米非波设与你

谢彦群

「大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：『这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。』原来这基遍人不是以色列人，乃是亚利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：『我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？』基遍人回答说：『我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。』大卫说：『你们怎样说，我就为你们怎样行。』他们对王说：『那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。』王说：『我必交给你们。』王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。」（撒下二十一１－９）

扫罗违约的后遗症

扫罗在作王期间要杀灭基遍人，基遍人不是犹太人，也不是以色列人，原是住在迦南的居民之一，在约书亚带领以色列人攻打迦南时，这些基遍人因着害怕以色列人会把他们消灭，所以就用了一个诡计来欺骗以色列人。让以色列人以为他们是住在很遥远的地方，促成以色列人跟他们立约。在约书亚记第九章记载约书亚跟当时十二支派的首领们向基遍人起誓：「世世代代不消灭他们。」但到扫罗作王时，他却为以色列人和犹大人发热心（意即讨好以色列人和犹大人），扫罗遂想要把基遍人给消灭掉。因着这件事情，神降灾于大卫作王的期间曾有三年的饥荒，藉此来追讨扫罗家杀害基遍人的罪行。

大卫为何恩待米非波设？

常言道：「杀人偿命，父债子还。」照理米非波设本应顶替这罪的，因他是约拿单的儿子，扫罗的孙子，故他可说是扫罗的长孙，或是扫罗家的长子，他本应顶替这罪遭灭的。但大卫因着跟约拿单有约在先，且大卫与约拿单情同手足，且是生死之交，所以大卫曾向约拿单起誓，要恩待他的后代，不让他的后代遭受任何的灾害。米非波设就在此情况下逃过一死，他不用因要赎罪而赔上性命。于此，我们看到米非波设得到特别的恩待；相反的，大卫却把扫罗之妾所生的两个儿子及扫罗的五个外孙交给基遍人，以顶替杀基遍人的罪，我们为米非波设能够逃过这次的死亡的灾难而庆幸。

命途坎坷的米非波设

从撒母耳记下的记载可发现米非波设在他一出生就面对死亡的威胁。「扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑；因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」（撒下四４）因当时，大卫已作王，米非波设的乳母（就是奶妈）害怕大卫或是效忠于大卫的人的追杀；因为在扫罗作王时，他嫉妒大卫的英勇，在各方面的卓越表现以及神后来又立他作以色列的王，于是他曾三番四次的追杀大卫。可是现在扫罗死了，她害怕大卫或者是他的属下会来寻仇，以报以前扫罗追杀他的罪；另一方面，因大卫现在已作王，她猜想大卫可能会斩草除根，要消灭前王的后裔，以绝后患。于是她抱着米非波设逃跑；因为跑得太急，甚至把孩子都给掉在地上。故可以想象米非波设从小就受着死亡的威胁，所以他后来就躲藏起来。躲到那里呢？「洗巴对王说：『他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。』」（撒下九４下）他躲在约但河的另一边（东边），亚扪人的境内，由此可想象到米非波设和他的奶妈害怕到哪一个程度了。他们躲藏到外邦人的境内。躲藏了多久，我们不知道，直到大卫来找他的时候，他更是害怕；故当大卫见到他时，还要安慰他不用惧怕。

米非波设的转机

米非波设从一出生就面对死亡的威胁。他躲躲藏藏，不敢见人，也不敢让人知道他就是扫罗的长孙，约拿单的儿子；不然，他必有生命的危险。虽然他从没见过大卫，但因着他是扫罗家且是扫罗的后裔，而扫罗家可说是和大卫势不两立的仇家；现在大卫来找他，对他而言并不是一件好事，所以当他听见或见到大卫时就胆战心惊，惶恐不可安日了。我们若以米非波设的前半生的遭遇，跟基督徒来作一对比的话；在我们未信主之前，也是处于同样的光景。罗马书五章12-14节：「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。」我们信主前之光景就是如此。因为始祖亚当犯罪，罪就来到世界上，而死也临到世上的每一个人；因着每一个人都承继了亚当的罪性，死就威胁着每一个人，也控制了活在世上的每一个人。就好像米非波设一样，他是属于扫罗家，而扫罗家的罪行和死亡。从小就伴随及威胁着米非波设；不但如此，「罪」的本性除了表现在与生俱来的自私、贪心、嫉妒……等，更会表现在不信神、逃避神、惧怕神……种种境况里，就像米非波设一样，他从小就害怕大卫，躲避大卫，害怕大卫的寻索。因此，从米非波设的前半生，乃跟我们在信主前的光景非常相似。

米非波设蒙恩犹如基督徒得救之经历

若从大卫的角度来看米非波设的遭遇的话，就很奇妙地看到米非波设与大卫之间的关系，也跟我们成为基督徒后的经历非常相似。撒母耳记下九章１－８节：「大卫问说：『扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。』扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：『你是洗巴吗？』回答说：『仆人是。』王说：『扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。』洗巴对王说：『还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。』王说：『他在那里？』洗巴对王说：『他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。』于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：『米非波设！』米非波设说：『仆人在此。』大卫说：『你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。』米非波设又叩拜，说：『仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！』」大卫在作王之后，就想起扫罗家，可能一般人会以为大卫要向扫罗家报仇雪恨，斩草除根；但刚好相反，大卫却是因着约拿单的缘故要施恩与米非波设。大卫从扫罗家的一个名叫洗巴的仆人得悉，扫罗家还有一个孙子米非波设。于是大卫把米非波设召来并施恩给他，把扫罗的田地产业都归还给他。虽然这些田地产业本属米非波设，但若他到扫罗的产业居住和享用的话，就等于暴露了自己的身份或会遭害。故当大卫把这些产业还给他时，对他而言，这实在是一个莫大的惊喜，不但如此，他还能与王一起吃饭。王待他就如自己的儿子一样。这一切的转变，对米非波设来说都是出乎意料的；这好像我们在信主时和信主后的转变是我们从未想到的。罗马书六章23节：「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」这正如我们信主前是与主为仇的，「死」是我们的工价；但事实上，我们却不但不用死，神还把祂的恩赐在主耶稣基督里来赐给我们；就好像米非波设一样，他本属扫罗家，且得要承担扫罗家的罪刑，「死」对他而言是理所当然的。然而，大卫却因着他曾与约拿单有盟约在先，就向米非波设赐恩，不但不让他死，且还把他父家的田产都归还给他。我们从神那里所领受的，也是因着主耶稣的缘故，祂代替我们死在十字架上来偿还我们罪的工价，祂作我们的中保。神就是因着主耶稣来拯救我们，祂向我们施恩，就好像大卫对米非波设的情况一样，就是因着与约拿单的盟约来向他施恩。在我们信主的时候，神也是对我们说：「世上还有剩下没有得救的人没有？我要因基督耶稣向他施恩。」在布道会里有很多朋友都听到这样的信息，就像米非波设一样，领受了因着约拿单与大卫所带来的种种好处。今天如果我们听到了这个信息时，真盼望我们能够尽快作出决定，并能向主回应说：「我愿意接受你的救恩，并愿意接受主在十字架所为我完成的救赎工作。」

在圣经里也让我们看到，主耶稣是「好牧人」，以此来比喻主从天上来寻找我们，引导我们来到祂的面前。在约翰福音里提到凡相信主的人有丰盛的生命，像活水一样永远不渴，并要不断的涌流到永远。同时，信主的人还能像圣子一样地呼叫天上的神，万主之王作「阿爸父」，还有，凡信主的人若奉主的名，主就与我们同在……。故此，若把这一切跟米非波设从大卫所得的礼遇和恩赐等种种遭遇来作比较，我们不其然地会惊讶于米非波设的一生，就好比基督徒的一生一样，无论是在信主前或之后所遭遇的，两者实有很多相似之处。

学习米非波设如何感恩

若再进一步来思想的话，便会发现到米非波设的为人更是我们信徒效法的榜样。当你读撒母耳记下就可知道米非波设的一生对大卫一点贡献也没有。他既没有特别才华，也没有高深学识，可能由于他从小为了逃难，在生活方面非常的简朴，根本没有机会学习，所以圣经里从没有提过他的才华与学识，但从撒母耳记下四章到第九章21节，记载米非波设的事迹却比大卫的任何一个勇士更详细。他虽然是瘸腿，没有什么贡献，也没有什么作为，但他是一个真正懂得感恩的人。正因如此，得到神的记念，并感动写圣经的人把他的经历详细记录下来，以叫我们学习做一个感恩的人。其实米非波设对大卫一点也无法回报的，即使后来他也无法跟随大卫一同逃难；然而，他却拥有一颗感恩的心。我们对主的救恩也一样无法报答的，我们只能感恩，圣经让我们从四方面来学习米非波设的感恩。

（一）谦卑的榜样

撒母耳记下九章８节：「米非波设又叩拜，说：『仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！』」大卫对米非波设的不杀之恩，把家产归还，并得与大卫一起吃饭的恩情，其实这些都不是他所配得的。他本是扫罗家的一份子，与大卫为仇的，照理应该被杀的，同时他也跟基遍人有仇，甚至跟那些因着扫罗家冤枉而死的以色列人是有仇的。他清楚知道，即使他死十次、百次都未能补偿这些仇恨的，纵然他死也没有人会可怜他的。所以当他得到大卫的恩典的时候，他感到就如一只死狗一样。这里的「死狗」，不是指那种受保护、珍贵的宠物，这里指的「狗」是指野狗，没有价值和没有人要的狗。米非波设认识到自己的身份就好像死狗一样，一点也不配受赏赐。从他的感恩心里，可看到他的谦卑，他谦卑到把自己当作是一头毫无价值、绝望和不值得可怜的死狗。相信我们每一个蒙主恩典的人应该常常提醒自己是不配受神恩典，也不配让神的儿子为拯救我们，降到这世上，为我们的罪钉死在十字架上，为我们受尽了一切的羞辱和痛苦，而我们在主面前真像是米非波设这里所说的死狗一样。圣经说我们在主面前比天秤上的尘埃还轻，是罪人当中的罪魁；然而，我们却蒙主莫大的恩典。所以米非波设的谦卑，让我们学习他要作一个感恩的人。

（二）对主忠诚

「扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安的回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。」（撒下十九24）大卫后因儿子押沙龙的造反而被逼逃亡，要离开耶路撒冷；但米非波设因为自己的瘸腿，且又被他自己的仆人洗巴所欺骗，未能跟随大卫逃亡，只好留在耶路撒冷等候大卫的消息。在这段可能有好几个月的日子里，米非波设做了一件在人看来有点愚笨的事情，他不修脚，不剃胡须，不洗衣服，以表达他若能跟大卫一起逃亡的话，他应是露宿于荒山旷野里，那他就没有机会修脚，剃胡须，洗衣服了。这些人看来好像有点愚蠢但却很具体的表达他是多么愿意跟大卫同甘共苦的心态。这里有点像我们古代华人的孝子守孝三年里过着简朴的生活一样。米非波设的这种行为代表了他对大卫的忠诚，当大卫有难时，他心中的忧伤让他无法过着安乐正常的日子，他了解到此刻大卫的心中，必定充满着悲伤痛苦，所以为着大卫的缘故，甘愿过着困苦简单的生活。我们是信主蒙恩的人。可能从来没有想过要怎样感恩和如何表达对主的忠诚；当然圣经没有教导我们要苦待自己，过着中古时代修道院的苦修生活，但基本上，圣经对主的忠诚是应该学习主耶稣在世上生活的榜样和祂的教训来生活。比如说主在地上生活时是过着连枕头的地方都没有、客旅和寄居的生活，祂为的是要完成天父的使命。试想今天我们的生活非常舒适、享受，衣食住行非常讲究……，我们这样生活的心态和方式是否使我们不知不觉地贪恋了地上的一切好处？我们有否甚至希望在地上建立我们的乌托邦，不愿意跟主一起背起十字架吗？相信这些都非常值得我们思想反省的，米非波设对大卫的忠诚是否成为一面镜子来提醒我们？又我们有否如米非波设般忠诚呢？

（三）饶恕人的心

撒母耳记下十九章25-28节：「他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：『米非波设，你为什么没有与我同去呢？』他回答说：『我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？』」当大卫归来时，米非波设出来迎接大卫，但他没有乘这个机会把事情的真相告诉大卫王；反而他一再声明，他不是来向大卫告状，也不是要求大卫还他一个公道或要大卫惩罚洗巴，甚至后来，大卫虽没有替他刑罚洗巴，只是要洗巴把一半的产业还给他，他就心满意足了；假如换作是我们的话，相信我们的想法有所不同，我们可能会要求因着洗巴的陷害而要大卫替我们伸冤，甚至要求重重的刑罚他，怎会像米非波设愿意接受只是把洗巴的一半财产还给自己而了事呢？可是，从整段圣经里面却没有看到米非波设提出这样的要求。他对洗巴的欺骗与陷害是完全的饶恕，他甚至没有再追究和要求洗巴认罪，或任何的要求。这些举动从我们的眼中看来实有些奇怪。再者，在撒母耳记下十九章29节：「王对他说：『你何必再提你的事呢？』」王好像不耐烦了，也好像不是很相信他所说的话，但米非波设也没有再追究下去，因他真的完全饶恕了洗巴。究其原因，撒母耳记下十九章28节：「因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭。……」因米非波设已认识到自己所领受的恩惠已超过所亏负他的了，这就是他原谅洗巴的动力来源，并不是因大卫支持他、洗巴认错，更不是他自己的宽宏大量；就是只因自己所领受的恩典超过了洗巴在他身上所做的一切罪行。在马太福音主耶稣曾说一个比喻：有一个人欠主人一千万两的银子，他求主人宽容他，主人就赦免了他；但当他出去的时候，他看见一个只欠他十两银子的同伴时，他竟把其下到监里，要他还清所欠他的债。最终被主人知道后就施以刑罚。米非波设觉得自己就是那个欠了主人一千万两银子的人，而洗巴只是欠自己十两银子而已，他便能够坦然地饶恕洗巴。这是一个真正懂得感恩的人之表现，不是因着他的宽宏大量，或自己比别人好和有爱心，乃是让我们看到每一个得主救恩的人就是欠主一千万两银子的，其他人只是欠我们一两，五两，十两；我们若既可得主这么大的饶恕，那么要饶恕欠我们一两，五两，十两的人就轻而易举了。我们从米非波设的行动，看到这是一个感恩的人应有的表现。

（四）完全奉献

撒母耳记下十九章30节「米非波设对王说：『我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以。』」我们很惊讶米非波设有这样的反应，王只是把他的一半产业还给他而已，米非波设却说只要王回来，他的产业可以完完全全的给洗巴。这是一个感恩的人奉献的心，即使王要他平分产业，他仍是乐意接受，因为王已经平安回来，其意思是米非波设愿意为王完全的奉献他一切所有的，亦即是他甘愿为大卫舍弃另一半的产业，也等于他不是要在大卫身上得到任何好处，他并没有藉着大卫回来去争取他所拥有的一切，他只要大卫平安回来，他就满足了。即使他是一个瘸腿的，没有才华和健康，他需要有产业做保障和养生，但他没有看重产业。他愿意并能够作出这样的反应，就只因王已经平安回来，他就满足了。故一个懂得感恩的人是能够完全的奉献，而不懂得感恩就不懂得奉献。

从米非波设身上看到一个感恩的人是一个谦卑，对主忠诚，懂得饶恕和奉献的人，且他并不是要从主身上得什么；而我们只懂得求主给我们所要的，米非波设却只要有主他就满足，甘愿舍弃一切。从米非波设的一生经历可说是基督徒的一个写照和缩影，他更是我们学习谦卑、对主忠诚、饶恕人和完全奉献的好榜样。■