华语

神无比的怜悯,显在不配的人身上

默想主

神无比的怜悯

显在不配的人身上

黄聿源

「该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过於我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面,我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。耶和华对他说,凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐一个记号,免得人遇见他就杀他。」(创四13~15)

圣经 经节: 
创4:13-15
access_level: 
10

看哪101

cover image: 
access_level: 
10

凡属真理的人

编辑室

凡属真理的人

彼拉多就对(耶稣)说:「这样,你是王吗?」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人,就听我的话。」彼拉多说:「真理是甚么呢?」说了这话,又出来到犹太人那里…。(约十八37~38)

圣经 经节: 
约18:37-38
access_level: 
10

谈吃祭过偶像之物

谈吃祭过偶像之物

黄聿源

access_level: 
10

讨人喜悦呢?讨神喜悦呢?

讨人喜悦呢?讨神喜悦呢?

周子坚

「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧,我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。」(林前一22~24)

圣经 经节: 
林前1:22-24;林前2:1-5;加1:10;帖前2:4
access_level: 
10

6 神是爱之源



6 神是爱之源

约翰壹书四7~8∶「亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。」

此处说神本身就是爱。充满了爱,里面就是爱的组织,而爱就是的本性。

access_level: 
10

14 圣灵浇灌


14 圣灵浇灌

使徒行传二章33节:「(耶稣)既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。」这是彼得向犹太人和一切住在耶路撒冷城的人说的。

使徒行传一章4~5节∶「耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:『不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。』」

使徒行传二章17节∶「(彼得引用旧约约珥书二28的话)神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。」

在以上经文中有两个词是关乎圣灵的工作或行动,以及和我们的关系的,就是「浇灌」和「受圣灵的洗」(也即「圣灵的浸」或「浸在灵里」)。

access_level: 
10

7 耶稣基督是神


7 耶稣基督是神

在圣经中我们看到「圣父」、「圣子」(即基督)、「圣灵」等名称。从主在世上对门徒说等父差圣灵来的话(约十四26)看来,圣灵可从神出来而成一位,就如耶稣基督一样.但这并不就等于有三位神,因为神是独一的,如圣经上所说除以外再无别的神(提前二5),故我们不能说有三位神。但神显然又可这样分开的,那就是说可以分开但也是一位,我们称之为「三一神」,或「三位一体的神」,又或「三而一的神」。这类似从前景教(即基督教的一种,于第八世纪唐太宗时传入中国)把「三一神」写成「三一妙身」,他们这种译法也是不无道理的。

access_level: 
10

8 神所喜悦的儿子


8 神所喜悦的儿子

马太福音三13~17:「当下耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住,说∶『我当受你的洗,你反倒上我这里来么?』耶稣回答说∶『你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。』于是约翰许了。耶稣受了洗,随即从水里上来,天忽然为开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在身上。从天上有声音说:『这是我的爱子,我所喜悦的。』」

access_level: 
10

9 基督降世为人 ─ 耶稣基督的人性


9 基督降世为人 ─ 耶稣基督的人性

在未谈及本章主题之前,先要解释一些关于「信条」的事,那是一些表明信仰立场的基本条文,为人所最熟悉的便是「使徒信经」。今天不会详细解释此信经,不过让大家知道是教会历来所认为基要的。

「使徒信经」,有人认为是第一世纪使徒还在世时由教会所订定的,「信经」又称作「信条」。教会多年来公认的信条,其实不止这「经」的。由于异端相继兴起,早期教会曾把信条迭次增补,有称为「奈西亚信条」及「亚塔挪修信条」,它们和「使徒信经」成为教会主要三个信条。「奈西亚」和「亚塔挪修」信条比较着重说「三位一体」。「使徒信经」并无明文题「三位一体」,但它题及「父」、「子」、「圣灵」和「教会」,是我们的基本信仰,也是我们所要认识的。

access_level: 
10
同步内容