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7　耶稣基督是神

在圣经中我们看到「圣父」、「圣子」（即基督）、「圣灵」等名称。从主在世上对门徒说等父差圣灵来的话（约十四26）看来，圣灵可从神出来而成一位,就如耶稣基督一样.但这并不就等于有三位神，因为神是独一的，如圣经上所说除祂以外再无别的神（提前二5），故我们不能说有三位神。但神显然又可这样分开的，那就是说祂可以分开但也是一位，我们称之为「三一神」，或「三位一体的神」，又或「三而一的神」。这类似从前景教（即基督教的一种，于第八世纪唐太宗时传入中国）把「三一神」写成「三一妙身」，他们这种译法也是不无道理的。

9　基督降世为人 ─ 耶稣基督的人性

在未谈及本章主题之前，先要解释一些关于「信条」的事，那是一些表明信仰立场的基本条文，为人所最熟悉的便是「使徒信经」。今天不会详细解释此信经，不过让大家知道是教会历来所认为基要的。

「使徒信经」，有人认为是第一世纪使徒还在世时由教会所订定的，「信经」又称作「信条」。教会多年来公认的信条，其实不止这「经」的。由于异端相继兴起，早期教会曾把信条迭次增补,有称为「奈西亚信条」及「亚塔挪修信条」,它们和「使徒信经」成为教会主要三个信条。「奈西亚」和「亚塔挪修」信条比较着重说「三位一体」。「使徒信经」并无明文题「三位一体」，但它题及「父」、「子」、「圣灵」和「教会」，是我们的基本信仰，也是我们所要认识的。

16　得救（一）

以下我们将会从圣经看些有关「得救」的经文，也会把重点放在一些平日没注意到的「小问题」，尤其当我们要和一些天主教徒、东正教徒或未得救的所谓「基督徒」谈道时所遇上的「细节问题」。

十多年前，有很多白俄人的东正教徒（或称希腊教）路经香港，有一部份还住在新乐酒店及乐都酒店。这可能是联合国资助他们旅费，让他们途经香港然后再转往巴西等地的。我曾拿了「赠送圣经会」的俄文小册子（内容纯是圣经节）给他们其中二人。他们一看即摇头拒收，这大概是他们也曾接触过基督教的人。其实若遇上东正教徒，大可用圣经节来传道，因他们并不否认圣经的内容，只是现在遇上此类的教徒不多。或许我们有较多的机会接触天主教的道理，因本地有很多天主教学校和机构；但当我们明白得救的道理，自然知道他们的错误在何处。故现在就一些得救的经文，分列题纲说明。

17　得救（二）

很多称为基督徒的人未必清楚什么是「得救」。或者许多人以为在临死时看见天堂才知道自己得救，若看见鬼便是不得救了；也有人以为到死后才知道自己到底有没有永生的。这种种错误观念在几十年前是很普遍的。甚至有些信基督教的人以为总之在今生尽力追求行善，将来得救与否由神决定吧！从前有一位卖圣经的老先生（从前圣经公会雇人卖圣经藉以传道），他也来参加我在港岛的查经班。我曾问他有关得救的问题，还记得他当时这么说∶「这些是神的旨意！我们是无法知道的。」他是卖圣经又讲道的呢！那么，我们又是否知道自己是何时得救的呢？而得救的时间应在现今抑或将来？这十分重要，我们不能不弄清楚的。

正如上一章所说，得救是现今已经解决的事，根据约五24所说，若我们履行两个条件，就可得三个恩典。两个条件是∶㈠听见主的话，㈡信差主来的。三个恩典是：㈠现在──有永生，㈡将来──不至于定罪，㈢过去完成──是已经出死入生了。而人在今生不信主，罪便已经定了，死后再无机会信主了，就是约三章18节所说的意思。

18　得救（三）

得救既不因行为，而得救后也不凭我们的好行为或守律法的行为来维持。这个救恩，是不论信主前或信主后，皆和我们的善行或行为无关的。「你们得救是本乎恩」（弗二8）,既说是恩典，便是白白赐给我们的。救恩是由恩典来，不是由行为来的，绝无理由是因行为得救的，此点我们要抓紧。