受浸的意义

受浸的意义

黄聿源

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入的死吗?所以,我们藉着洗礼归入死,和一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」(罗马书六3~4)

主耶稣基督升天前给教会的命令(一般称为“大使命”)中,包括了三部分:往普天下去传福音使万民作主的门徒,为信者受浸及教导信徒遵守主一切的教训。这个“大使命”,其实包含了教会在地上所当尽的三方面的责任,传福音,建立教会及教导真理。也隐藏着教会在世上能代代相传,不断增长的秘诀。

在这三方面的使命中,最为人所误解与忽略的便是为信徒施浸这一方面。许多人都把它当着是一种仪式来看待,甚至也有人把它当着是一种加入教会的手续或教会的传统来处理。其实这其中隐藏着极丰富的属灵意义。

以下的文字就是要向大家解释浸礼的属灵意义。若每一位接受浸礼的人都清楚明白浸礼的意义,也都真实的在接受浸礼时,表明了其中的意义,这将是一个何等的基督徒。另一方面,当教会在接纳人接受浸礼时,都认真的考虑那接受浸礼的人都能符合浸礼所表明的意义,这将是一个何等的教会。愿在浸礼这件事上有美好的见证。

看到有人信主受浸是极其喜乐的事!浸礼不但是一种仪式,它也是一个非常奇妙且荣耀的见证,接受浸礼的人,是要藉着浸礼向弟兄姐妹、亲友、全世界、甚至众天使及圣父、圣子、圣灵“三而一”的神作见证。这个见证的总意正如罗马书六3所说的是「…受洗(浸)归入基督耶稣…」。

一个接受浸礼的人,其实是当众作见证,表明以下的事实:

一、已经蒙拯救,出死入生了【彼前三20下~21】

我们得救是藉着耶稣基督,正如神以洪水灭当时的世界时,挪亚一家八口藉着方舟得救一样。所以彼得前书三21说挪亚一家经过洪水预表基督徒的浸礼,表明我们藉着耶稣基督复活拯救了我们,所以当一个人接受浸礼时,是见证他已经藉着耶稣基督得救了(但并不是表明他是藉着浸礼得救)。因此只有真正得救重生的人,才有资格接受浸礼。

二、已经脱去肉体的情欲【西二11~12】

我们在信主前是受到我们自己肉体的情欲所辖制,因此我们常放纵情欲不能自拔。如今信了主耶稣,根据歌罗西书二11告诉我们,基督就使我们脱去肉体的情欲,可以不再犯罪而得自由。既然浸礼是个见证,因此接受浸礼的人,在生活上必须要有得胜肉体情欲的见证,否则他就是当众作假见证了。

三、与基督认同【罗六3~4】

根据罗马书六3~4告诉我们,我们受浸归入基督的人,是认同与主同死、同埋葬同复活。意思说,他完全承认基督的死即是他的死,基督的埋葬即是他的埋葬,基督的复活即是他的复活。因此,因着基督的死,他是死了,因着基督的复活,他也就复活,过新的生活。这个认同,就使他享受到基督的死、埋葬与复活所成就的一切(即是完全的救恩)。换句话说,一个接受浸礼的人是藉着浸礼表明他对基督的信仰,完全接受基督的死、埋葬与复活与他的关系。

四、归入主的名下【太二十八19】

主耶稣吩咐门徒要去使万民作的门徒时说:「奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。」(太二十八19)英文圣经译作:「为他们施洗归入父、子、圣灵的名。」表示浸礼是归入父、子、圣灵(神)的名下。我们在未信主前是属于魔鬼、偶像的,如今信了主,我们就属于主,将自己归在主的名下,算是主的人。

「你们受洗归入基督的,都是披戴基督了」(加三27)。「披戴基督」或「戴上基督」的意思(好像牛只身上烙上主人的烙印一样),使人一看,就认出是属于基督的人。

这样的人在日常生活中也必然处处显明自己是属主的人。正如保罗所说在他身上带着耶稣的印记(加六17)。又如保罗劝勉罗马的信徒「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去放纵私欲。」(罗十三14)因此,一个接受浸礼的人,在日常生活中,应该要有美好的见证。

五、与基督联合【罗六5】

浸礼表明与主联合,不但在的死与埋葬上,同时也在复活上联合。意思说,这个联合不单只是预表我们与主的死与埋葬的认同,更是表示从今以后,我们一直与有联合的关系。主在约翰福音「葡萄树的比喻」中就是说明这一点:是葡萄树,我们是枝子,常在我们里面,我们也常在里面。所以保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着」(加二20)。

浸礼显明了基督徒和基督之间的关系是在生命上彼此联合的关系。天地间再也没有比这个关系更亲密和深入的了。因着这个事实,我们才有可能过基督徒当过的属灵的生活-象基督的生活。

六、归入基督的身体【加三27~28】

受浸表明归入基督,这是指个人与基督的关系。但受浸在表明归入基督的同时,也表明了归入基督的身体(教会)。加拉太书三27说明我们受浸是归入基督,但在三28就带入另一重的关系,就是教会的关系(基督的身体)。所以说:「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。」不论种族、国籍、文化、语言、性别,都在基督里合而为一了,这是何等奇妙的关系!

这并不表示说,浸礼能使一个非基督徒成为教会的一分子(外表上或许可以),而是表明那个接受浸礼的人已经是基督的身体的一分子,但藉着浸礼加以表明、宣告、见证罢了。因此,一个未重生得救的人接受浸礼是毫无意义的。

七、向罪死,向神活的决心【罗六5~11】

一个接受浸礼的人,理当是一个已经得救重生、与主联合、归入主名下、主的身体(教会)的一分子。这样的人,他要过的是怎么样的生活呢?当他接受浸礼时,除了作上述多方面的见证外,他也在众人面前表示,他愿意过向罪死、向神活的生活,正如主耶稣从死里复活一样。因此,浸礼不是一个结束,而是一个开始,因为接受浸礼的人,从今以后,他的一举一动都要有新生的样式,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。(罗六4)

愿主不但使我们明白浸礼的意义,更愿意照着我们藉浸礼在众人面前所作的见证和表明的心志来生活;使我们活着就是基督,并愿意靠着主,遵照圣经的教训,在教会中学习与众弟兄姐妹过肢体的生活,也与肢体们配搭,忠心事奉主,这样才是真正体现出浸礼的意义。■

圣经 经节: 
罗6:3-4
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