从腓立比书看

基督徒的平安

黄聿源

你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。 （腓立比书四４～９）

这个讲题是有关基督徒在心理上的追求，讲到一种主观的经历。圣经让我们看见两方面属灵的真理：一是客观的属灵事实，另一是主观的属灵经历。

客观的属灵事实与主观的属灵经历

有关客观的属灵事实，如神是无所不在、无所不能及无所不知的；我们无论往那里去，主都与我们同在。但这些属灵的事实，许多时候在基督徒的主观经历里，却不象在知识上所认识的那么实在。我们相信主是无所不在的，但在主观经历里，我们多少时候经历到主的同在呢？我们相信主是无所不能的，同样的，在主观经历里，到底有几回我们经历主是无所不能呢？

在约翰福音十四27那里，主耶稣在离世之前应许门徒，祂留下平安给他们，祂所赐的平安，不是世人所能给的，也非人所能夺去。祂安慰门徒不要忧愁、胆怯。到了十六章33节主耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我这里有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」我相信每个基督徒都深信主耶稣的平安，而这平安是没有人能夺去的。但主观经历里我们可曾经历到主的同在及祂所赐下的平安呢？往往我们不但不觉得有平安，反而有忧愁、胆怯。可见，这里有些属灵的功课是我们要学习的。

主说：祂与我们同在。纵然我们不感觉到祂的同在，祂也一定与我们同在。主说：祂赐给我们平安，纵然有时候我们经历不到主的平安，但祂赐下的平安还是与我们同在。若你明明知道主与我们同在，并赐我们平安，但你却不能经历主的同在，不能享受主赐下的平安，却整天生活在恐惧痛苦当中，这绝不是主要我们过的生活。

忧虑与平安

我们怎样才能经历主的平安?

人的本性都会忧虑，若一个人不会忧虑，要不是白痴，就是神经不正常。一般上正常人都懂得忧虑。从正面来说，神让我们会忧虑，是为了我们的好处。如果基督徒不会忧虑，那将是一件极麻烦的事。犯罪了，你不会忧虑；不读经，你不会忧虑；灵性低落，你也不忧虑。圣经里让我们窥见，在某些事上会忧虑是件好事。若不忧虑，我们就不警醒，就不会追求长进。正如一个学生，他不担心会留级，不肯下工夫读书，成绩必定欠佳。同样地，一个基督徒不怕灵性失败，很多时候他就会失败，因为他不会积极追求属灵的事。因此神给人有某种本能，往往有它的用处。但是，很多时候我们在该忧虑时不忧虑；在不用忧虑的事情上却忧虑。这正是我们的难题，我们要如何依靠主来胜过忧虑呢？

耶稣基督在马太福音六章24～34节教导门徒们不要忧虑。这里论及几种我们会忧虑的原因：

首先，我们的人生有着错误的依靠。我们依靠衣、食和身体，却不晓得依靠主。

其次是缺乏信心，我们有一位慈爱全能的神作为我们的天父，我们却不懂得依靠祂。

再次，是我们的人生目标有差错。因此主叫我们先求神的国、神的义，不要整天挂念吃什么、喝什么。

最后，是我们的人生没有一个很清楚效忠的对象。一个人不能事奉两个主，不是爱这个，就是恶那个，不能又事奉神，又事奉玛门。

主给我们清楚的指示，人活在地上若要胜过世俗的忧虑，那就必须认清我们活在地上依靠的是什么？我们有一位全能的父让我们可以依靠。我们活着是要追求神的国和神的义，我们是事奉我们的主，不能事奉玛门。

忧虑这词子，原文是分裂之意。当我们应该效忠、事奉主时，在心中却分裂了，反而去事奉玛门；本当一心依靠主，但我们的心却依靠物质的庇护；本当追求神的国和神的义，我们反而去追求物质上的好处。当我们的心思意念这样分裂时，就在内心深处产生了忧虑。因此在我们灵性追求过程中，经常处在一种分裂的状态：神与玛门；属灵与属世；依靠神与依靠物质。我们常在这两者之间分裂。当我们思想、心思分裂时，就是我们处在忧虑状态的时候。

圣经告诉我们不要忧虑，并不是叫我们做一个乐天派的人，一切都马马虎虎，一副吊儿郎当的样子；反而提醒我们要谨慎警醒，做基督徒要严谨、认真，做个忠心有见识的管家。所以保罗在腓立比书第四章与腓立比教会谈论这个课题，这个问题对保罗而言是非常实在的。当时他身在监牢，当然盼望藉着信徒的祷告，主向他施恩，能够很快地离开监牢，再出去传福音。但保罗心中有一种挂虑：万一他不能离开监牢，甚或死在监牢里？这种思想当时一定常存在保罗的脑海里，因为他曾说为着信徒的缘故被浇奠也欢喜。

在腓立比书第一章里，保罗说他处在两难之间：他情愿离世与主同在，那是好得无比；但想到腓立比信徒的需要，他更愿意和他们在一起。从这里看出当保罗考虑问题时，两方面都兼顾，如果得释放，他就往腓立比教会，帮助他们继续传福音；万一出不来，他也预备妥当，死了到主那里去，也是欢喜快乐的。这是保罗处理事情的态度，当他面临问题时，他考虑问题各方面可能性。并不是采取一种无所谓、置之不理的态度。

保罗虽然在各方面考虑周全，但却不是挂虑，而是凡事交托给主。我们的难处是当我们面对问题时，不是置之不理，就是忧虑过度，这两者都不对。

保罗为着腓立比教会，存有很多的思想，想到他们传福音的热忱，想到在他们当中有异端兴起，想到他们当中有些人离弃保罗，跟随那些反对他的人，想到当中有些同工因不同心而引起的吵闹。保罗想到腓立比教会诸多的问题，但却不被这些事情搅扰，以致令他整日惶恐不安。保罗身居牢里，但却能喜乐，不单自己喜乐，还劝信徒要喜乐。

倘若我们是腓立比的信徒，当收到保罗书信时，心中会有何感想？我们也许会说：使徒保罗，我们焉能喜乐呢？因你被囚，受许多苦楚，也可能被砍头。更何况我们教会面对许多困难，同工的难处，传福音工作面临挑战，异端的兴起，这么多的难处，我们怎么喜乐得起来呢？

保罗这封信教导腓立比信徒怎样喜乐，如何胜过现实的问题。这是我们属灵追求上一个重要的功课。若想要活在一个没有问题的世界，然后才会喜乐，那我永远就不会喜乐了。既然我们周围有许多难处，连我们自己也有很多难处，我们又怎么能喜乐呢？怎能经历主里的平安呢？圣灵藉着保罗教我们三方面的功课：

第一方面讲到我们的祷告生活，第二方面讲我们的思想，第三方面讲到我们的行为。我们要确保一直生活在主的平安与喜乐中，那就要在这三方面留意，将祷告、思想及行为互相配合，才能一直生活在主的平安里。

我们的祷告生活

我们先思想祷告生活方面。腓二７：「神所赐出人意外的平安，就在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」这里有几点我们要注意：

第一点：我们在那里可以获得平安。主耶稣屡次三番的强调：在祂里面有平安。这是告诉我们，这个平安是在基督耶稣里。什么叫做「主基督耶稣里」呢？

这又包含两点的意思。

⒈ 告诉我们，平安的来源是在基督耶稣里。约翰福音十四章告诉我们主耶稣赐下平安给我们，因此若你要得着平安，就一定要在主那里去经历，离开了主就没有了平安。主也曾说在世上你们有苦难，但在主里有平安。对我们来讲，这是很重要的认识。今天许多基督徒在主以外找平安。有些人认为健康最重要，于是着重身体的操练、营养的均衡，以为有了健康就有平安。有些人则在职业里寻找平安，以为找个铁饭碗，职业上有保障就有平安。更有些人在政治里找平安，以为政治稳定就有平安。新加坡人及政府都相信这一点，耗尽各种方法来确保政治的稳定，以为只要政治稳定，我们就有平安了。

以上这些看法是否正确呢？当然不是。在基督徒的经验里，我们深信就算有健康的身体、稳固的职业及稳定的政局，都不能确保一个人获得平安，因为世上任何东西都不能给我们真正的平安；真正的平安是从主那里来的。

⒉ 在主里有平安，这是讲一个平安的环境。这平安的环境不是指外面的环境，而是讲一个属灵的环境。我们要进入主里面的环境去，就有平安了。我们常亲近主，跟主保持密切的关系，常生活在主面前，我们就有平安了。我们一旦离弃主，跟主的关系脱节，不在主面前生活，就失去了平安。所以「平安」是在主里面的一个环境。

第二点：在腓四７：「神所赐出人意外的平安」，英译为超越人所能理会的平安。意即这平安非我们所能想象的平安。我们通常想到的平安是政治的稳定、有保障的工作、身体的健康、物质上的丰富及人生的道路一切都顺畅无阻。这都是人的想法，但这里告诉我们，神所赐的平安是超乎人所能理会的一种平安。很多时候，在人看似乎是没有平安，但在主里却充满了平安。以保罗为例，保罗身困监牢，手戴铁链，而且面对死亡的威胁，在人看他是没有平安的，但是使徒保罗却满有平安和喜乐，这种平安是超乎人所能理会的一种平安。

如果我们只是追求平安的环境，但有时环境不由得我们去控制。若我们追求平安的实质，我们在主里就可经常有这种平安了。虽然在风浪里、患难中，仍然经历到心里面有无限的平安。在使徒行传第十二章记录彼得被捉，之前雅各也被捉，且被希律杀死。彼得被捉时，心里明白自己也难逃一死。他们把彼得关在最深的监牢里，两边有兵士守着，第二天要面临审判及处刑。圣经告诉我们，彼得在两个兵士当中睡着了，他在监牢里心中仍然有从主里而来的平安。

第三点：这平安的实质是怎么来的。腓四７说：「要保守你们的心怀意念。」这里告诉我们，主可以使我们在各样患难中，保守我们，使我们能经历到平安的实质。保守我们的心怀意念，是说我们在神面前心怀意念若是正确，就是在大患难中，仍然可以经历到主里的平安。

怎样能使主保守我们的心怀意念呢？

⒈ 是祷告信心的问题：保罗在腓四６说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，就在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」意即神所赐出人意外的平安，在基督耶稣里保守你们的心怀意念，是要通过我们凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。可见祷告与这件事的关系。祷告是得平安的途径。但很多时候我们祷告后却没有平安。这是因为我们祷告出了问题。我们要学习一种的祷告－－交托的祷告。

保罗说「应当一无挂虑」。怎么可以无挂虑呢？只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神就行了。因此，我们若有任何挂虑的事，困扰的问题，不安的处境等等，不管是什么，只要把它交托给主就行了，主就赐下平安给我们。这道理是很浅显的，圣经也告诉我们可以把一切的挂虑卸给祂，因为祂顾念我们。当你把挂虑卸给神时，你的挂虑、担心及困扰着你的难题都全在主那里，主就承担解决。既然交托给主，理当可以放心，不需再挂虑了。若你交托了主却依然挂虑，表示你信不过主，不相信主会成就你的祈求。因这原故，你越祷告越紧张。每次祷告都提醒自己那些麻烦的事，使你更感觉到那些麻烦很实在，但却没有想到祷告是把问题交托给主。若你真的交托给主，就要相信主能替你承担，不需再挂虑了。

若我们祷告过后，发觉自己还是挂虑，就要在主面前好好检讨，求主光照你，是不是你对主缺乏信心。若是，就要求主赦免、饶恕你。然后对主说：「主啊！求祢加添我的信心，让我能相信。我把一切交托给祢，祢必然成就。虽然不知道祢怎么成就，但我信得过祢，祢一定会解决这些难处。故我不需挂虑了。」如果你再次挂虑，就再次回去求主帮助，学习依靠主，而不是再回去缠住那些难题。

⒉ 是祷告内容的问题 ：保罗说：「只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」祷告，是把我们的需要告诉神，是灵里与主的交通。祈求，是对主的一种恳求，请祂为我们成就某些事。单单祷告与祈求而没有感谢，将使你的祷告失去应有的平静，所以你祷告后，仍然感觉问题尚未解决，脑里仍存着疑问：主会做吗？祂将会怎么做？如果祂不做，我又怎么办？因此你需要把感谢带进来，凭信心感谢主，虽然事尚未成就，但是你说：主啊！我谢谢祢，我深知祢一定垂听我的祷告，我知道问题在祢手上，祢一定会解决。

若祷告、祈求里带进了感谢，就使你思想主的应许和恩典，就把挂虑除去，而满有喜乐了。很多时候，你是通过感谢来解决你的挂虑。你必须把信心带进一步，不但凭信心把问题交托给主，还要凭信心感谢主会替你成就。到达这种地步，你对主的交托可说是完全了，就可获得平安。

或许有人想这是否是心理作用？只要相信主会成就，我就不管它了。这绝对不是心理作用，

我们的经验也告诉我们，挂虑是多余的，当你把问题交托给主时，主已开始成就了。但你还是念念不忘，天天为焦虑所困，以后事过境迁，当你回头一望，看到主的成就，才后悔自己白白的忧虑。其实当我第一天祷告交托主时，主已开始成就了。祷告的成就与否，不在乎祷词的长短，重要的是有一位听我们祷告的主。

我们的思想

腓四８：「弟兄们！我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」我们的思想会影响我们，甚至会引起我们的不安。

首先引起不安的思想是，我们想很多使我们挂虑的事：若我破产了怎么办？在经济萧条时失业了怎么办？若我患上癌症怎么办？若你专想一些使你不安的事，把一切的「如果」想到煞有其事，就会使你产生挂虑不安。

其次是你的思想是在主以外，也会使你产生挂虑。但有时你思想的是正当的事，例如教会的前途、个人的事奉、教会的路线等等。这种想法并非不好，但是你的思想若在主以外，不把主放在你的思想里，就会有很多的挂虑。若你是在主里来思想问题，就不会惶惶不安，最后你会感谢主，因为主掌管一切，纵然天塌下，主也能保守。

前些日子我身体健康欠佳，医生检查的结果说我可能有一种麻烦的病，治起来手尾很长。医生再安排我做更彻底的检查。起初我有点挂虑，如果真是那个问题怎么办？后转念一想，就算是有问题，也是主许可，主的恩典一定够我用，祂能解决一切问题。

因此，我们在主里思想问题，就没有挂虑，我们有一位可以依靠的主。那我们到底要想什么事呢？我们要想那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的及有美名的事情。你可以想主里属灵的各种好处，主里在属灵方面要追求的东西，而不是想股票、黄金及房地产等东西。若你整日思想是属地的财产，当然会终日惶恐不安。我们一定要求主帮助我们，管理我们的心思意念，不要让我们的思想被世界夺去。

让我们不去想一些不实际的东西，多想主的应许，多想我们在主里应该的追求，想主在我们身上的旨意。若我们从这些方面去思想，就不会让外面的风风雨雨来影响我们，因为我们的思想摆在主的身上。如果我们循着刚引的经文去追求，你把所有的东西总括起来，其实你是在思想关于耶稣基督。你在思想主的各方面，祂的美善、信实，祂的温柔慈爱，祂的荣美丰富等等，你越想就越喜乐起来。

保罗在提摩太后书第二章告诉提摩太在主面前要站立得稳，要严严操练自己象兵士、运动员及农夫那样。当讲完这一切后，他还说：「当记念耶稣基督」。若我们只想其他的东西而不思想耶稣基督，你就会发现，你的心思意念会受很大的搅扰；纵然你在思想一些所谓属灵的事，也会使你常受搅扰的。

我认识一位年轻的弟兄，他在神学院读书。他的兴趣在系统神学及新神学，逢人就谈及神学理论。你说他一定充满了喜乐，事实上他充满了烦恼，许多神学理论使他受搅扰不得释放。我们要把思想摆在主耶稣身上，你多思念耶稣基督，在主里就有了平安。这是第二方面我们要在思想方面学习及操练。求主管理我们的思想。我们的思想是很容易受搅扰的，人家的一句话，报章的一则新闻都会使我们的思想受搅扰，我们的思想是极其不容易受控制。因此，为了不让我们的头脑受这些东西来搅扰，让我们常去思想那些真实的、可敬的、公义的、可爱的事情上，你会觉得整个心思意念摆在正确的位置上，你在主里有了平安。

我们的行为

腓四９：「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。」许多时候，我们的行为使我们没有平安，如果你的行为不在主的道路上，你怎能要求主给你平安呢？你偏离正道，如羊走迷，就没有平安了。我们做一些事，若不在主里面做，一味模仿世人的方法，甚至铤而走险，又怎能盼望主会怜悯。难怪终日生活在挂虑与不安中。我们要常生活在主的平安里，要求主在生活上、行为上管理我们，凡事寻求主旨意，按照圣经的教导来行。若不合乎主的旨意，违背圣经的教训，我们就撇弃不做。

有些人在工作与事业上不寻找主的带领，专找最赚钱的事来做，结果越来越没有平安，我曾看见一位做传道的弟兄，因为工作中遭遇困难，赌气下去当保险经纪。当我遇见他时，还向我夸口说现在的收入是以前的几倍，觉得自己十分了不起。但不久，我再度看见他，整个人都憔悴不堪，没有了平安，没有了喜乐。

感谢主，最后他回头，再事奉主，又再有喜乐和平安。

这里让我们看见一件重要的事：当我们离开主的道路，跑自己的道路时，就失去了平安。凡照主的指示去行，就有主的平安。赐平安的神必与我们同在。今天许多基督徒的难处是偏离了主的道路，却又求主给他平安。但他若不肯回到主的道路，是不可能获得平安的。

因此在我们的行为里，如果有某些事，圣灵光照我们，知道这事已偏离圣经的教训，就得赶紧回头、悔改，求主怜悯，就会有平安。若我们硬着心不理会圣灵的感动，不肯悔改，那就得一直生活在没有平安当中，无论你怎么交托祷告，终归徒然。

总之，从客观来说，我们都有平安，因为主已经把平安赐给我们。主答应与我们同在，必与我们同在；但在主观上，我们如果要经历主同在与平安，有三方面是我们要注意的。第一，在祷告方面要学习，要学习交托主。第二，思想方面的学习。要学习思想主里面的事，保守我们的思想在主里面。第三，行为上的学习，我们行在主的道路上，行在圣经的教训上。若我们这样做，必可常经历主的平安，愿赐平安的神常与我们同在。 ■