义的代替不义



义的代替不义

默 想 主

义的代替不义

黄聿源

神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦;因基督也曾一次为罪受苦(受苦,有古卷作受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。(彼前三:17-18)

你们做仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二:18-25)

这两段经文是说到主耶稣基督为我们受苦。主不只是为我们受苦,还为我们受死。“因基督也曾一次为罪受苦”(彼前三18)的“受苦”,有古卷作“受死”;大部分英文圣经译本皆译作“受死”。这里的“罪”是复数的(sins),意思是基督已经为人类所犯的众罪受死了,为要把与神隔绝的我们引到神的面前。

这两段经文也是指着基督徒受苦说的。彼得告诉我们,要为义受苦,不要因犯罪受苦。如果我们为行善受苦,那是神所喜悦的,因为耶稣基督也曾为我们受过苦,是义的代替不义的。

在当时,基督徒中有很多是奴仆。不单是工人,更是奴仆。这些奴仆服侍的主人大多数都不是好主人,甚至有些是乖僻不讲道理的。这些基督徒奴仆在他们主人手下受了许多不合理的苦,他们被不义地对待,甚至在今天来说是不合法的。彼得在此劝勉他们:纵然是在主人的手下受苦,甚至是受乖僻主人的苦,受不合情理的苦,也要默默忍受,因为我们的主在世上也曾受了许多不合情理的苦,是为我们受苦。主耶稣受苦不是因为犯了罪,没有!口里没有诡诈,被骂不还口,受害不说威吓的话,是担当我们的罪。

基督徒在世上是会受苦的,而且这个受苦不是指一般生活上的苦。有时候我们受苦是因着信仰的缘故受苦;有时候我们受苦是因着良心的缘故,不愿意跟别人一同犯罪,所以受苦了;有时候我们是因为行善做好事而受苦;更多时候我们受苦是莫名其妙的,是被乖僻的主人虐待;我们受苦是不合情理的,是受冤屈的苦;总之林林总总。我们要预备为主受苦,为着信仰、为着我们的良心、为着真理、为着遵行神的旨意,我们要存心受苦,包括那些不合情理的苦。因为圣经告诉我们,基督徒在世上是会受苦的,而最要紧的是我们不要因着犯罪受苦。

或许有人会问:为什么基督徒要受这样的苦?如果是合理的苦还可以接受,如果因为做坏事而受苦也没话可说,但做好事也要受苦吗?因为别人的乖僻无理或变态心理而加诸我们的苦都要接受吗?彼得说:是!因为基督已经给我们立了榜样。彼得前书第二章那里就形容好像一个奴隶在乖僻的主人手下,受到不合情理的逼迫、虐待,甚至被处死。被钉十字架就是这样子的受到不合理、不公平的对待。

义的代替不义的

“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的。”(彼前三:18)主耶稣基督的受苦受死不只是因为有一个崇高的理想,好像一些爱国英雄志士为国捐躯;不是为了自己的抱负,是义的代替不义的。主受苦并不是因为犯罪,不但没有犯罪,口里也没有说威吓的话,被骂不还口,受害不说威吓的话,只是默默无声地承受了,不但如此,还被挂在木头上,亲身担当我们的罪,承受那最残酷的死——钉在十字架上,慢慢受苦而死。也为我们承受了最残酷的苦!而且是代替那不义的死,可以说的死真的是死得不值!就好像一个人为着要救另一个人结果给车撞死了,谁知他救的那个人竟然是个匪徒,抢劫杀人后,逃走时差点被车撞倒,那人冲上前救了他,结果自己却被撞死了。大家都说他死得冤枉,为什么救一个这样的人?宁可让他给车撞死好了,你说是不是太冤枉了?对!这正是义的代替不义的。

很多时候我们想到主耶稣钉十字架很伟大,我们可有想到是为谁而死?是为我们这些不值得替死的罪人而死!是义的代替不义的!可以说是死得冤枉。主耶稣基督的死是不合理、不公义的,是为不义的人死,是替我们这些罪人死,为要把我们引到神的面前去。

我们读这两段经文的时候,一方面从彼得前书的重点来看,作为基督徒,当我们为信仰受一点苦、为主受一点苦、为行善受一点苦的时候,不要埋怨,因为我们的主正是如此代替我们罪人死,丝毫没有埋怨,也没有说威吓的话,他只是默默无声地替我们死。进一步给我们看见,主耶稣基督是代替我们这些不义的人死!我们应当从心灵的深处感谢。■


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