从腓立比书看

基督徒的交通

黄聿源

引言

腓立比教会是使徒保罗第二次出门布道时建立的，它开始成立时非常小，但从使徒行传十六章里，看见许多动人的事在那里发生。卖紫色布的吕底亚，主开她的心，她接受了主，她与她一家都蒙了恩。并且吕底亚的家开放，成为教会聚会的地方。有一个被鬼附着的使女，被主人利用做为摇钱树赚钱，活在痛苦的黑暗中。但主藉保罗的手，把她释放出来。我们也看到禁卒一家人，他们在动人的情况之下全家信了主。这些都是很动人的一些事，当我们读腓立比书时，若记得这些事，就倍觉亲切了。

保罗在腓立比也受了许多苦，被捉去坐牢，被人打得遍体鳞伤，用脚链手铐扣起来。但主行神迹，把监牢的根基都震动起来，使保罗能从监牢里出来。因此我们想到腓立比教会时，我们不仅想到一个地方，一个教会，我们也想到这些个别的人的见证。

保罗与腓立比教会关系良好。保罗在腓立比时，他们跟保罗异常同心。甚至保罗到各处传道，腓立比教会都在背后支持他，这包括在灵里与物质方面的支持。保罗与腓立比教会在灵里的关系是亲密的，在腓立比书里，保罗与腓立比教会的信徒分享许多灵里的事，述及许多属灵的经历与他的负担，使我们豁然看见一个神所重用的使徒，他是怎样过属灵的生活？怎样的操练自己。腓立比教会当然不是全然完全，他们也受异端的困扰，也有同工不同心的事，但大致来说，腓立比教会在众多教会中算是个好教会。这教会有许多见证、榜样是值得我们学习的。我们读教牧书信时，看到圣灵藉着使徒给教会许多属灵的教导，当然在腓立比书里也有丰富的属灵教训让我们可以学习。

基督徒的交通

（腓一１～７）基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住在腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。愿恩惠、平安，从神我们的父并主耶稣基督归与你们。我每逢想念你们，就感激我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。

当我们讲到交通这个词时，不晓得大家头脑里呈现的印象是什么？很多时候基督徒讲到「交通」是交谈。交通是包括了交谈，但交谈并不等于是交通，这是我们应该澄清的一个观念。希腊文是"Koinonia"，这个字的涵义甚丰富，有交通、分享、同伴及伙伴的意思；交通是讲彼此的交往。讲到同伴，就像两个人共同跑一条道路，有彼此陪伴的观念。而伙伴则比同伴更深一层，是讲我们有义务、责任上的共同，我们有目标、方向上的共同。当我们讲到交通时，表示说我们共同有一个人生的方向、目标和责任。我们有一种共同的生命里的沟通与分享。保罗与腓立比的交通，最少包括了六方面，盼望藉此让我们认识交通包括些什么？其次，让我们学习怎样交通，来丰富我们的交通生活。因为基督徒的属灵生活，不单有纵的，与神的关系，也有横的，与弟兄姐妹彼此生活的关系，这种弟兄姐妹的生活关系就是交通。

一、福音事工上的交通

保罗在腓立比书开头就说：「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。」（腓一３～４）为什么保罗忆起腓立比教会，且为他们祷告的时候，都是欢欢喜喜的？在第５节他说：「因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」从这里我们可看出一些端倪来。

保罗当日在腓立比的工作并不很顺利，他遇到了诸多困难，人们的反对，甚至被捉去坐牢，几乎是被人撵走。虽然在传福音的事工上有重重拦阻，但腓立比教会却一直跟保罗同工，同心合意的兴旺福音。在保罗传福音的工作上，腓立比教会跟他做伙伴，有很好的交通。即使遇到传福音的各种难处，腓立比教会也不退缩，与他共同坚持下去。所以保罗每逢想到腓立比教会，就想起这些事，他们是如何的与他同心，这是使保罗感谢主的原因。

后来，保罗离开了腓立比教会，腓立比教会对主的事工，就因此停顿了吗？在一章６节说：「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」又在一章27节说：「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」

腓立比教会在传福音的事工上，没因保罗的离开就冷淡。他们仍然努力传福音，保罗勉励他们要继续坚持下去，直到主耶稣再来。因此让我们看见腓立比教会的的确确跟保罗有同样的心志，不管保罗是否在他们当中，都一样同心，在福音的工作上有交通。于是让我们明白一件事，在传福音上的同工，不一定是指同一件工作，或在同一个地方做。虽然后来保罗离开了腓立比教会，但是他们仍然存着同样的心志，在传福音的工作上仍然同工，仍然有交通。

这样的说法，有些人会觉得不习惯。其实我们讲传福音的工作一起同工，是讲一起做伙伴。好像两个人同在一间公司同做伙伴，后来决定一个在香港发展，另一个则到新加坡发展。或在香港，或在新加坡，这两人都是为同一个公司努力，是同做伙伴的，这是一种交通。

因此保罗与腓立比教会在传福音工作的交通，是持续不断的，这是难能可贵的。不但腓立比教会继续做传福音的工作，且支持保罗到各处去做传福音的工作。腓立比教会在两方面支持保罗的传福音工作：

第一方面，腓立比教会在灵里、在祷告上不断支持保罗。保罗写腓立比书的目的就是让腓立比教会知道他的处境。从腓立比书一章12～20节那段经文，保罗是向他们报告，他在罗马坐监，并在监牢里传福音的情形及所带来的果效，以及外面所引起的一些反应。为什么保罗要跟腓立比教会讲这么多东西呢？因为他知道他们与他有灵里的交通，所以把一切的资料告诉他们，让他们能继续为他祷告。

其次，腓立比教会不但在灵里支持保罗，也在物质上不断支持他。当腓立比教会知道保罗在罗马坐牢，他们派以巴弗提带钱去探望他；且把以巴弗提留在监牢里服侍保罗。后来以巴弗提生病的消息传至腓立比教会，他们都为这事担心、挂虑。当以巴弗提痊愈，保罗写了这封信叫以巴弗提带回去，再把进一步的消息让他们知道。从腓立比书第四章里，可知腓立比教会不但是这次派以巴弗提带钱去支持保罗，甚至保罗以后到帖撒罗尼迦、亚该亚讲道，腓立比教会都屡次三番送钱去帮助他。

这给我们窥见，保罗在传福音工作上与腓立比教会的交通是多方面的。当保罗在他们当中时，他们与他并肩作战；当保罗离开后，他们继续持有那种心志，做传福音的工作。保罗四处传福音，他们则不断为保罗的工作祷告；保罗生活上有需要时，他们奉献钱，支持他的工作，这一切叫做福音工作上的交通。难怪保罗说，他想起腓立比教会，就欢喜快乐。

到了腓立比书一章７节说：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」这里可看见保罗对腓立比教会的情感。在他的心目中，腓立比教会简直是他的同伴，是传福音工作上的同工，所以他说无论我在传福音，在捆锁中，或在辨明真道时，无论在任何情况下，你们都是与我一同得恩，同享一个恩典。因此我们可以说保罗与腓立比教会之间在传福音工作上的交通是深入的，不但是在工作上的交通，在工作心志上的共同，在工作需要上的承担，同时在工作的果效上负担上的共同，这种交通该有多深。这是一个教会跟主的仆人之间，可以在福音工作上达到如此深入的交通情况。

我常想，传道人在服事主的过程中，最大的满足与喜乐就是他知道有一批基督徒在传福音的工作上、事奉上能够有这样的同工，能够有这种交通与分担。这是一个传道人对教会的要求与盼望。反之，基督徒也应该反省自己与主的仆人在传福音的工作上，能交通到什么程度？

一般上若有基督徒在见面时能问一问传道人工作的情况，那已经是很得安慰了。若能有人与你并肩作战，一起工作，那关系就更深入了。若有人在传福音的工作上与你同心，一起做主的工作，你就觉得这是非常难得的。若有人能跟你一同来得恩，你所领受的，也是他所领受；你的喜乐也是他的喜乐；你的痛苦也是他的痛苦；你的忧虑也是他的忧虑；你的负担也是他的负担。这是非常难得的一件事，这是可以做到的，而不是一套可言不可及的理论。保罗与腓立比教会之间就是一个实际的例子，让我们学习他们在传福音工作上的交通。

二、祷告方面的交通

有时候我们会疑惑祷告里会有交通吗？其实祷告是一种交通的方式。我们看使徒保罗与腓立比教会在祷告上是怎样交通的？

首先，我们看几处经文：「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。」（腓一３～４）又９～11节说：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！」

读保罗的书信，我们常看到他为各处的教会祷告。为什么他要把祷告的内容记下，告诉他们呢？也许你会说，只要向神祷告就行了，为什么还要把祷告的内容告诉腓立比教会呢？我们都曾经为弟兄姐妹祷告，若把这些祷告的内容记录下来，仔细的读，就会发现一个重要的事实，就是我们常为某个弟兄姐妹向神祈求的事，也就是你对他的一种愿望，你对他在属灵方面的要求。你在神面前替他求恩，盼望他在属灵方面得着恩典。保罗在腓立比书告诉他们，自己是存什么心态为他们祷告。他是很喜欢为他们祷告的，一想起他们就开心了。保罗也告诉他们，为他们祷告的内容，就是要他们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；盼望他们能分别是非，作诚实无过的人，并望他们结满仁义的果子，叫荣耀归给神。

这里可看见保罗对腓立比教会有一个盼望，他在神面前为腓立比教会有一个祈求，就是盼望他们在这方面能够追求长进，能得着神的恩典。因此保罗将祷告的内容交通出来，清楚的告诉腓立比教会，他在神面前为他们警醒祈求是这一些属灵的祝福，这是一个很深的交通。

我们说这是一个很深的交通，首先，我们很少采取这样的祷告法。我们通常是消极的祷告，比如我们会为病人祷告，但当他病愈后，为他的祷告也就结束了。别人软弱不来聚会，我们为他祷告，当他回来做礼拜，我们就停止了。有这种消极的祷告，已经是很难得的，但是这种祷告缺乏一种深度，只是一种应急的祷告。我们的祷告应更深一层，应在神面前替他求救恩。保罗为腓立比教会祷告求恩是长期性的。保罗到底为他们求什么恩呢？这说明他为腓立比教会摆上许多心思，是经过周详的考虑，知道他们有优缺点，在那一方面需要主特别的恩典，特别为他们祷告祈求，求主在这方面特别祝福，好让他们有更好的长进。

其次，保罗也盼望腓立比教会在祷告上也和他有交通。他深知他们在灵性上比他幼嫩，于是也把自己的需要告诉他们，要他们为这些事祷告。在致腓立比书信的开头，保罗表明很盼望能到他们那里，但无奈自己却在坐牢，若他要到腓立比去，必须离开监牢。在一章19节说：「因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。」这里的得救非指灵魂的得救，而是说从监牢里得释放。这祷告交通，就不仅是为弟兄姐妹灵性上需要祷告，同时也把个人的需要告诉弟兄姐妹，请他们代祷。

这是保罗请腓立比教会为他能获得释放，早日抵达腓立比的愿望祷告。但保罗在致歌罗西教会书信中，对歌罗西的教会又有另外的要求：「你们要恒切祷告，在此儆醒祷告；也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所谈所说的，将这奥秘发明出来。」（西四２～４），保罗觉得在这方面需要歌罗西教会恳切的为他祷告，求神给他恩典，开传道的门，让他能把基督的奥秘讲得清楚。我们在祷告里是可以有这样的交通的，求主帮助我们学习这样的交通。

许多基督徒在这方面学习得不好，他们不愿把自己的需要告诉别人，更不会求人为他代祷。若我们懂得与弟兄姐妹们一起学习祷告里的交通，互相代求，那我们将会发现这样的祷告就大有功效，且能加深交通里的深度。

1982年我到澳洲探望一个以前神学院的讲师，他是我的老师，已经80多岁了。他见到我非常喜乐，待我像他的儿子一样，让我住在他家里。一天他预备了三文治，邀请我共用午餐。在午餐里他介绍一位朋友（他的祷告伙伴）给我认识，两人皆白发苍苍，他们在一起祷告已有20年了。每逢星期三必聚集、读经并分享个人的需要，互相交换祷告的内容。他说有任何的需要，除了告诉主之外，一定告诉这位朋友。因为知道在世上，他一定会为我祷告。这是祷告里的交通，这也是保罗所珍惜的，在保罗书信里，他没要求信徒奉献钱或送礼物给他，但却要求信徒为他祷告。

三、喜乐的交通

「每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。」（腓一３～４）

「这又何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了；为此我就欢喜，并且还要欢喜。」（腓一18）

「我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里，就越发加增。」（腓一25～26）

「你们要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。」（腓二２）

「我以你们的信心为供献的祭物；我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照这样喜乐，并且与我一同喜乐。」（腓一17～18）

上述的经文里可以发现「喜乐」这两个字经常出现，而且在腓立比书其他章节里也散布着「喜乐」两字。当保罗写腓立比书时，是在监牢里，手上虽有铁链，但他还是那么喜乐。

第一方面，我们发现保罗是为很多事情喜乐，他为着腓立比教会喜乐，说想到你们我就快乐，想到你们同心我就喜乐了。

第二方面，保罗虽受尽冤枉，别人诬赖、批评他。但他想到不管人家是出于好意与否，只要福音被传开他就喜乐了。

第三方面，他为基督徒之间能够同心合意的生活、事奉，他就喜乐了。

第四方面，保罗想到腓立比教会的信心，想到他们灵性的长进，他更喜乐了。他说，我把你们的信心当作祭物献给神。若为着这个，要我把生命当作奠祭浇奠也甘愿，我要跟你们一起快乐，大家一同来快乐吧！保罗想到信徒灵性的长进，就满了快乐。

这里让我们看见喜乐的交通，保罗将自己的喜乐与腓立比教会分享，叫他们也喜乐。在第三章保罗一再强调，你们要靠主喜乐。这是我们要学习的功课，基督徒在一起生活，是要喜乐的。我们怎么使彼此喜乐呢？首先自己先要喜乐，若整天愁眉苦脸，怎么叫别人喜乐呢？如果我们自己洋溢着喜乐，就会影响别人，感染别人也喜乐了。但我们常为世俗的名利，个人的健康，或遇到试探感到不喜乐，如果我们的重点是放在这些东西上，当然就会欠缺喜乐。你看保罗得喜乐的秘诀，他想起腓立比教会热心传福音就喜乐；想起福音被传开就喜乐；想起信徒灵性得长进就喜乐。诸位弟兄姐妹，你以什么东西为喜乐呢？若你同保罗一样以这些事为喜乐，你不但可以看见教会中很多可以使你喜乐的事，有很多可与你同乐的人，你就会常常喜乐了。

另一方面，你也会激励别人来追求过喜乐的生活。当你把你的喜乐跟别人分享时，当他们知道你是为这个而喜乐，他们就会受激励，更加追求，也更喜乐！当你看见一个热心为主传福音的弟兄，你告诉他，你为这事感谢主，非常喜乐。你想这位弟兄会不会更热心传福音呢？但许多时候，我们以世上的得失来衡量喜乐。若我们看一位弟兄在受苦，但他仍然安静忍受，且靠着主灵命得长进，你是否敢告诉他：弟兄，我为你感到喜乐。这些话真不容易讲，因为我们常以为，若一个人受苦就没有喜乐了。很多时候我们不能喜乐，是因为我们看不清真正值得我们喜乐的是什么？那些值得我们喜乐的，我们反而不会喜乐。我们常寻求那些不值得喜乐的事来喜乐。因此我们常感到基督徒没有喜乐。但是我们若想到主的恩典就喜乐，想到主的福音传开就喜乐；想到主的保守就喜乐，我们就不能不喜乐了。我们要学习这种在喜乐里的交通。

四、受苦的交通

受苦也要交通的。保罗受苦除了对主说之外，他还跟腓立比教会说，因他深知他们可以与他在受苦上一同有交通。我常觉得这种受苦的交通是一种考验，若你只能对人说喜乐的事、谈顺利的事，而不能谈不顺利和受苦的事，表示你们交情尚浅。若关系深了，你言及受苦的事，就不觉得为难。保罗与腓立比教会就是如此。「弟兄们，愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，我在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。」（腓一12～14）保罗在受苦中与腓立比教会的交通，目的不在于诉苦，而是把在主里所受的苦，并在受苦中的学习拿出来分享，从中看见神的恩典与作为。在表面上读这段经文，我们似乎觉得保罗很苦，他为着传福音的缘故，被捉坐牢、受捆锁等。但我们再读下去，就会发现保罗很有恩典，他虽坐牢受捆锁，福音却因他兴旺，许多人因他得造就。主里的弟兄多半因他受的捆锁就笃信不疑放胆传道。因此保罗觉得受苦是值得的、有意义的。

腓立比书一章29～30节：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为受苦，你们的争战，就与你们在我身上从前所看见，现在所听见的一样。」保罗告诉腓立比教会，在受苦的事情上也是一样的，我们既然同信一样的福音，同信一位主，因此我们所跑的道路是一样，我受苦，你们也要受苦。保罗与腓立比教会同蒙一恩典，但他也与他们同受苦难。保罗与腓立比教会之间，不但学习了传福音上的交通，祷告里的交通，喜乐里的交通，而且学习了受苦里的交通。大家在受苦里，共同的承受苦难。保罗把受的苦和他们分享，让他们分担；他也一样的替腓立比教会分担他们所受的苦。

腓立比书四章14节说：「然而你们和我同受患难，原是美事。」同受患难怎能算是美事？应该是同受福气才是美事。往更深一层想，我们才明白同受患难，那才真是一件美事。吃喝玩乐一起享受，这种美事到处都有。我若很有钱，大家一起享用，这也没什么特别美的地方。但若我坐牢，你来陪伴我；我受苦，你伴我一起受苦，那才真是一件美事。若有人受苦，你肯跟他一起受苦，那在天地间是一件美事。所以保罗告诉腓立比教会，他们跟他之间，在苦难里的交通，可以说是一件美事。当保罗在牢里受苦时，腓立比教会还打发以巴弗提来照顾他，并馈送金钱给他，这件事真是美呀！我们真的需要学习在苦难里的交通，因为圣经说，那是一件美事。

五、生活的交通

「所以在基督里有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督的心为心。」（腓二１～５）

保罗劝勉腓立比的教会，要在主里面有交通。他讲到交通时，要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。讲到反面则凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心。这段经文是大家所熟悉的，若仔细的读，我们发现这很不容易实行，有很深的属灵功课，可见生活的交通是件不易学的事。因此许多基督徒放弃不学习这方面的交通，把自己孤立起来，在教会里独来独往，不与弟兄姐妹交通，但这不是解决的方法。圣经明明告诉我们，肢体之间一定要有生活上的交通，我们知道这种交通很不容易，会遇到许多难处。但这不是一夜之间就能学会的功课，这是个属灵的功课，是要我们穷一生的精力来学习的。

六、物质上的交通

保罗在腓立比书最后一章提到物质上的交通，他在罗马坐监时，腓立比教会派以巴弗提给他送钱。保罗说这并非第一次，已经是很多次了，他为此事感谢他们，在感谢的话语中，他提到几件事是值得我们学习的。

首先保罗说并非他有物质上的需要，现在腓立比教会供应他，所以来谢谢他们。并不是因为他有缺乏，所以感觉到腓立比教会在金钱上的帮助，对他有特别的意义。保罗乃是看见这件事上的属灵意义，这是比物质的重要性更大；那就是腓立比教会在灵里与他同心，屡次三番的帮助他是出于同心的缘故，所以彼此在物质上也就有交通了。

其次，保罗说物质上的交通的意义不单单在物质方面，而是在属灵方面。在腓立比书四章17～18节说：「我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上，但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。」

保罗通过信徒物质上的交通，看见属灵里面的意义。他认为腓立比教会是在实行属灵的教训、实行属灵的生活，虽然是在物质方面表达出来，却带有极重的属灵意义在里头。而且他们所做的，也将得到属灵的祝福。

愿主帮我们在上面所述几方面的交通上有所学习。 ■