凡事蒙祂喜悦

周子坚

「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦。」（西一10）

今天教会发生了一件很可悲的事，就是基督徒失去了对主绝对的态度。他们不是不信，不是不追求，不是不事奉，但他们不是尽心、尽性、尽意、尽力去作。他们的态度就是「得过且过」。举例说，他们知道基督徒要灵修、读经及祷告等，但他们只会很因循的去作。对他们来说，灵修、读经及祷告纯粹是一个责任、是担子、甚至是规条，所以他们不会积极地争取时间与神亲近。总之一周之内作过一点便算了，事奉也是如此，他们会将最残缺的时间及精力献给神。有些人索性决定待退休后才好好的事奉神。他们说：「当我退休后便会进神学院读神学，毕业后便出来全时间事奉神了。」好像神最喜爱呼召退休人士去作工。最可惜的是，许多基督徒连讨神喜悦这件事也是得过且过的。说清楚一点，他们不是完全不讨神喜悦，问题是他们不是「凡事」讨神喜悦。按我所见，现今的基督徒很少有「凡事」讨神喜悦的态度，他们认为这样做太绝对，太辛苦了。所以他们只会作到一个地步，与一般的基督徒差不多，比不信的人好一点，他们的良心便会满足，便停止下来，不再追求达到「完全」的要求。「没有一个人是完全的，基督徒也不例外。」他们振振有词地说。

现在让我们看看信徒缺乏这种「凡事讨神喜悦」的态度的原因：

爱世界

很明显，魔鬼最爱用世界来引诱及攻击信徒。可惜，许多信徒的心思被现今世俗神学所影响，竟然认为「不存在爱与不爱世界的问题」，因为全世界都是神所造的。按这个逻辑，信徒可以爱世界，即是我们连那个「世界的王」撒但也可以爱了，因为一切都是由神而来的。（事实上，真是有些基督徒因为爱世界，跟随世界的潮流，连明显属于魔鬼的东西也沾染。举例说，有些基督徒爱看恐怖片，纯粹是为了满足观感上的刺激。另外，每年的万圣节也吸引不少基督徒参与其中，大玩特玩。难道他们不知这些东西都是与魔鬼及邪灵有关？他们不知道耶和华是忌邪的神，绝不会喜悦神的儿子们与魔鬼邪灵牵连在一起？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？）事实是，魔鬼因着罪不再是当初那位全然美丽的天使长路西弗，这个世界也不是原本神所造的那个伊甸乐园，它已被罪恶玷污了。圣经明说天地万物一同「叹息劳苦」，等候得赎的日子，脱离败坏的辖制。当然不是世上每一件事物我们基督徒都不可以沾，而神亦定意要恢复这个世界的秩序及美丽，但在这个过渡时期，我们要知道，这个世界主要是一个属灵战场，不是一个游乐园。神固然让我们在争战中有安息，在敌人面前享筵席，痛苦中得安慰，疲乏时得力量，但这一切的恩典，加上神在物质上的供应，目的不是叫我们留恋这个世界，乃是叫我们预尝将来永恒的福乐，叫我们更加渴慕天家的荣耀。我认为这是圣经中一个最清楚、最明显、最合逻辑的道理：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三２）。若这个世界一直会这样维持下去，或我们人可以长生不老，那么我们竭力追求世界的事，这还有一点道理。但圣经明说，这世界和世界上的事都要过去，而我们亦是「必死的人」。照理基督徒该比未信主的人精明，利用今世有限的时间去争取将来属天永恒的赏赐；但竟然有许多的基督徒花一生的精神体力时间，尽情去追求及享受这个世界及世界上的事，还振振有词地说，一切是神造的，为什么我不可以享受？这样的心态无疑是被世俗的神学所影响。然而，无论那些神学教授怎样用高言大智来影响人，说什么「不存在爱与不爱世界的问题」，神造这个世界的目的就是给我们享用，根本没有属灵与属世恩典之分，信徒应该「热爱今生」，作「大地的祭司」，在地上「建设公义天国」等等，这些谬论完全敌不过圣经的一句话：「我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」弟兄姐妹，究竟世俗神学家所说的对，还是圣经说的对？

体贴肉体

无可否认，现今世俗化的信徒另一个特征就是体贴肉体。我们未信主之前固然是「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。」信了主之后，虽然有圣灵内住，但肉体依然存在，这就形成基督徒心里圣灵与情欲之战。许多信徒忽略这一点，以为信了主就一了百了，不会再有这些苦苦的挣扎，没有想到要靠圣灵治死身体的恶行，反倒常常体贴肉体，迁就肉体，处处为肉体留地步。现今的世俗神学所以能大行其道，受许多信徒欢迎，其中一个最大的原因是它们非常迎合人的肉体及心理。举例说，圣经说要「凡事讨神喜悦」。大部分基督徒都会认为「讨神喜悦」没有问题，问题是我们如何「凡事」讨神喜悦。这怎么可能？就是能，我们要在一生中每一件事都讨神喜悦，实在太过严格，太极端，太辛苦了。神的心意明明是要我们快快乐乐的生活嘛。神学家们便想了一些方法来迁就世俗的基督徒，企图淡化这个命令。首先，为了要为他们那套理论铺路，他们先要拆毁以往圣贤们的保守教导及榜样。他们批评他们所强调的舍己，对付老我，治死肉体等为律法主义，死守规条，叫人望而生畏。坦白说，我认为他们这个指控，是故意忽略历世历代众圣徒的见证。请问教会历史上哪一个属灵伟人不是强调舍己，对付老我，治死肉体，为主放弃合理的享乐？相反，哪一个属灵伟人给我们的印象是享受世界，讲究生活，注重享乐，一面争战一面体贴肉体？我找不到一个。这个事实已经可以将世俗神学家所提倡的全部推翻。（我不是说基督徒不可以享受，凡享受就是错，就是不属灵，我不是这个意思。我是反对那些世俗神学家将属灵与属世的事混为一谈，说什么没有属灵及属世之分别，又将那些为追求属灵的事而放弃属地物质及享受的人批评为律法主义，叫信徒轻看克己的锻练，去体贴肉体的喜好。）拆毁之后，他们就提出他们那套似是而非的理论，说没有人是完美的，我们在今世也不可能达到完全，神不会叫我们作我们没有能力作的事，所以我们就不需要追求完全。这是人的逻辑，绝对不是圣经的教训。马太福音五章48节怎样说？「你们要完全，像你们的天父完全一样。」不是「应该」完全或「将会」完全，而是「要」完全，是个命令！你没有能力去作，不代表你不需要作，因为是神的命令。你的责任是一面作，一面求能力，不是用人所谓的逻辑，自作聪明的说，「神不会叫我作一些我作不到的事，所以我们索性不作。」让我举一个实际例子，神明知以色列人不能全守律法，为什么神还命令他们去守？根本无人能守到嘛！这是神自己说的。但神仍要他们守，目的是让他们知道自己的无能力，转而归向神。神也藉此考验他们的忠诚，肯守神的诫命不肯（申八２）。神不是要求你达到完全的地步才给你赏赐，神是要看你在明知不能达到完全的情况之下，你仍然追求达到完全的心志。这才是真正的忠诚。世俗神学家为了迁就世俗基督徒肉体的要求，用人的逻辑来取代圣经的说话，这是不忠心的表现。跟随他们的一套教导，根本没有可能产生属灵伟人，连一个较严谨及敬虔的信徒也找不到。

骄傲

许多基督徒对于自己的灵命及能力满有自信，以为作一些圣经没有明文禁止的事是不会影响灵性及与神的关系，这是过分自信及缺乏对神真正认识的表现。当然，不是圣经没有提及的事我们都不能作。然而，许多所谓「中性」，「灰色地带」的事，若稍为想一想，便会知道它们绝对不会对灵性有帮助，反而对灵性有损。可惜世俗神学家再一次带领信徒走错路，不是教导他们按着圣经反思什么事神喜悦，什么事神不喜悦，从而作出智慧的选择；反而是诱导人批判以往的敬虔、分别为圣的教导及路线，说什么「真理有很多面，没有绝对的标准」。有神学导师著书立说说教会引用哥林多后书六章14节「你们和不信的原不相配，不要同负一轭」来反对信徒与非信徒拍拖结婚是误用经文，因为该段圣经不是说婚姻，所以不算是神明文的命令。这样解释圣经，牵强附会，似是而非。虽然圣经没有直指「同负一轭」是婚姻的关系，但在应用圣经来说，世上哪一种关系比婚姻更切合「同负一轭」的比喻？难道是父子关系，普通朋友关系，或上司下属关系更为贴切？世俗神学家就是这样找「法律罅」，将神的标准降低，迎合世俗基督徒的要求。（有神学院院长甚至说圣经没有禁止基督徒祭祖，所以若家人坚持的话，基督徒解释过后便可以祭祖，为免惹起冲突。）那些不认为「信与不信不要同负一轭」是神的命令的信徒，他们便安心地与不信的人拍拖或结婚，自信地认为这样做不会影响灵性，甚至满有把握地认为能把配偶改变过来，使他们信主。这是骄傲自恃的想法。当然因为神的怜悯，总有一些成功的例子，但事实上失败的个案比成功的多许多！为什么他们会觉得自己一定会成功，不想到他们很可能会失败？这不是骄傲自恃么？又有一些基督徒热爱属世的娱乐如看电影及听流行歌曲等。他们以为这些娱乐是中性，所以就不防范地接受过来。难道他们真的不感觉到这些娱乐对他们灵性有所影响？那些电影及歌曲的意识真是很合神的心意，蒙神的喜悦？这真是要问问自己的良心。可是世俗神学家又再一次麻醉他们的良心，教导他们这些娱乐是「艺术」，我们根本不需要用严谨的圣经角度来批判它。他们强调只要信徒有分辨能力及恩赐，就可以安全地去看去玩那些东西了。（不少信徒就这样一窝蜂地去看偏离圣经，由异端人士拍摄的「受难曲」，又毫不介意地看亵渎我们的主的「达文西密码」，又将属世流行曲放在手机上作响闹铃声，有时在聚会中也听到，完全不觉得有问题。）这样的说法不但是出于人意，完全不合圣经，更加是自相矛盾。首先，圣经明明说「凡事察验」（帖前五21），为什么艺术有特权不需要被察验？第二，神赐信徒有分辨能力及恩赐的作用是什么？是叫我们懂得分辨好坏是非，提醒及警戒自己及其他信徒为主分别为圣，绝不是用来把自己放在试探里，进一步爱世界，进一步体贴肉体！这与神赐分辨能力及恩赐的目的完全相反。

最后，让我说一些鼓励的说话，我知道「凡事蒙祂喜悦」这命令很绝对，要求很高。我也知道要「凡事蒙祂喜悦」会付出很大的代价。但让我替主问你一句：「你爱我比这些更深吗？」（约二十一15）。主要求你爱祂比这些一切更深。一切就是绝对。主耶稣也要求你「尽心、尽性、尽意、尽力爱主――你的神。」（可十二30）尽心、尽性、尽意、尽力就是绝对，毫无保留的意思。圣经也吩咐我们「凡事」蒙祂喜悦。凡事即是每一件事，也是绝对的意思。为什么主要我们这么绝对的爱祂及听从祂呢？理由就是，主也是这样用绝对的态度来爱我们：「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约十三１）「凡事都是为你们」（林后四15）；「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？」（罗八32）神将万物及祂最爱最宝贵的儿子都赐给我们，还有什么可说呢？我们是受造之物，我们尽心尽力爱神，绝对听从神的命令，凡事讨主喜悦，本是我们的本分。但神竟然先这样地爱我们这些卑贱渺小的罪人，为我们死，而且爱我们到底，凡事为着我们，我们有什么藉口说我们不爱祂过于一切，不凡事讨祂喜悦，不一生为祂而活？

弟兄姐妹，我在这里鼓励大家在凡事上讨神喜悦，其实也是鞭策自己与大家一起学习。我们都是软弱的人，我们都常常经历失败及跌倒，但跌倒后我们可以再起来学习。千万不要听从现今世俗神学家的谬论，他们为着迁就人的软弱，迎合世界的风气，将神的标准降低，企图用似是而非的逻辑，叫信徒安心作不合神心意的事。我们信主的人应该有一个绝对的态度，有一个凡事讨主喜悦的雄心，虽然明知在今世不可能完全，明知我们软弱无力，常常失败，但仍奋力靠主坚持下去，因为神看重我们的心过于我们实际能作到的：

「因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」（林后八12）

愿神的话激励我们前行，尽心、尽性、尽意、尽力爱主，凡事蒙祂喜悦。阿们。■