神的供应

神的供应

胡恩德

「祭司要在坛上焚烧,为献给耶和华的火祭,是赎愆祭。祭司中的男丁,都可以吃这祭物;要在圣处吃,是至圣的。『赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样,两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司,要得这祭物。献燔祭的祭司,无论为谁奉献,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的,并铁鏊上作的,都要归那献祭的祭司。凡素祭,无论是油调和的,是干的,都要归亚伦的子孙,大家均分。』」 (利未记七5~10)

祭司在他们的事奉中究竟得到什么酬报?

献的若是「燔祭」,祭司得的是祭牲的皮;整只祭牲除皮外要全献给神,任何人不得分受。惟因神怜悯人,便吩咐祭牲的皮归献祭的祭司。若献「素祭」,献者把祭品带来,经烤或煎的熟饼,归祭司所有。面粉不论是调油的或干的,除少部分烧给神外,其余则归亚伦的子孙(众祭司)均分。献「赎罪祭」和「赎愆祭」都有同一的条例,就是「脂油」烧后,整只祭牲的肉连脏腑要归祭司,献者没吃的份,因是「赎罪祭」和「赎愆祭」。「平安祭」稍不同,祭司得的是「摇的胸」和「举的腿」。此外献者有份吃,「脂油」则烧给神,献祭者要把「脂油」放在「胸肉」上,在神面前摇一摇,该块「胸肉」就归祭司所有。献「平安祭」者还有一件要做的事,就是将「举祭」奉给神,他要把祭牲的「右肩」和「右腿」砍下,向神举一举,表示归给神,然后归给祭司。祭司领受祭牲的「胸」和「腿」,是祭物最美的部分。

以上条例不是祭司私订的。35节论到祭司自接受职份当日,神便向他们作出这等吩咐。换言之,他们什么时候受膏为祭司,吃祭物的这份恩典就随即生效。

人不时拖欠工人的工资,惟神不会。在申命记中有这样的条例--收割工人的工资,不得留过夜。因工人的心放在工钱上,他们作一天工,得一天工资。他们从早晨工作至黄昏,于炎夏,汗流满面,故他们的心放在放工时所获得的工钱上。申命记教导作主人的要体恤劳苦凄凉的仆人,不要扣住他们的工钱,入晚前便须发放,免他们为此向神哀告。

神指导人遵守的,正是所践行的,并非因曾说过才履行,乃是由于的本性如此,所以便有这样的条例。神是有爱心的神,是以颁布顾及劳苦工人的条例。

亚伦子孙自作祭司那天起,便享受到这种权利。他们不用等到翌日才开始,他们何日受膏为祭司,何日就享受到这福分了。透过此,可见神的心是急于我们得恩典的,不想拖延。「有人以为是耽延,其实不是耽延」(彼后三9)。

神施恩的心情是尽早使恩典临到人的。但事实上我们不时觉得是须等候的。耶稣基督教人祷告不可灰心,这无疑告诉人们是须等候了。这情况是因神有另一计划;另有要行的事;于我们是有益的,故此我们求的那件事就不照我们所想望的时候来到,但无论如何,都是按(最早)的时候给我们成就。

主在地上的日子,行善事医治病人毋须择时择日的。当时,全国的宗教领袖都认定不应在「安息日」治病。只有小撮同情和尊重的人才有另一种见解,否则,「安息日不能治病」是他们的想法。所以耶稣基督屡在安息日中被他们冲突起来,理由是在安息日治病。主明知「安息日」,但施恩的心却不肯推迟--吩咐病者明天请早来。为这事引起犹太人谋害

有一次,有个残疾者安息日在会堂里,犹太人便伺机留心事情的发展,看看主治不治病。是以主说:你们当中谁有一只驴在安息日掉在坑里,你们不立即把它拉上来呢?人岂不比驴贵重么 !可见向人施恩的心是赶快的。

祭司只有一种祭物是不可吃的,就是头一种「赎罪祭」的祭物,因这祭物是在圣所里面行赎罪礼用的,把「血」带入圣所内,「脂油」择烧在外面的祭坛上献给神。除此之外,其余各祭均有吃的份或得祭牲的皮。换言之,祭司总有所得。主是满心怜悯的,有人服侍,便得赐的恩典,且是特别的恩典。

「燔祭」牲献给神,这是极神圣的,祭牲的皮惟祭司才可得。「素祭」的祭物,任何人都不可吃,利未人虽与祭司属同一支派;虽也同在圣殿那里事奉神,但他们仍不得吃「素祭」的祭物。「平安祭」的「胸」与「右腿」,祭司可以吃,因祭司有特别的权利。保罗在林前九章说:「伺候祭坛的,就分领坛上的物」。神给人这等侍奉,就给他们很大的酬劳。

我们事奉神原是本分事,当不冀望什么酬劳或赏赐。惟主是有恩情的,予我们分外的恩,要是我们好好事奉的话。

有不少的恩典,或我们心中有不少的领受,是在什么时候领受到?--在我们事奉时领受到。比方说,你愿作很高的事奉--祷告。你划出时间为神的事祷告;为人祷告;为普世的人祷告;为教会……等等祷告,你事奉主,有心祷告。这样,你在祷告中就得到特别的恩典。其实一切的祷告都是事奉。有时我们祷告会有所见和有所享受;心里甜蜜,觉得主很近……,在你事奉时自会感受得到。或当你用主的话语服事人、帮助人时,你得到恩典。有时你学习主的道和圣经,是在你讲时学回来的;这是我们传道人很明白的。有些道理是在讲道中学到。换一种说法,你一面讲而又一面听,当然与听众的听不同,不过你有所得。你不知不觉发现有些经文给你讲解出来了,以前是不明白的。你事奉便见恩典。你无论作祷告的事奉抑作传道的事奉,或是帮助人,在人心灵有需要时;你安慰人,或在人身体不适时服侍人(帮忙家务,这些本来是平常事),只要你是奉主的名,只要你是在遵行神的旨意中而作的,你不知不觉便有领受;有时领受了却还不知道。你的灵性有逐渐进步,但你不觉得。这些益处一定出现,正如祭司事奉,他们一定有吃的份。旧约祭司尚且如此,何况我们新约的祭司呢(每个基督徒均为祭司)!旧约祭司每次事奉都不乏吃的,岂独我们事奉主而缺少「吃」的么?

有些基督徒太不长进,原因不一,但其中一样是没有事奉。如果你不事奉,不服事主,你便缺少这份领受。事奉主使我们有领受,有时十分明显。

几十年前,梧州建道圣经学院有位同学,当他的心觉得腻,灵性麻木,低沉,他便到河边布道去。回来时就觉得心灵改变了,因有所出。他因事奉主,便有领受--有吃的份,不只供人吃,连自己也吃饱了。

祭司吃的是最好的,不是指味道,乃是说他们吃的是神的供应,是神的食物,是神分给事奉的人,这是极有福的。

当大卫经历过很多试炼后,神救他脱离一切苦难,那与他为敌要追杀他的扫罗王死后,他便作王,他想恩待扫罗的后人,便邀米非波设与他共膳,有如王子一般。米非波设本是不配的,因他祖父是大卫的仇敌。但如今大卫给他这般恩典:大卫吃什么,他便吃什么。吃王的食物,福气可谓不小。

以色列人被掳到巴比伦的日子,巴比伦王在这些亡国奴中选拔了一些智慧人,但以理有份其中。有一段日子,王要供他们膳食,训练他们研习迦勒底人的学问,好在日后侍立在王面前。在这段日子,王将自己的食物分一份予他们。王的食物是上佳的,论味道、营养均是最好的。他们在王的桌上分受食物,是荣幸的事,在人间是一种福气(不过但以理不接受)。

神有自己的食物,当然的食物不同于人,的享受。但神将自己的食物(在面前的独生子耶稣基督)分予祭司吃。祭司吃的是神的食物,可见祭司所得的福气十分高。这些祭司中倘有属灵的,他便以属灵眼光看这事--噢!我吃到的是神自己的食物,可说是神亲手分给我的,因而觉得极其宝贵,很是感激。有属灵眼光的祭司,对领受这些祭物别有一番的感觉。

以色列人在旷野四十年以「吗哪」为粮,初时他们的感觉很是新鲜,日久就讨厌了。但不见摩西有此厌恶,因他是属灵的人,他与神亲近,与神经常保持联系、交通,他常有神的话和常见神的面。摩西看「吗哪」是神赐的食物,从神那里来的,仅这理会,就使他有与别不同的感觉。当时,百姓早晚吃的都是「吗哪」,他们虽有不同的烹调法,惟都是「吗哪」。倘有人有属灵的眼光与胃口,便会吃出「味道」来,因为是神的供应。

祭司所得的食物,是从神的食物中分受的,他们应该很感激的。今天,我们得着的,超于从前祭司所得的祭物。从前的祭物只是「预表」,和畜牲……,只取其灵意而接受。在神方面,也是取其灵意把祭物接受过来。这灵意是讲论耶稣基督的奉献与牺牲。

今天,神将的儿子耶稣基督赐给我们,我们仿佛吃下食物。「我们每逢吃这饼喝这杯」,这「圣餐」给我们提醒--在神面前我们有「吃」的。保罗称领圣餐(擘饼喝杯)的礼为筵席,提醒我们:耶稣基督是我们所领受的。我们因领受主而得着生命和赦免;并神与我们立约,使我们永远属于。我们吃「主的筵席」时,当想及这方面。我们吃的「饼」虽只是一般的无酵饼,我们藉此而领受,不加上调味,只在乎「饼」的含义,意义重点在:是主给我们「擘」的。主耶稣在「最后晚餐」第一次亲手擘饼,亲自祝谢,然后递给门徒,是主把「饼」递过来,何等宝贝;何等高贵;其「味」就贵乎此!

祭司吃时若有属灵眼光,并以感恩的心而吃,他必然这么联想起来--这些本来是神的食物,如今分予我。噢!我的神如此爱我!我的侍奉本不算什么,但神赏赐这些福气给事奉的人。我们极其感谢主。是以耶稣基督说:「你们作完了一切的,只当说:『我们是无用的仆人,所作的本是我们应作的。』」(路十七10)根据以上的说话,我们不应得什么酬报、酬劳。然而神予事奉的人这样丰厚的恩典,不仅如此,我们事奉的人今天有「吃」的--主将的食物给了我们,就是耶稣基督,自己作我们事奉的酬报。更甚的,将来在主耶稣再来时,我们今天若是忠心事主,就必得着极大的赏赐。

这赏赐,我们固然第一欣赏的是:主的手加给我,是主的恩典;其次,主给我们的赏赐本身是使我们快乐的。保罗引说:「有可信的话说:『我们若是与基督同死,就信必与同活,我们若能忍耐,就必与一同作王。』」如果我们为主忍耐、经历试炼、受苦……,主将来给我们和一同作王。除感激主这是主给的恩典外,与主同作王,是我们的享受。

有些人自认爱主,(他们的确有爱主的心),故不重视主给的赏赐,只强调看重主自己。但我极相信:主欢喜我们也欣赏所给的赏赐,固然我们是因为主给我们而追求、而欣赏,但倘我们因而得到一点快乐和享受,这件事都会使主的心欢喜的。若你否定这说法,主将冠冕给你,你不要,说不看重,只看重主自己;我劝你不要唱高调了,因保罗也唱不到这么高呢?他竭力追求,「要得着基督耶稣之所以得着我的」。保罗要得着:「神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」。神把这个赐予我们,要我们享受所赐的,但不是离开主而享受,乃是在享受里想到主的供应和恩典。

我们今天事奉主,好好作祭司,每个基督徒都是祭司,当然更指专一传道或作其他圣工的人。广义而言,每个基督徒都是祭司。我们好好事奉,事奉一定有赏赐,今生有享受的,将来也有享受的。今生既已如此,何况将来呢!事奉主的快乐,不同一般的快乐。有时我们做完一些特别的工,噢!这快乐来了,不因为看见果效。若以我们今天的「肉身」取承受将来的快乐,我们会受不住,承载不了!

「事主上算」,这话一点不假!事主可有各种各样的方式,惟切勿不服侍。作为基督徒,我们必须服侍主。服侍主最上算,我们观祭司之所得,资证此语非虚!■

本文原刊载于香港喜乐福音堂出版,一九九○年十二月份之「音讯」,今蒙准转载,以飨读者,特此申谢。 - -编者按

圣经 经节: 
利7:5-10
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