翰明明呼吁人守神的律法及诫命，难道他们也是律法主义者？当然不是。守神的律法及诫命（当然那预表基督的礼仪及关于以色列人生活的律例我们不需要去守）不一定是律法主义，靠自己天然力量去守，企图靠自己功劳及能力换取救恩或取悦神才是律法主义。主张极端恩典主义的人几乎将所有个人及教会的属灵定规说成律法。比方说，有人定规每日少睡若干时间，早点起床灵修，或有人跟从圣经的教训，不想沾染世俗无益的消遣活动，定志不去那些的娱乐场所，又或有人计划每日少看电视，要多读若干章圣经，这些定规就是规条主义了？不！圣经常常教导我们要「节制」、「自约」、「保守自己」、「约束己心」、「攻克己身」、「操练敬虔」。信徒这样做绝不是律法主义，反而是圣经的要求，因为我们肉体内还有罪性，这个罪性常常诱动我们去犯罪及体贴肉体，我们若不靠主对付它，像保罗一样「攻克己身，叫身服我」，我们会常常被肉体支配，基督徒丰盛得胜的生命不能彰显出来。我想这个道理其实是很基本及易明的。试想一个人完全不按规律，毫无约束的生活，他的健康早晚会出问题。照样，若一个人完全没有属灵的规律而活，不为自己定下一些有益合理的操练来约束自己，追求圣洁（因为害怕犯了律法主义），这人的灵性一定是呆滞不前的。主张信徒不需自约、不需对付自己及攻克己身，因为我们已在律法中释放出来了的人其实是断章取义，没有充分圣经的根据。若再细心看看这些人的生活为人，你自会发现他们只着重如何享受基督徒的「恩典及自由」，却很少彰显出分别为圣及敬虔度日的生命。弟兄姐妹，让我再重申，我们的确反对律法主义，但我们不认同任何属灵的操练及定规就一定是律法主义。只要我们不是靠自己的能力生活及作工，用自己功劳去试图去换取神的恩典，这就可以了。

第三、若是任何属灵的事都不需我们努力去作，为什么圣经满布要我们「竭力」的吩咐？「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。」（林前十五58）；「我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓三12）；「竭力行各样善事。」（提前五10）；「你当竭力在神面前得蒙喜悦。」（提后二15）。有人老是强调约翰福音十五章「住在主里」的教训，说我们的责任只是维持「住在主里」的地位，我们根本不需苦苦的追求、事奉及克己等。对于这个论调，让我们再温钟马田医生的说话：

是的，然而有些人为了避免这个极端，竟直走至另一个极端，就是有一派的人说我们不需要作任何事，除了被动地「仰望耶稣」及「住在主里」，所有的事便会替我们作并作在我们身上了。回应这个问题，我们可以引用腓立比书二章12~13节的说话：「作成你们得救的工夫，因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。」

但这些朋友有时会告诉我们主在约翰福音十五章肯定是教导这个道理，就是我们不需要做任何事，是要我们仰望祂。约翰福音十五章给我们一个比喻，一幅图画，描述葡萄树与枝子的关系：「我是葡萄树，你们是枝子。」（约十五5），这节经文被解为枝子本身不能做什么，所有工作完全是由树去做，枝子只是用来显露果子而已。但这肯定是对主这个比喻有非常严重的误解。树上的枝子不是不活动的，它不是一个无活力及无生命的空心管子，枝子是充满生命的。当然，枝子若不靠树所供应的汁液，它本身就不能做什么；是的，那是必须的。但枝子得到了那些汁液后，它是满有生命及活力的。它从空气中吸取所需的元素，将不需的放回大气中。枝子上每一片树叶都是活跃的。

但有时我想最重要的经文则是在哥林多后书七章1节：「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」对于这节经文还可有别的解释吗？以上所有的经节，都是指着一个方向。事实上，如我以前说过，若我所说的是不对，那么新约中大部分书信根本就无需要写下来。若我们成圣只需要「放手，让神」（let go and let God）、自我降服及仰望耶稣，那么使徒就浪费了大量的墨水、时间及精力用教义与我们理论，说：「因着这个缘故，现在让我们去应用它（教义）；作这个，不可作这个，要洁净自己。」为何他们要长篇大论，若我们需要的只是降服、等候、仰望及住在主里？

「住在主里」的意思是我们的生命与基督的生命联合，主负责供应我们需用的生命能力，以致我们能靠着主给我们力量去生活及作工。「住在主里」不是说我们不需自己活，不需要竭力追求及努力作工。单单信及仰望就可以了。不！我们乃是信神而活，靠神作工。去活去作始终是自己，不是神。一个明显的证明，就是在同一章圣经（约十五章），主在说完了葡萄树与枝子的比喻，随即吩咐门徒说：「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五8）。不是主替你去结果子，而是你们去结果子，而且是多结果子，意思即是主要求他们积极、主动、多多地为祂作工。接着主又说：「是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。」（约十五16）。是主派我们结果子，不是主替我们结果子。主既将这命令给我们，我们就当殷勤、忠心、努力去行，这是理所当然的。究竟我们的竭力，与主的加力，有什么矛盾？岂不知我们竭力的「力」，根本不是指我们天然的能力，乃是指主加给我们的力。我们用主给我们的力量尽心竭力去事奉祂，有什么冲突？「我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。」（西一29）。若果有人仍然认为主已经为我们完成了一切，我们因信接受就可以了，竭力追求及作工是多余无谓的事，这与极端加尔文主义有什么不同？极端加尔文主义认为神预定拣选的人必然会得救，所以我们就不需积极传福音了，因为神会负责完成祂的工！不！我们当然相信神有预定及拣选，但另一方面神亦从来没有否定我们的责任，我们仍要竭力传福音，保罗甚至说若不传福音就有祸了。神的恩典与人的责任根本没有冲突。神应许给我们的恩典，祂自然会负责赐与及供应，但我们向神的责任，我们也要竭尽全力去行。不是靠我们天然的能力去行，而是靠住在我们里面的主之力去行。不是靠我们所作之工能结出什么果子，乃是神藉着我们这些不配的人所做的显出祂的恩典来作成祂的工。我相信这就是约翰福音十五章给我们的信息。我们不是因信不行，而是因信而行。信与行为没有冲突，我相信主及使徒们的榜样足可证明这点了。

最后，我想多说几句鼓励的话。姑勿论你因什么原因把你的手脚垂下来，对这场属灵的赛事漫不经心，对属灵的奖赏毫无爱慕，我还是想用圣经的话勉励你们：「把下垂的手、发酸的脚挺起来」，「跑」！弟兄姐妹，现今已经是末世中之末世了，你还是追逐世界短暂虚空的事，追求那能坏的虚荣冠冕吗？你对属世的事就这么有兴趣，对属灵的事却一点爱慕都没有。这是基督徒的特质吗？为何不羡慕天上永恒的奖赏？为何不尽心竭力去追求得着神为我们预备那极重无比永远的荣耀？你认为要付代价追求属灵的奖赏很苦吗？听听保罗的话吧：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八18）。神不需要你跑第一、第二才给你奖赏，只要你按着祂的规矩，专心一意向着标竿力跑，你就能得着了！我们的神是何等怜悯及体恤我们，荣耀的冠冕不单是赐给属灵伟人，也是赐给我们这些跑得不成样子，步履蹒跚、屡走屡跌的人！祂已在终点等着我们，准备为我们加冕。祂渴望我们得着奖赏的心是何等热切！我们要辜负祂的爱吗？还是你真的打算到一生的终结时，「两手空空归回天府」？这是何等可悲可哀的事！弟兄姐妹，甚愿圣灵透过我们的良心向我们人讲话：

「起来，我们走吧。」■