但遵神旨 莫问前程

王明道

耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”。（约四:34）

因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。（约六:38）

他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太廿六:39）

第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太廿六:42）

所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”（来十:5-7）

读了以上的几段经文，我们看见我们的主在世上的时候最注重的事就是遵行神的旨意。世上的人都认为吃饭是最要紧的事，我们的主却说祂的食物是遵行神的旨意、作成神的工。祂又说祂从天上降到地上最大的任务就是照神的旨意行。写希伯来书的人也述说基督到世上来的时候曾说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行。”当我们的主在客西马尼园中祷告的时候，想到那可怕的苦杯，祂实在不愿意喝。祂呼求祂的父使这个杯离开祂。就在这个时候，祂仍是愿意遵行神的旨意，因此祂接着祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们中间任何一个人若处在这个时候，也要恳切的呼求神把这一杯撤去。纵使我们明知道神的旨意一定要我们喝，我们也要迫切的哀求祂撤去，因为这一杯实在太苦了。我们的主却不这样。祂自己固然不愿意喝这一杯，祂却对祂的父说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。”接着祂存着顺服的心说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”在第二次祷告的时候，祂的顺服又进了一步。祂说：“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”这时候祂不再求父将这杯撤去，只求父成全祂的意旨。祂就是这样一步一步的学习了顺从父的旨意。

是，我们的主就是这样愿意遵行神的旨意，祂不但以遵行神的旨意为本分，祂也以遵行神的旨意为享受、为乐事。祂不是勉勉强强的去遵行神的旨意，祂是欢欢喜喜的去作这件事。祂愿意遵行神的旨意像我们愿意吃饭一样，听祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

毫无可疑的，我们的主应付任何难题、处理任何事物的时候，都本着这一个重要的原则──“是不是神的旨意？”祂处理任何难题的时候，都不考虑祂个人的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死。也就是因为祂不考虑这些，所以祂才能很清楚的看出来什么是神的旨意，什么不是神的旨意；看清楚以后，祂还能遵着神的旨意去行，祂真不愧称为“神的爱子，神所喜悦的”了。

我觉得一般基督徒最大的难处并不是没有力量遵行神的旨意，（当然这也是一个难处），乃是分辨不清楚什么是神的旨意，什么不是神的旨意。这不是说神的旨意不容易明白。借着圣经中所记载的神自己的言语，并那住在我们里面的圣灵，我们实在很容易明白神的旨意。但什么时候我们一考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死，我们的眼睛立时被这些东西所蒙蔽，再也分辨不清楚什么是神的旨意，什么不是神的旨意了。如果我们心里想要寻求利益、尊荣、幸福、安全，我们便会在不知不觉中自己欺骗自己，认为凡足以使我们达到这种目的的事都是神的旨意。如果我们心里想要逃避损害、羞辱、祸患、危险，我们也会在不知不觉中自己欺骗自己，认为凡足以帮助我们避免这些苦难的事都是神的旨意。纵使我们不这样欺骗自己，魔鬼也要来这样欺骗我们。但如果我们把这一切都置之度外，既不想寻求这些好处，也不想逃避这些损害，我们就可以不受这种欺骗了。

也有的时候我们的眼睛并没有昏迷，我们的心也没有受欺骗，我们清楚知道什么是神的旨意，什么不是神的意旨；但我们一考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死，我们的里面便起了剧烈的战争。我们愿意遵行神的旨意，但我们又想寻求利益、尊荣、幸福、安全、逃避损失、羞辱、祸患、危险。如果神的旨意和我们的愿望互相符合，那自然没有问题了。但如果神的旨意和我们的愿望互相冲突，我们心里一定要发生一场剧烈的战斗。若是在这种战斗发生以前，我们没有丝毫的准备，而且这种战斗又是必须速战速决的，那么，我们得胜的希望就很少了。

我们必须在战斗未曾临到以前就早早准备妥当，时刻存着一种心志，只愿意遵行神的旨意，不考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死。遵行神的旨意能有光明的前途，我们固然要勇往前进；但如果遵行神的旨意要陷入绝境，我们也毫不犹豫畏缩。无论在什么时候、什么地方，可以舍弃自己的一切，就是不可违背神的旨意。说得再简单一点，我们应付一切的难题和事物，应当持守一个原则──“不问利害，只问是非。”合乎神的旨意的都是“是”，不合乎神的旨意的都是“非”。我们的主就是本着这个原则在世上度过了祂的一生，我们作祂的门徒的人也当如此。

本着这个原则去生活，要遭遇什么呢？暂时的损害、羞辱、祸患、危险，是免不了的，但最后的结果仍是利益、荣耀、幸福、安全。我们的主因为遵行神的旨意受了损失，招了羞辱，遭了祸患，丧了性命，但就是因着祂这种顺服，神使祂从死里复活，用右手将祂高举，使祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。没有任何人为遵行神的旨意受的损失比祂所受的更大，因此也没有任何人从神得的赏赐比祂所得的更多。

自然我们不应当只为求将来的赏赐和荣耀而遵行神的旨意。那种人生并没有多大的价值。我们遵行神的旨意，是因为神爱了我们、救了我们。纵使神将来不给我们赏赐和荣耀，我们也应当遵行祂的旨意，也愿意遵行祂的旨意。但祂既应许赐给我们将来的赏赐和荣耀，我们岂不应当欢欢喜喜的起来接受么？作儿女的不应当因为希望父母给他们做新衣服、买好食物才听父母的话。他们听父母的话是因为父母疼爱了他们、抚育了他们。但如果父母应许要给他们做新衣服、买好食物，他们却拒绝不受，这是否合理呢？

因为要遵行神的旨意，不考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死，虽然暂时会受一些损害、羞辱、祸患、危险，但最后的结果却是只有利益、荣耀、幸福、安全。那些斤斤于自己的利益、荣耀、幸福、安全的人，因为想保全这些，所以不敢遵行神的旨意，结果不但丧失了这些，而且还陷入损害、羞辱、祸患、危险当中，最后弄得后悔莫及，徒呼负负！到那时候他们才明白主耶稣的话是真实可信的：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”──但是已经太迟了！

撒但不喜欢看见神的孩子们遵行神的旨意，它千方百计的拦阻他们、破坏他们。它所用的方法中有两样最有功效的，一个是用“利”诱惑他们，另一个便是用“害”恐吓他们。只要他们贪“利”畏“害”，他们便会看不清楚神的旨意；就是看得清楚，他们也不肯遵行、不敢遵行。如果我们早早决定了一个心志，撒但所用的这两个诡计便要完全失效，这个心志是什么呢？

“但遵神旨，莫问前程。” ■

承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。--编者按