我一生一世……直到永远



我一生一世……直到永远

我一生一世……直到永远

陈南国

我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗二十三:6)

有人说:我们人活着,乃是靠呼吸“空气” 和“时间”。

是的,什么时候,我们活在世上的时间一到,我们的生命也就结束。简单的说,时间就是生命。爱惜时间,就是爱惜生命;浪费时间,就是浪费生命。时常听见有人自我发问、自我感叹:人生的意义是什么?人生的价值在哪里?老实说,没有人可以给我们一个正确的答案,除非我们先得知道,人是从哪里来、往哪里去?

创世记是圣经第一卷书,清楚告诉我们“人是从神而来”,并且,还进一步说明,神乃是照着祂自己的形象造人(参阅创一:26,27)。如你我都相信圣经的话,承认人是从神而来,那么,要知道人生的意义与价值何在,唯一途径便是直接向神求问。我们可以相信,神既然造了人,祂必然会“义不容辞”地,为着祂自己的形象、为祂自己名的缘故,向每一位诚心求告祂名的人,个别赐予一张最有意义、最有价值,可往神那里去的生命蓝图。

诗人大卫在诗篇第二十三篇末了一节,先后用两个意味深长的“时间”形容词,即“一生一世”和“直到永远”,作为整首诗的总结。诗人在此,清楚表明他对人生的意义与价值观的看法,乃在于“他一生一世必有恩惠慈爱随着他,他且要住在耶和华的殿中直到永远。”

我一生一世必有恩惠慈爱随着我

此处,“一生一世”(英文圣经译为 all the days of my life)显然是指诗人活在世上的年日。聪明绝顶的以色列国王所罗门曾说:“生有时,死有时。”(传三:2)所罗门不是什么宿命论者,他只不过把一个事实摆在我们眼前,讲明我们人活在世上的日子,或长或短,不由我们选择,因为我们的气息,乃在神的手中。

人不但是从神而来,一切恩惠慈爱的源头,也同样是由神而来的。大卫在他所写的诗篇里头,每回提到耶和华的恩惠慈爱,他总不忘记连提耶和华的怜悯。“耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。”(诗二十五:6)“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。”(诗一四五:8)大卫在耶和华面前,常常深感不配,要不是耶和华的恩惠慈爱,完全是出自于祂的怜悯,完全是不附带任何条件的,也就没有人可以在耶和华面前站立得住。对大卫而言,人生在世,实在没有什么可比“一生一世”必有神的恩惠、神的慈爱、神的怜悯常随着他,还要来得有意义、有价值。

我且要住在耶和华的殿中直到永远

“我且要住在耶和华的殿中直到永远”,这是何等的祷告!

在以色列人心目中,圣殿乃是代表耶和华神的居所,是人与神相会的地方,是耶和华子民敬拜神的中心。主耶稣在世上的时候,也特别提醒众人:“我的殿必称为万国祷告的殿。”(可十一:17)

从诗人的祷告,“我且要住在耶和华的殿中”,“住在”二字,是何等有福的“动词”。首先,它意味着诗人在耶和华面前,有着一定身分,或说诗人与耶和华之间有着一定关系。因为,没有人会与他人同住在一起,除非他们彼此之间是有着父母与子女、兄弟姐妹、夫妻、亲戚、朋友等关系。可以说,没有人“有资格”住进耶和华的殿中,除非他是属神的人、属神的子民、属神的儿女、属神的教会。

与此同时,“住在”一词,也进一步地表明,诗人是何等爱慕耶和华的殿、何等渴慕“长久”住在耶和华的殿中。大卫堪称是个“爱殿的人”,正如诗中所云:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”(诗二十七:4)“神啊,我们在你的殿中想念你的慈爱。”(诗四十八:9)

我且要住在耶和华的“殿”中,英文圣经译为:我且要住在耶和华的“家”中。写到这里,让我想起一首优美的圣诗,叫《这世界非我家》。诗人大卫非常清楚,也非常肯定,这世界非“他”家。诚如他在神面前所作的祷告:“我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。”(代上二十九:15)新约圣经,希伯来书第十一章,著称《信心伟人篇》,大卫也是被列为其中一位。圣经作者评论说:“这些人都是存着信心死的……又承认自己在世上是客旅,是寄居的……他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。(来十一:13-16)

“直到永远”,这是何等的结语、何等永恒的盼望!“直到永远”一词,使人想到神的名字,是耶和华全能者独有的称谓。就如神对摩西所说:“我是自有永有的……耶和华是我的名,直到永远。”(出三:14-15)使徒约翰也同样见证说:“主神说:‘我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。’”(启一:8)在诗人的眼中,人生最大的意义与价值,莫过于今生今世耶和华为他的牧者,一生一世有耶和华的恩惠慈爱随着他,且将来要住在耶和华的殿中“直到永远”。■

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