祷告（一）

总要儆醒祷告，免得入了迷惑

黄聿源

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过；便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时么？总要警醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的旨意成全。」又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪！卖我的人近了。」 （太二十六36～46）

这段经文是记述主耶稣基督在客西马尼园内同门徒们的一段话。祂知道当晚祂即将被捉拿、审判，第二日被定罪，而后被钉十字架。主耶稣基督的心里非常清楚这一切即将要发生在祂身上的事。祂在这之前曾多次在不同的时间环境暗示门徒这些事会发生。即使在几小时前跟门徒们一齐吃最后的晚餐时，祂也提醒他们。

主耶稣基督盼望门徒们知道前面即将发生的事情，能和祂同心，一同警醒。来到客西马尼园，祂知道将要面对非常艰难的事，祂降世为人的目的，就是要来成就这件事。祂必须要十分清楚肯定这就是天父的时间，要在这时候，在这种情况下来成就天父的旨意。

主来到世上并非是来做牺牲。若是，祂有许多机会可以牺牲。四福音书记载好几次人要用石头打死祂，祂避开了。非祂怕死，而是祂知道来的目的，不单为死；祂来是要完成天父的旨意，需透过死来成就。

主耶稣按祂对天父旨意的认识，知道当晚祂要面对要祂成就的事；祂还需在这地方，做最后一次的肯定，在天父面前求天父向祂显明是天父的旨意。于是祂来到客西马尼园祷告。祂也要求三个最亲近祂的门徒一齐同心祷告。可是他们不能跟祂同心，他们睡着了！主三次祷告天父求指示，终于天父的旨意显明，祂愿意成就，毅然上十字架去。

主耶稣十分清楚知道，上十字架所要面对的痛苦不易忍受，故当祂来到客西马尼园时，圣经记述：「……就忧愁起来，极其难过。」祂对门徒说：「我心里甚是忧伤，几乎要死。」这是主耶稣人性方面很自然的反应。在人来讲，面对十字架、痛苦、死亡，是一件使人忧愁、悲伤、难过的事。因而祂需要在天父面前等候、祷告，求天父赐下恩典与力量给祂。路加福音二十二章43节告诉我们：天使就来加添祂的力量。

对前面和四周所要发生的事情，主耶稣十分清楚。当天晚上，祂虽非常疲倦，夜也已深了，还是在那里切切的祷告。这在天父面前警醒的祷告发生了功效，让我们看到虽前面难处大，主耶稣一点没有动摇、没有害怕，祂上了十字架。希伯来书第五章告诉我们，祂在那里哀哭、祷告。求天父施恩给祂，天父垂听了祂的祷告。由此可见那个警醒、那个祷告，是何等迫切，何等的重要。

十一个主的门徒却没有这看见！他们虽随主耶稣进入客西马尼园，之前还在争吵谁要做大。进了客西马尼园主要彼得、雅各和约翰同祂一齐到那里祷告，说祂心里忧伤，几乎要死，他们三人竟然睡着了。主回来叫醒他们，他们随着又睡着了。最后主耶稣基督说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！」意思告诉我们说，怎样叫都叫不醒他们，这并非他们心境很安稳、不害怕、没忧虑、信心比耶稣强，所以能呼呼大睡；而是他们糊涂，根本不晓得前头要发生的事。主虽讲了又讲，提醒了又提醒，他们却完全没有听进去。主要他们警醒、祷告，免得入了迷惑，他们却睡着了。当捉拿主耶稣的人来时，他们都四散了；跟着彼得还三次不认主。可以说门徒们彻底跌倒失败了！我们的印象似乎只有彼得才跌倒失败，其实他比其他门徒要好一点，至少他还远远的跟耶稣跟到大祭司的院子里，其他门徒连这点胆量都没有，除了约翰还直跟到十字架下。

门徒们当晚失败了，他们睡着了，不警醒。并非他们不知道警醒的重要、祷告的重要。何以在最紧要的关头，却不会警醒祷告呢？我们大家都知道警醒祷告的重要，为何也往往在最紧要关头时不会警醒、不会祷告呢？

首先，主耶稣说：「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」我们常不会警醒，不会祷告，因我们心灵虽是愿意的，但我们的肉体却是软弱的。心灵指的是我们里面的灵。相信每一个基督徒在心灵清醒时都晓得祷告很重要、读经很重要、警醒很重要。我们的心灵会说亲近主很重要、追求灵性长进很重要，因是我们心灵里面所愿意的。若心灵没有这个意愿，那肯定不是基督徒。所有重生得救的基督徒，心灵里必然会有这个意愿。若没有读经、祷告、会觉得惭愧；若没去聚会，会觉得难过、失败，因和心灵的意愿相违。若问你「常参加祷告会吗？」「我不是不愿意，是做不到。」「来参加查经班好吗？」「你知道我很愿意，只是不能来。」就说祷告，我们多愿意用四个钟头来祷告，却连五分钟都拨不出来。这是心灵固然愿意，肉体却是软弱。

肉体的软弱在这儿有几重意思：

（一）当天晚上门徒们非常疲惫。他们跟随主整天，他们预备了逾越节的筵席，吃了；主耶稣同他们讲了很长的道，在大楼里讲。出来后又沿路讲，直到了葡萄园再讲，及至过了汲沦溪，到了客西马尼园。可以想象这聚会是几个钟头，已经够累了，故当主耶稣叫门徒同祂一齐警醒祷告，他们却睡着了。这身体是软弱的，我们知道明白我们的身体只能够支持到某个限度的工作量；我们只有有限的精神和精力。我们的身体的软弱往往妨碍我们属灵的追求。

很多基督徒灵修不理想，因是做完了所有的工作，身体疲乏时才来灵修；身体最疲倦时才读圣经；最累时才来祷告。一跪下便呼呼大睡了。心灵固然愿意，身体却是疲乏了。

（二）身体对属灵的事情特别缺乏力量。我们的身体有一定的力量拿东西，会提一百斤；我们的思维有一定的能力能解数学、学科学；我们工作有一定的能力。也就是说，我们的身体有一定的力量能做属世的事，它很有劲。可是一旦做属灵的事，却一点力量也没有，也缺乏兴趣。何以见得？许多人可以连续几个钟头聚精会神做功课或读小说；读圣经时五分钟就不专心了。讲话谈天几个钟头还兴致勃勃，祷告时五分钟就没什么好讲了。喜欢游泳者可以游几个小时不累，要他祷告一小时就很累了。这是因身体对属灵的事有一种排斥的趋势，感到无能为力！基于此若由我们的身体来决定属灵的追求，让它告诉我们喜不喜欢属灵的追求，我们就往往不追求了。在晚上祷告时若问身体要祷告呢，还是躺下睡觉，它必要躺下睡觉。

主耶稣当晚和门徒们的差别，并不是在肉体上的疲乏程度。若说疲乏，祂比门徒们更疲乏。门徒们睡了，祂却不睡。门徒们选择了接受身体的要求－－睡觉，祂却接受了属灵方面的挑战，要清楚天父的旨意，预备好面对十字架，面对前面的黑暗。祂不睡，因祂心灵当中有事情比睡觉更重要。

反观今日的许多基督徒，看身体的需求比属灵的需求重要，因而往往用身体软弱做藉口，不祷告，不追求。主耶稣基督一针见血指出问题出在「你们的心灵固然愿意，你们的肉体却是软弱的。」

（三）我们人与生俱来的堕落的本性。我们信主时，虽罪得赦免，然而我们那犯罪的本性依然存在，要到主再来时，或离开世界，才得摆脱。也即是说虽身为基督徒，肉体的本性一直存在，牵制着我们。它厌恶属灵的事，喜爱犯罪享乐。

许多基督徒可看电视至半夜依然精神奕奕，但一读圣经不一会就觉得累，想睡觉。这是由于他们的肉体那犯罪的本性在作祟，一接触到犯罪、放纵私欲的事就有精神，一讲到属灵的事就提不起劲，这是肉体里的软弱。若依肉体行事，在属灵的事、祷告的事上难有成就；在一切属灵的追求上，注定要失败。对付罪，若听从肉体的指示，是对付不来的。想要遵行神的旨意，若体贴肉体，就遵行不了，因肉体是不喜悦神的旨意、又不愿遵行，它厌恶神的旨意。

我们若要在祷告事工上有追求，必须认清肉体上的绊脚石，不能让肉体的私欲来摆布。我们要警醒祷告，就须在这方面警醒，不能让身体的软弱、疲乏成为拦阻。我们若迁就身体的要求多过迁就属灵的需要，迁就肉体的私欲，就难警醒，容易入迷惑。这是我们第一方面要警醒的。

第二方面要警醒的是不要太过自信。路加福音第二十二章31～33节记载：「主又说：『西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。』彼得说：『主啊！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。』耶稣说：『彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。』」主当日已很清楚的告诉彼得将要发生的事，连时间都说了，彼得当晚为何还不小心，不警醒呢？是他的自信！彼得当时认为这事不会发生在他身上，他不可能不认主耶稣，不可能会跌倒。结果他真的跌倒了！这是我们必须要警醒的。

许多时候我们太自信自己的属灵状态，自以为站立得稳，不会跌倒，提出许多不会跌倒的理由：信主多年，读经多遍，教会里做很多事工，人人称赞灵性好，那会这么容易跌倒？看那些信主更久的人都没跌倒，怎轮到我？于是不觉得需要警醒。若自己觉得会跌倒，分分钟都可能跌倒，必分分钟小心，那就不会跌倒了。基督徒对于属灵的事亦然，若常自我提醒，提防跌倒，则不易跌倒；反之，自以为不会跌倒，常容易跌倒。

旧约圣经里记述一个神所重用的大力士参孙，一个人能把城门抬上山，大有力量。他自以为这力量永远随他。神用他抵挡非利士人，使他们一筹莫展。后来参孙与些不三不四的女人鬼混，她们受非利士人所托要知道他力量的来源。他起初还算警醒，不肯透露。后来说了，终于在睡觉时被人用绳捆绑，头发被剃了，力量也失去了。当大利拉喊说：「参孙，非利士人来捉你哪！」参孙从睡中起来，心里还以为像前几次般，可以轻易挣断捆绑，那知耶和华已经离开他了。这是多么可怜，失去了力量还不知，自以为还有力量。参孙被捉了，眼睛被挖掉，给人推磨，给小孩耍，从一个大力士沦为可怜虫。

今天，许多基督徒在不知不觉中失去他们的力量却不自知，还自以为有力量，结果在仇敌面前失败了。我们以为这力量是我里面的，不知道是从神而来；不知道不跟神亲近，不常祷告，就没有力量。我们以为一旦有力量，就永远有力量，其实不然。属灵的状态是不保险的，在我们以为最稳妥时，往往就出问题！

大卫是个勇士，冲锋陷阵，身经百战，安然无险，因在战场上他很小心谨慎。后来由约押率军上战场，他留在京城皇宫里休息。结果，他在皇宫里犯了奸淫罪，后又犯杀人罪。他一生最大的失败是在安全的皇宫，而非在危险的战地，因在安全的环境里他不警醒，在危险之地他会小心翼翼。

同样的，那些常常出生入死的基督徒，反而不容易失败跌倒。生在苦难当中，面对各种逼迫的基督徒反较那些安逸过日子的更不容易跌倒。就因后者没有防备、不警醒、不以为自己会失败、会跌倒，太自信了，这是属灵的事实。

哥林多前书十章12，13节说：「所以，自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能忍受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」神是信实的，在我们受试探的时候，会给我们开一条出路，叫我们忍受得住，那我们受试探时不应该会跌倒，何以有许多基督徒受试探跌倒呢？何以彼得当时受试探也跌倒呢？非神的恩典不够用，非试探叫他跌倒，而是他自以为站得稳，以致跌倒了。不管试探有多厉害，神的恩典与保护足够我们抵挡它，神的能力足够对付它，只要我们警醒、倚靠主，必能胜过试探。若自以为站立得稳，没有防备，没有抵挡，试探一来就跌倒了！

我们千万不可自满自信，而忽略了祷告。有些基督徒遇事凭自信，自己解决，不依靠祷告；即使祷告，也只是做样子，总自以为有经验，可以自己应付，不用「麻烦」神。结果往往被小事击败跌倒了。所以不管大事小事，我们都需要紧紧的倚靠主，那怕这事你曾应付过一百次，胜过一千次，每次还是需要倚靠主。过去能胜过，并非是你胜过，而是神胜过。

以色列人攻打耶利哥城，神要他们绕城六日，每日绕一次，第七日绕七次，后大喊城倒塌下来。之后他们又去攻打艾城，它比耶利哥城小得多。以色列的探子侦察回来报告：艾城小，人也没耶利哥人厉害，只消派三千人去就足够了。结果打败仗。他们错在那里呢？除了亚干犯罪外，最大的错误在以色列人以为耶利哥城是他们攻下的，在攻打艾城时认为他们有经验，很简单，而忽略了耶利哥城是耶和华攻取的，以色列人一次不倚靠耶和华，就失败了。

我们的自信，使我们靠自己，以致不警醒，不懂得祷告了。不祷告的基督徒都是靠自己的基督徒！

第三方面要警醒的是认清仇敌。路加福音二十二章主耶稣告诉彼得：「西门！西门！撒但想要得着你们，要筛你们像筛麦子一样。」祂并不是说祭司长和兵丁要来抓你们。我们常犯的错误，就是把不是仇敌的当仇敌。主耶稣说撒但要得着你们，这是个属灵的问题。我们的真正仇敌是撒但。彼得在彼得前书五章８节说：「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」我们知道撒但不是全能的，它是耶稣基督的手下败将，在主面前没有地位。我们若靠主当会全然得胜。虽然如此，撒但这狮子并非坐着不动，它虽被击败，还是吼叫的狮子，还是四处游行寻找可吞吃的人。

今天有许多基督徒犯上了极端的毛病－－不相信有撒但的存在。他们虽在信仰上知道有撒但，可是在每一日的生活里，却像没有撒但一般－－从来不防备它的攻击，不怀疑它欺骗他，更不去提防撒但会像吼叫的狮子四处游行吞吃人。在行动、行为、思想上就像撒但不存在一般。所以不曾想到在工作场所撒但会来试探，在思想中、私欲里，它是会在其中做工。

我们的仇敌魔鬼好像吼叫的狮子，四处游行寻找可吞吃的人，那我们该怎么办？使徒彼得叫我们祷告，主耶稣也曾告诉彼得：「我已经为你祷告，叫你免得失去信心。」要对付魔鬼撒但，就得警醒祷告。魔鬼攻击我们最厉害，最普通的手法就是迷惑、欺骗。它不会笨到告诉我们：我是魔鬼，你来跟我斗。非不得已，它不会正面和我们冲突；它会装着光明的天使。所以魔鬼不容易对付。我们唯有警醒祷告，才能辨别魔鬼。

警醒跟祷告是分不开的，一个警醒的人必然是个祷告的人；一个祷告的人也一定是个警醒的人。因为警醒，才觉得需要祷告，既知道自己肉体有问题，知道自己不可靠，知道魔鬼像吼叫的狮子四处游行，寻找可吞吃的人，那怎么站立得稳，怎么胜过？警醒祷告。当祷告时，神在心中提醒、显明、光照，并保守。我们在主面前，需要学习祷告的工夫。先要懂得警醒，知道自己的软弱、靠不住，除了祷告，没法子不跌倒失败，没法子胜过。

从主耶稣的身上，我们明白警醒祷告的重要。主来到世上不单是为牺牲、行神迹、讲道理；祂是为成就天父的旨意，谨慎遵行，让天父的旨意成全在祂身上，我们亦然。我们活在这世上不是为某一件事，而是要成全天父的旨意在我们身上。到底天父在我们身上的旨意是什么？要知道明了就必须常警醒，多祷告，凡事寻求祂的旨意。

我们活在这世上，必要面对苦难，主耶稣清楚地告诉过我们，学生不能高过先生；仆人不能高过主人。祂被怎样对待，怎样逼迫，基督徒也必受一样的对待逼迫。基督徒不论活在何方，都会有难处。要克服难题，要胜过苦难，非靠自己的坚强意志，纯熟圣经的道理，丰富属灵经验。我们看到许多属灵经验丰富的人跌倒了；许多道理精通的人才，许多很能干的人都跌倒了！要胜过，得警醒祷告，免得入了迷惑。只有警醒祷告，才有办法面对世上复杂的问题。

基督徒的人生，整个属灵的追求、属灵的争战都与祷告分不开。我们活在世上，人生的意义与目的和祷告是分不开的。我们是成功抑或失败的关键就在此了。主因此告诉门徒说，总要警醒祷告，免得入了迷惑。让我们学习做个警醒祷告的人。 ■