教会的动力

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教会的祷告(三)

教会的动力

黄聿源

(一)教会的能力的来源(工作的果效)决定在神

主要我们在地上为建立的国度来见证、事奉、荣耀,通过在地上成就大事,把福音传遍天下。因此我们必须要有眼光,看到广大的异象。主虽把这责任和重担放在基督徒身上,但也给我们能力,可以完成这些工作。

⒈主应许教会有能力

主耶稣说:「我又告诉你们,若是你们中间有两三个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全」(太十八19)。主指出这个祷告是教会的祷告,是为教会的需要来祷告。当弟兄姊妹聚集在一起,就算只有很少的两个人,他们如果同心合意在神面前祷告,天父在天上要为他们成就,这是教会得能力的秘诀。

⒉主表明力量从祷告而来

「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就」(约十四12~14)。

主耶稣在这里告诉教会:你们如果要我替你们做任何一件事,你们只要同心合意在我面前祷告就是了。你们为那件事祷告,我就为那件事成就。说,所作的事情,我们都要做,因为到父那里去,我们如果奉的名,无论求什么,必成就。既然已告诉我们,且应许我们,就一定会成就。

如果我们要支取主的能力,运用在的工作上,我们必须忠心地、殷勤地在主面前祈求祷告。我们还需要晓得怎样祷告,比如我们为某件事情祷告时,要晓得我们的需要、问题、目标在那里,主在我们身上的旨意又是什么。清楚了这些,我们的祷告才会有果效。

⒊祷告“推动主的手”

祷告是推动主的手去工作的一种力量。当然我们相信一件事:我们的需要在还未祷告以前,主就已经知道了,我们也知道主的恩典远超过我们个人所需要的。但我们必须留意的是我们(教会)的祷告是站在一个仆人的身分向主人祷告,所以我们在主的面前,要晓得怎样祷告- -凭信心。

祷告是我们的责任,也是我们的本分,虽然当我们为教会的需要祷告时,主早己知道我们所要的是什么,但作为一个忠心、勤劳的仆人,我们仍要仔细的、一项项的提出来,而且我们的祷告也直接影响了主的工作,因为主明明的说:你们两三个人如果同心合意为什么事祷告,我父在天上就成就。

为着使我们的事奉有果效,我们非要祷告不可。因为祷告是使我们得力量的途径。为了使我们的祷告有积极的目标,我们必须对所祷告的事情有清楚的认识,并且同心合意的祷告。让我们看看旧约的两个例子:

在旧约的记载,以色列人被掳到巴比伦七十年。快要满七十年时,先知但以理读到耶利米书上的话,在但以理书九章1~3节:「玛代族,亚哈随鲁的儿子大利乌,立为迦勒底国的王元年。我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食、披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」20~21节:「我说话、祷告,承认我的罪,和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来。……」

从这里我们可以看到但以理的祷告是非常详细的,首先他读耶利米书,知道神应许以色列人被掳七十年后要归回。他算一算七十年就到了,晓得神的旨意就要来到,于是他就开始禁食祷告。

他为以色列人的罪,在神面前认罪,祈求神赦免,他求主成就的应许。他的祷告是那么的清楚,一样一样在主面前祷告,一样一样的恳求,结果我们看见主按照他所祷告的成全。

另外一个人名叫尼希米,他在亚达薛西王那里作酒政的。当他听见耶路撒冷城墙毁坏的情形,听见以色列人在耶路撒冷的情况,他就开始祷告。尼希米记一4~11节:「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说:『耶和华天上的神,大而可畏的神啊,祢向爱祢、守弥诫命的人,守约施慈爱。愿祢睁眼看,侧耳听祢仆人昼夜在祢面前为祢众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向祢所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向祢所行的甚是邪恶,没有遵行祢藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求祢纪念所吩咐祢仆人摩西的话说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是祢的仆人、祢的百姓,就是祢用大力和大能的手,所救赎的。主阿,求祢侧耳听祢仆人的祈祷,和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷,使祢仆人现今亨通,在王面前蒙恩。』」尼希米的祷告也是非常的清楚,一样一样的祷告。

(二)祷告是带动教会的力量

我们知道政治家可以开群众大会,鼓动人民的情绪来跟从他们。教会不能用人的方法、手段章来鼓动人的情绪来跟从我们。但我们必须发动教会来服事主,我们要带动教会做主的工作,使教会能同心合意的服事主。那我们要用什么方法呢?开会?不!是祷告!

⒈约沙法王怎样带动人民用祷告打败外来的仇敌(代下二十1~23)

1~4节:「此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法,说:从海外亚兰那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕。于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华。」犹大人的仇敌来攻击约沙法,他知道自己没有力量,在他的祷告里,他说,我们无力抵挡我们的敌人;他也知道自己一个人是没办法应付这个局面,他必须要发动整个以色列人起来,发动他们起来祷告,发动他们起来寻求耶和华。他自己本身定意先寻求耶和华,因此他宣告禁食,于是整个犹大国都起来禁食祷告了。第13节告诉我们:「犹大众人,和他们的婴孩、妻子、儿女,都站在耶和华面前,来仰望主、寻求主。」这里给我们看见约沙法的智慧。虽然约沙法有他的软弱的地方,但在这里,我们也看到他的长处--当他碰见困难时,远超过他自己能克服的那个难处,他想到这个时候,需要整个犹大国人起来,来寻求耶和华才有办法的。--用祷告的方法。他宣告全国禁食祷告,人民也真的同心寻求神、仰望主,当他们开始这么做时,主也开始做工了,就打败了他们的仇敌。

⒉以斯拉怎样用祷告对付内部的问题 (拉九1~4;十1)

以斯拉是当时带领以色列人从外邦归回的一个领袖。他们回到耶路撒冷后,把祭坛、圣殿建立起来,当他们做成工作时,他就发现内部有问题:「这事作完了,众首领来见我,说:『以色列民和祭司,并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子,娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长,在这事上为罪魁。』我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪。聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。以斯拉祷告、认罪、哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童,聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。」(拉九1~4,十1)

内部的问题比外面的问题更难解决,尤其要带动信徒对付内部的问题比带动信徒对付外来的问题更难,因为外来的问题是大家共同的利益,但是内部的问题是牵涉到自己本身的难处。

那些归回的人包括祭司、领袖和官长都犯罪了,而且这些领袖们在这事上却是罪魁。若要用人的方法,必然要遇极大的阻力。除非主在各人心中动工,使人有愿意悔改的心,否则将无法对付影响层面这么大的问题。

⒊初期教会如何以祷告应付外来的逼迫(徒四23~31;十二5)

教会在地上经常要面对外来的反对,甚至逼迫。根据使徒行传记载,初期的教会一开始就面对外来的逼迫。先是从犹太教而来的,接着是从希律王而来的,最终还面对从罗马政府而来的,一次又一次的大逼迫。在这些大逼迫中,教会从来不用人的方法如示威、游行、反抗等来应付外来的势力,而是以祷告来应付。

使徒行传四章记载彼得、约翰等使徒们被犹太人的官长、长老、文士、大祭司所逮捕,并且受审,面对逼迫。第十二章记载雅各已经被希律王所杀,为主殉道,接着彼得也被捕,等候被处死。圣经告诉我们,当日教会所做的就是聚集一处,切切的为他们祷告。主也特别施恩,虽然逼迫并没有因此而消除,但教会却在逼迫中坚立,成长起来。这是何等的一种动力呢?

⒋祷告是传福音的动力

传福音是教会(当然也是个人)的使命。传福音是靠圣灵的能力(徒一8)。要支取圣灵的能力,并推动教会传福音的动力却是祷告。使徒保罗十分明白这一点。因此他不但劝勉腓立比的教会要同心合意的兴旺福音,做传福音的工作,他更劝勉他们要为他传福音的工作祷告。他给罗马教会的书信中,也切切的请求他们为他传福音的工作祷告(罗十五22~23)。教会必须积极的推动传福音事工,但更不能忽略为传福音事工祷告。

在推动教会传福音事工上,经常只是少数人参与,同时也不能持久。许多时候,教会推动传福音事工是以召募义工的方法来进行,因此只能得着少部分所谓有兴趣的人参与。其实,传福音若没有属灵的负担是推不动的,要推动教会整体参与传福音事工,就必须先发动全教会为传福音事工祷告。在祷告中得着主的灵的感动和催逼,就能自发性的进行传福音的事工。

⒌祷告是推动教会事工的动力

教会的需要实在太多太大。若教会要有效地发挥她的功能,完成她的使命,在地上见证荣耀主,就不是一两个人能以担当的。

其实要彰显教会的完美,体现教会是神的家、神的国、神的殿、基督的身体等的本质,就得全教会参与事工,发挥整体的功效。然而要发动全教会参与事工绝不是一件容易的事,也不是任何人的方法可以行得通的。纵然用人的方法可以推动教会产生行动,这也不见得是发挥了教会应有的功效。若要发动全教会全面参与事奉,除了要教导信徒清楚明白教会的真理外,就得要先发动教会为教会的事工、需要等祷告。只有当信徒明白教会的需要,又肯为教会的需要付出祷告的代价后,主才会将各样的感动和负担放在这些人的心里,使他们乐意参与各样的事工,同心合意的来事奉主。

⒍祷告是教会肢体生活的动力

教会是基督的身体,信徒彼此间是做肢体的。因此教会的生活,就如肢体之间的关系一样,应该是十分密切和亲密的。然而,事实上,在实行肢体生活时,却遇到许多的难处。暂且不说分门结党的罪行,就以正面的实行彼此相爱的事上,若要做到圣经所说的:「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。」(林前十二26)即「与喜乐的人同乐,与哀哭的人同哭。」(罗十二15)是何等的不容易,甚至有人以为那是不可能的。

若要推动教会实际的过肢体的生活,并不是靠在教会中推行许多的社交活动,以促进彼此之间的感情。这样做只在感情方面下工夫,其实应该先发动肢体间彼此代祷的工夫。当肢体间开始认真的彼此代祷时,彼此相爱的心便油然而生,彼此相爱的行动就自然的产生了。

⒎祷告是教会差传的动力

主给教会传福音的使命不但是个人性的,也是整体性的,不单是地区性的,也是普世性的。因此教会不但需要竭力向当地的人传福音,也不能忽略远处尚未听闻福音的人的需要。

近年来华人教会开始注重差传的事工是一件好事。但要如何在教会中推动差传的工作呢?那就有许多不同的看法和做法了。

说到差传的动力不应该是在每年举行一次差传年会,或开差传讲座。其实主耶稣基督早就告诉我们,「要收的庄稼多,做工的人少,所以你们当求庄稼的主打发工人出去,收他的庄稼,」(太九37~38)主要我们向(庄稼的主)求。所以我们所当发动的是祷告的工夫。我深信,当一个教会认真的为主在各处的庄稼祷告,并恳求主打发工人去收的庄稼,必然会很积极地寻求主的带领,并响应主的呼召而差遣人前往收割的庄稼。

使徒行传十三章给我们看到当日安提阿的教会,是如何开始向外传福音的工作。他们在一起禁食祷告的时间,主就向他们说话,指示他们要打发保罗和巴拿巴出外去传福音。当日他们为什么在一起禁食祷告呢?虽然圣经没有说,很可能就是为了这件事在主面前祷告,寻求主的带领。他们的祷告,不但推动了安提阿教会向外传福音的事工,也推动了初期教会的发展的新一页。

(三)总结

主给教会祷告的权柄,又教导我们如何藉着祷告来达到托付教会要完成的使命。其中不但给我们看到了祷告的重要,更给我们看到了主的恩典与怜悯。何等了解我们的软弱、无能。然而,很可惜的,或许因为我们不了解祷告的重要,也可能是因为我们自高自大,以为凭自己能做什么的,因此我们不懂得学习祷告的工夫。不但我们因此一败涂地,主的名也因此受亏损。

以弗所书三21,保罗说出他对于教会的盼望,也是主的心愿,就是「但愿(神)在教会中……得着荣耀,直到世世代代,永永远远。」到底神要怎样在教会中得着荣耀呢?在同一章10节说:「为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。」或许我们会认为,神盼望教会凭着本身的力量和本事,就可完成上述的使命,这是大错特错的想法,也是我们感到挫折和失败的原因。其实神早已知道我们是一无所有的。我们的答案是在以弗所书三20:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」让我们学习完全依靠主的大能大力,藉着祷告来成全一切,荣耀的圣名。■

圣经 经节: 
约40:12-14
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