见证篇

苦难的祝福

郑凤玉述 . 周燕青记

苦难，对于大多数人来说都不是一件好事，人们也不愿意经历苦难。可是，在神手里，苦难却是化了妆的祝福。愿您能从凤玉姐妹的经历中体会到这一点，从而能以一种新的眼光看待发生在您身上的所有不幸的事情。

背景

我叫郑凤玉，家里有四姐妹，我排行第三。我的父母亲都拜祖先，小时候我也烧过香。

活水的泉源和自凿的水池

陆清

在先知耶利米的时代，神藉耶利米的口谴责以色列人事奉偶像背弃神，将他们的行为比喻成「离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」这比喻是什么意思呢？要明白这个比喻，我们要先来了解以色列人所居住的迦南地的地理环境。

祷告（一）

总要儆醒祷告，免得入了迷惑

黄聿源

为我赴死地

胡恩德

那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说∶「先生，我们愿意见耶稣。」腓力去告诉安德烈；安德烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说∶「人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」 (约翰福音十二章20～24节)

总结

解经的一个基本原则，乃是把难解的经文和清楚、明确的经文对比，作出前后一致、协调的解释。倘若一节(或一段)经文有两种或更多种的解释，而其中只有一种解释与圣经其他的经文协调，我们就必须采用与其他经文协调的解释。

再者，圣经有些教训是明确的，有些则是含蓄的(例如神是「三位一体」的教义)。同样的，在解释含蓄的经文时，也必需与明确的经文协调。

可惜这些基本的解经原则却不被那些持守靠洗礼得救者和婴儿洗礼者接纳。通常他们先有了一套思想或观念，然后在圣经里找一些似乎有关的经文，强行加以解释和应用，以支持他们的观点。初期教父有些就犯了这种毛病，历世历代好些圣经学者也是这样。彼得在彼后3:16严厉的警告我们强解圣经的危险。

有关洗礼的目的和意义，谁应该受洗，以及洗礼的程序和形式等，圣经是这么清楚的教导，但因着人肉体的软弱，各按自己的私意解释，因而产生许多派别和混乱；有些认为没有洗礼的必要(例：the Quakers, the Salvation Army)；有些反对任何形式的洗礼(例: the ultra dispensationalism)；有些教导并实行为死人洗礼(例：the Mormons)，每一派都强烈的为其观点辩护。