敬拜（二）

敬拜的追求

胡恩德

「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。』每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：『我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。』」（启四８～11）

☆敬拜－－最高的礼

我们谈到敬拜的问题，现在跟大家补充说明一点，在敬拜里面有一个意义，就是一种敬礼的动作，正如我们向别人敬礼是表示尊敬他。彼得前书二17：「务要尊敬众人，……尊敬君王」。我们尊敬普通人是以行礼表示，但如果尊敬君王，我们行的礼就不一样，是另外的一种表示；那么尊敬神，我们该当用什么形式来表明我们尊敬祂呢？我想，一般人以为表示尊敬的最高形式就是俯伏，就是拜。

有一次，一对青年人在筹备婚礼，男方家长说新娘回门时，要他们行跪拜之礼（跪这个问题，也许我们的意见不一样。有人说可以跪，有人则认为不可，但是拜却千万不能，这问题以后有机会再详细讨论）。当时那个弟兄为了这个问题征询传道人的意见。传道人叫他告诉母亲：「跪是我们最高的敬礼，我要保留来向神跪的，我们可以向你们行三鞠躬之礼。」（中华民国成立以后，好像要废掉跪、叩。三鞠躬是最高的敬礼。）他的母亲还没有信主，听了以后默不作声，大概是默许她的儿子第二天结婚时不需要跪吧！

我举这个例子，是表示跪是最高的敬礼，我们俯伏跪拜我们的神，请问我们还有什么最高的表示来表明我们尊敬祂呢？换句话说，我们用最高的敬礼来对我们的神，就是说神是最高的。「那住在至高至上的神……」（以赛亚书），神是住在最高的地方，祂又是至上的，我们来到至高者面前，该怎样呢？尽我们所能够做的事，就是俯伏、就是拜。当然我们常到祂面前来，我们可以求、仰望、相信和信靠祂，但是表明我们尊重祂时就是拜。

☆敬拜的地位

我曾经提起教会好象失去了这个敬拜的本能，许多时候我们说敬拜，但认真的加以研究和分析，这都不属于敬拜。我们心中谦卑，把自己摆在最低的地位上。神在最高，而我是被创造的人，是罪人，我们本是出生在黑暗的国度，是灭亡的人，且在魔鬼（神的仇敌）的范围里。现在我们被神救赎出来，能到神面前，但我们有什么地位能在神面前拜祂？我们甚至连题祂的名字也不配。因此我们现在「拜」的地位，是神赐给我们的，神不让邪灵、邪鬼及

它们最高的领袖撒但「拜」祂。虽然魔鬼从前也到神面前（神容许

它），但我们没看见它拜。它也不肯拜的，因为「拜」就是表示我的地位低、小；祂的地位高。魔鬼那里肯这样做。

我们本来是属魔鬼的，是在它们的行列里与它们站在同一阵线与神作对的。因此当我们来到神面前时，根本没有拜的地位，连跟神讲话也不可以。是神让我们拜，这已经是很大的权利、福气与恩惠。但我们却不拜，也许是我们不晓得怎样拜，也表示我们做基督徒做得不行。我们应当拜，应当晓得拜，尤其是用我们的心来拜，就是尊敬祂。刚才我们看启示录第四章，那四个活物，那班长老，他们拜的时候是有话语的，那些话语是拜当中赞美的话。从那些赞美的话语中，我们看见他们认清楚，也看清楚神是多么伟大，多么高！每一样恐怕我们今天的基督徒认识非常少，假如我们多认识那几样，自然而然我们也要拜的。当看见神是这么大、高、广、深、丰富和荣耀时，我们就应拜祂。拜是一种福气，一个权力；也是我们承认神是伟大、崇高的，是可敬、可畏的，也是可爱的，我们要拜祂。

☆圣灵更新的敬拜

上一篇我们提到，「拜」可以说是人的一种本能，正如宗教信仰是我们的一种本能一样。所以不信主的人，他们也拜他们的神，他们跪下、叩头等等（我们华人就是这样拜他们的神的）。我们来到神的面前，也有这种本能，虽然这是神赋予的，但还不够，因为神更新我们，当我们重生时，有圣灵的更新。提多书这样说：把我们这个人更新，我们敬拜的本能当然也更新，正如我们的良心也更新过来，而我们的思想也有多少的更新。神更新我们，因此我们能够拜，也能够拜那个真正该受敬拜的独一的神。又加上神的灵，我们有神的眼光，有神的灵在我们里面，给我们一个拜的心，正如我们更新，心里洁净过来，就能够爱弟兄。彼得前书一22：「既然洁净我们的心，就能爱弟兄，就当从心里彼此切实相爱。」更新我们有这个爱，就有爱弟兄的可能 。

同样的，因为我们被更新了，圣灵也住在我们里面，我们就有这个敬拜。所以说，如果我们不晓得敬拜，就会觉得非常遗憾：为什么我不晓得敬拜？为什么我不能衷心地俯伏下来，真是从心里满了感激来敬拜神？为什么我没有？也许你是追求祂：主啊！给我敬拜的心，叫我明白敬拜的实义，以致能够敬拜。可能你这追求的心，追求得很厉害，叫苦连天，求主给我们胜利。到这时候，我们的追求，我们的渴慕够程度了，神就开了我们的眼睛，让我们看到基督在我们里面，祂就是生命；祂的灵在我们里面，就是圣灵。虽然现在我们不懂得敬拜，但我们有这个敬拜的本能，而且圣灵住在里面，让我们可以敬拜。

假若我们还是感觉到不晓得敬拜，就可以跟神说：神啊！祢已经把这个恩典摆在我里面，求祢叫这个恩典涌起来。神是听我们祷告的神，祂可能马上让我们就有这恩典，但也可能是慢慢的，让你没有十分感觉到，或者不知道。过了一段时候，你回头一看，才发现已经有这恩典。神的恩典有时来得很明显，有时则不。不过这也没关系。你祷告之后就交托主，摆在主那里并相信祂。我们的父岂不更将圣灵、更将好处及好东西给我们吗？耶稣基督--神的儿子，祂唯一的儿子，到世上来告诉我们，父是这样的父。

有时我们求神复兴我们，但复兴却好象没有来到。没有关系，你不要管你的感觉，只要洁净自己，尽可能对付罪；祷告依靠神，将一切放在神的手中，祂是我的父亲，我已经告诉了祂，就可以安息下来等候。神会把祂的恩典给我，但有时需要一个过程。比如当我们向神求忍耐时，祂会用一些不如意的环境来锻炼我们，与此同时，祂的灵就做工，给我们忍耐的心，好象被熬炼出来。敬拜也一样，也要有一个过程：神向我们渐渐地显明，祂开了我们的眼睛，让我们认识祂。

☆真知道与敬拜

以弗所书的首三章，包括了两篇祷告（第一、三章），是保罗为以弗所教会的人祷告。第一篇的祷告是求神开他们的眼睛：「求荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。」（弗一17）接着他说：「开你们的眼睛，看见这个、那个。」看见了就有下文，看不见或没有看见，就没有下文了。到第三章16～17节又不同了，这次不是看见了，而是：「求神叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。」我们里面的人长进、强健起来，就有一个信心，好让基督住在我们心中，当我们得救时，已经有基督住在我们心中，但是这是另一个层面，可以说是在生活的层面上。有主住在我们心中，以后就有许多的福气，「就是神一切所充满的，充满了你们。」（弗三19）当我们有这样的看见就能敬拜，也不能不拜，这个看见是由于圣灵，可是保罗说是启示的灵，他们已经有圣灵了。

在以弗所书一13～14保罗明明说他们信主已经有圣灵，在他们里面作印记。既然有了圣灵，又求神给圣灵、赐智慧，赐启示的灵给他，岂不是矛盾，抵触了这个道理？约翰福音三34：「神赐圣灵给祂（耶稣基督）是没有限量的。」圣灵不是只有一位吗？怎么可以加增给我们呢？我们对圣灵不明白，正如我们不明白父神，不明白耶稣基督一样。我们已经说过，神不是把祂的一块或一部分的灵给我们，圣灵在我们每个人里面都是整位的，在神那里也是整位的，那岂不是有很多位圣灵吗？不是的，只有一位圣灵，我们又怎能明白呢？三位一体就是这个原则，虽是三位但只是一位。我们不明白圣灵既是整位的，为什么可以加增呢？圣经就说：神赐圣灵给祂是没有限量的。

以弗所的教会已经有圣灵，还求神赏赐给他们，赐智慧、启示的灵。这个祷告写在圣经里，也许是要教训后人：我们若作同样的祷告，也一定能得着。这些灵感的祷告，保罗的祷告，摆在圣经里面，圣经是神所默示的，是默示的祷告，就是告诉我们这样的祷告一定有，我们现在恳求主开我们的眼睛，叫我们真知道神。要启示的灵，启示是什么？启示就是指本来遮蔽起来的，现在打开让你看见。关于神，关于许多真理，尤其神自己，是我们本不明白的，现在启示的灵来告诉我们，我们所看不见的、想不通的、想不到的，祂都给了我们。主把这个恩典给我们的时候，我们的眼睛就开了，同时因圣灵启示的关系，我们认识了神。

假如我们信了主成为基督徒后，不断地长进，没有后退，也没有中途停止，神就一定叫我们看见到祂了。当我们做基督徒五年、十年之后，回头一看，发觉现在我知道、认识神的确多一点了，有些认识神的知识。从前无法想到的，怎么我现在晓得呢？也许对着同一句话：「神爱世人」，我以前的领会跟现在的领会完全两样，可能有相当的距离。这不是说以前所领会的是错误的，只是以前和现在晓得神的爱是两样的，有所不同。你就晓得当初为什么没有这个认识，现在有神启示的灵，智慧的灵，叫我们看见。

有时我们在读经的过程中，好象看见神同在，有时候在我们安静或默想时会与主同行。那时候，你看见神原来是这样，这个发现就是神启示的灵给你看见神。当主给我们看见祂的荣耀，我们就是不拜祂也忍不住要赞美祂：赞美主！尊贵、荣耀、全能、胜利、智慧、丰富都是主的，还有一切我没有说出来的及不晓得的，都是祢的！你如此的赞美，这个赞美也可以说是敬拜出来的赞美，与敬拜连在一起。

我曾说过，唱诗不一定是敬拜，但在敬拜时你可能会唱诗歌，这个是由敬拜的心唱出来，这个诗歌本身也是赞美。看见神，我们就会赞美、敬拜祂。所以我们求神给我们一个敬拜的心。有一个过程，主带领我们，叫我们认识祂。保罗说：启示的灵，智慧的灵，叫我们真知道祂。按圣经原文，这个字跟普通的「知道」有一点不同。中文翻译成「真知道」比较正确，有些新的英文译本也加上一个「真」字。「真正知道」，保罗似乎不能尽量的形容这个知道，解释这个知道，所以他用这个字，可能这个字也不够。总而言之，我们有一种的「知道」，跟普通的知道不一样，有时候没有信主的人，他们会有类似的情形。

有一个教友，我不晓得他是否已经得救？因为当时我年纪小，还不到20岁。他常到我家找父亲谈话，或是借钱……等。有一次他到我家来，讲起他的一个孩子在６岁时，不知何故踩进一盆热水中，受伤太重而死了。他在临死前一直喊叫：狮子啊！老虎啊！我怕！他的母亲也不晓得该用什么话来安慰他。后来，他又说：啊呀！十个孩子来了，跟我一起了，好像步操，左右左右……他的母亲说，看着他的这些反应，我现在才真的相信有天堂和地狱，以前不是不信，她不晓得怎样形容她的心、她的知道、她的相信。从前是普通的知道，现在有点真知道。但是启示的灵给我们真知道。

有一次，有一个中国的特务派到香港来，就到我们的教堂聚会。那时，我不晓得他是特务，等他要离开香港时，他跟我说：「我当初没跟你说，我在广州是做特工的。」一向来，我对那些从大陆到我们教堂来的人都不大放心，所以我说话时，常步步为营，一点都不跟他们谈政治，只是谈主的福音，每一次他来的时候都是这样。有一次他到我家来，我们再次谈起主的道，后来我回想在那次的谈道中，似乎感觉到主的灵在那里工作，因为在谈话的过程中，我发觉他的脸色和神态有点不同，且半途打岔说：「胡先生，现在你讲的，好象是一幅幔子，或是帐幕，你看到里面的，我只是看到外面。」我想，这个人有点特别，他能分辨出有两种的知道--我的知道与他的知道不同。我讲的话他同时听，他听的跟我讲的一样，但是他看出来，我的知道跟他的知道不同。我从来没见过一个没信主的人能够分辨出不同的知道。但是很可惜的，有很多基督徒不能分出来，也不知道有两样的知道。神的灵给我们知道，「真知道」神。当我们知道后，必定忍不住发出赞叹的声音！比如说你看见神的爱--在过去，无论你怎么默想都想不出来，但现在却不费工夫，只轻轻地想，或者不必细想就油然而来：神的爱是这样……这样……，你的心受很大的感动，想跟神说但说些什么话呢？就是赞美的话，也就是敬拜的话。

神愿意让我们知道祂的各方面和多方面，当我们一旦真知道的时候，不能不拜祂。有时候，我们知道的是：我们将再见到神。「知道」和「看见」是可以分开的--我认识我们的神；我现在看见我们的神，当然是一种的看见--心灵的看见。主开我们的眼睛让我们能看见神，又能认识祂，又叫我们信主有一个敬拜的心。我们看启示录第四章，他们颂赞神，敬拜神，神本身就是这样，我们越认识祂，我们就自然会敬拜祂。

「昔在，今在，以后永在」这几句话我们认识不认识？我们的神是昔在，今在，以后永在的神，我们跪拜神，赞美神，为着神是永生的神。换句话说：永生神就是讲到神不单是以后永永远远存在的，也是以前永永远远亘古存在的。申命记说：在白发的人面前要站起来，他比你年老，年日比你多，当然他的经验，他的知识比你多，你要站起来，表示尊敬。神比我们多，多出多少，没有数目可以计算，很简单的数字，如无限加一或无限减一，增加不出什么，也减少不了什么，无限是不能加减的。我们不妨想一想，神是没有开始也没有起头的。你和我都有起头，这一点祂比我们高出不晓得多少，也许我们不明白的，祂是没有开始的。有个西教士说，神是「无尽」的--以后无尽，我们可以想得到；以前无尽，我们就想不通--神是无始无终的。那么这样的一位，全天地从来没有一个是这样的，只有神自己是一位。祂是唯一的，直到永远的那一位。和祂相比，我们都是「短命种」。我们说：「神啊！祢真伟大！」用伟大来形容祂，我觉得还不够，还有其他的词：「圣哉！圣哉！圣哉！」「神是非常圣洁」（「圣洁」这个词还不够，姑且说比较好一点，是「神圣」）「神圣哉！神圣哉！神圣哉！永活的神，求主开我们的眼睛。」求主一方面给我们认识、一方面给我们常常看见，这样，我们就常常有敬拜的心。我说过，当我们有了敬拜的心，我们的工作就会不同，很简单的说，当你看见了神，你对人作见证时，你是看见而见证的。正如耶稣基督说，我们所见证的是我们所看见过的。敬拜神的人因为看见了主，看见了主就能做实在的见证，这跟我们的工作、生活及许多事情都有密切的关系。求主叫我们满有看见，满有敬拜主的心。■

编者按：本文为胡恩德先生于一九九一年独立教会长执同工守望退修会上讲道录音所整理的，共两讲。第一讲已于上一期发表。本文未经胡先生过目，特此申明。