追求圣洁（五）

-- 奔那追求圣洁的道路

黄聿源

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反得痊愈。

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
（来十二:1-17）

希伯来书的作者劝勉读信者要追求与人和睦和圣洁，其重点更是放在“追求圣洁”上。（来十二:14-17）这圣洁非但是地位上的圣洁，更是指信徒需要一生一世不停地追求，以达到圣洁的境界。作者告诉我们有四方面的原因何以要追求圣洁：

（一）“非圣洁没有人能见主”。这包含了两重意思：⑴未信主的人是生活在罪恶中，与神隔绝，根本无法到主那里去。没有圣洁的身分和地位是不能亲近主的；⑵人即使是信了主仍可能因生活不圣洁而见不着主。基督徒活在世上，要能保持与神有美好的、不断的交通，就非得过圣洁的生活不可。有时我们会经历祷告时与神不通，有时在寻求主的旨意时不得门路，或许就是因不圣洁之故。在属灵的生活里见不着主面，就等于生活在属灵的黑暗里，见不到光（因神就是光）。不能见到主的面就不能与祂沟通，不能明白主的心意，这对基督徒来说，是何等的凄凉!

（二）“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。”虽然信了主的人永不会失去救恩，可是主还有多方面的恩典。因为不圣洁，与主不通，就无法享受到主所赐诸多的恩典。

很多基督徒活在世上享受不到主的平安、喜乐、眷顾、带领等等，他们是那么贫乏无助，与非信徒没有两样；无他，是因他们不圣洁。要得着并活在主恩中就要追求圣洁了。

（三）“恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”作者一连用了好几个“恐怕”，为要强调这是令人害怕的事：一个不追求圣洁的人，就是生活在污秽之中，不能说是既不圣洁也不污秽。你若生活在肮脏污秽中，这污秽在你里头就像是生了毒根，越生越厉害，终使你整个人变污秽了。一个不追求圣洁的人是过着罪恶的生活，罪恶就似毒根，会不断生长，你追求圣洁便杜绝它在你身上生长的机会，一旦停止追求圣洁，它就出来了。

我家隔邻有块空地，长了一株榕树。市镇局时不时就差人将部分树根砍除，以保持其根不乱伸延。若不常整理，让树根随处生长，要清除就非常不容易了。

我们属灵的生命里还存着罪性，还保留毒根（旧人）在里头。不追求圣洁，这毒根一有机会滋生，即便只两、三个月过着犯罪的生活，你便会让这毒根滋生，你的心思、意念、言语、行动，整个人都污秽了，让毒根盘踞了！这毒根非但扰乱你自己，更使和你在一起的人也沾染污秽，受你的影响成为不圣洁。

（四）“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路……。”以扫原有长子的名分，能承继父亲的家业，得着父亲的祝福，是未来负责带领家庭的家主，却因贪爱一碗红豆汤将长子的名分卖给弟弟雅各，让雅各得了父亲的祝福。同样的，我们有神儿子的名分，有圣洁的身分，有如长子，理应有圣洁的生活。若我们爱慕世上的好处，贪恋世俗，不追求圣洁，就会像以扫失去长子的名分和祝福一样，失去神在我们身上所赐的福气，属灵的丰盛没有了，属灵生活的见证没有了，神的恩典也落空了！

不追求圣洁的后果是可怕的。首先是不能见主的面（这是最直接的结果），接着失去神的恩，跟着毒根就生出来扰乱，再接着连长子的名分和应有的属灵祝福都会失去，一步比一步严重！作为基督徒却没有活出基督徒生命应有的丰盛，有长子的名分却得不着长子的祝福，这是今天很多基督徒活不出基督徒样式的原因——不追求圣洁。

追求圣洁的道路

该如何追求圣洁？以弗所书教导我们要“脱去”旧的，“穿上”新的，这是途径之一。希伯来书的作者在十二章一至十三节从另一个角度告诉我们，追求圣洁不但是个过程，也是一条路程，是基督徒从信主那刻开始直到见主面之时才跑完的路程，所以我们一生要不断地“奔那摆在我们前头的路程”。各人在这属灵的道路上不同的阶段里奔跑，有者跑在前，有的在后跟；有的跑得快，有者跑得慢；有的人跑两步跌一步；有的半途弃权；也有人跌倒了，立即爬起来再跑。在跑的过程中，我们有时会跌倒，有时会慢下来，有时腿酸，甚至手也发软。

这道路的终点是耶稣基督，我们都是朝着祂跑。一代又一代，一个又一个历史上的信心伟人都跑过这信心的道路、追求圣洁的道路，或说是更像主的道路。亚伯拉罕、摩西、大卫这些先圣先贤都曾跑过；司布真、慕迪、王明道也皆在我们前头跑过这条路。当我们从圣经、传记读这些属灵人物的见证时，仿佛听到他们在鼓励我们：“加油！加油！”他们如同见证人围着我们，鼓励我们坚持跑下去。

我们该如何跑这道路呢？

一、放下重担

“就当放下各样的重担。”没有人会挑着重担参加赛跑。参赛者必定是穿着轻便，以便能够跑得更快。

中国唐朝诗人柳宗元写有一篇文章，提到一种小虫，每遇有垃圾便背上，直到最终被背上的垃圾压死为止。我们很多时候也是把许多的重担往自己身上背：工作、事业、世俗的东西、物质的享受、名誉地位等等，直到被压得窒息为止！

奔跑属灵的道路需要放下重担，什么事物拉着你的腿叫你跑不了，那就成了你的重担。或是世上财富的引诱，或是名誉地位的牵挂，或是物质情欲难放下。背着这些重担来跑，肯定跑不了两步你便倒下去，太沉重了！有时亲情友情累着你，叫你跑不了；有时娱乐消遣抓着你，拖到你喘不过气，甚至拖着你往相反的路去，叫你无法向前，这些生活上的重担我们要放下。灵里的重担如挂虑、恐惧等，也要求主帮助我们能放下，叫我们能跑得轻省。

二、脱去缠累我们的罪

“脱去容易缠累我们的罪。”人都会犯罪，只是对不同的罪有不同的反应；有者对物质的引诱无动于衷，却容易被另外的东西缠累。罪就似一条绳子可将你缠累住，令你摆脱不了，可以说，每个人都有一两项罪特别容易绊倒他。圣经里记述亚伯拉罕易犯的罪是撒谎，他一而再犯上说谎的罪；扫罗的骄傲、爱面子、不肯谦卑认罪，成了他的缠累，拖死了他；雅各的狡猾，样样都要抓的个性，也成了容易缠累他的罪，成了他一生的问题。

什么是容易缠累你的罪？有这罪的绳子整天绑着，你怎能跑？所以无论多不愿意、多麻烦，你都得去正视它、对付它，靠着主的恩典将那容易缠累你的罪脱去，而且是具体而不笼统地一件一件去对付。

三、忍耐坚持

“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”“忍耐”包含有坚持到底的意思。追求圣洁有如长距离赛跑。长跑运动员都体会到最初的四百到八百公尺是最辛苦，但一坚持过了这路程，就会感到得心应手。同样的，在开始追求过圣洁生活时，最初阶段（或许是三几天，数周或几个月）觉得很不容易，老想放弃，这时候需要坚持忍耐，否则便功亏一篑。追求圣洁是要一生一世坚持到底，对付罪恶是一生一世地对付，那些容易缠累我们的罪是一生一世地脱去，一旦脱去就永不要再让它缠上。

“坚持到底”是成功的秘诀。学弹钢琴的人若不坚持经年累月地每日花上几个小时的操练，怎会弹出动人的曲子？很多家长让子女学钢琴，初时兴致勃勃，选购钢琴，挑好老师，可惜学不到一年半载便因疏懒而放弃，欠缺坚持到底的毅力。书法家、画家，哪个不是花上毕生的精力磨练出来的？哪个不是有坚持到底之决心？学琴学画都得坚持到底，更何况追求圣洁，追求属灵的事？

今天有很多基督徒轻看属灵的追求，以为没什么难度；这种藐视的态度往往导致失败。要知追求圣洁得从开始就要下定决心，坚持到底，天天不断地追求而累积得成。这追求的路程是没有速成的，唯有坚持下去，渐渐就会看到果效。

四、仰望耶稣

“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”何谓“信心创始成终”？信心或译信仰，意即主是我们信仰的开始者，也是成全者。换言之，我们会信主是因主拣选了我们；我们能得救是祂预备了救恩拯救我们。主既动了善工，计划了拯救我们，没有理由丢弃我们，不理我们，祂必会有始有终地完成祂的工作，使我们成为完全。主耶稣是为我们的信心创始成终者，我们可以放心仰望祂。

“仰望”包含了几重涵义：

⑴倚靠。要放下重担，脱去缠累的罪，能存心忍耐奔跑前面的路程，凭自己的能耐是办不到的，惟有仰望主耶稣，天天、常常、凡事倚靠祂。主不会拒绝帮助有心追求圣洁的人，因这原是祂的旨意，是祂拯救我们的目的。

我们追求圣洁，靠的不是自己的毅力。我们的毅力耐不了多久，在毅力耗尽时，祷告求主重新加力，这就是仰望，就是倚靠。所以当我们觉得无力，快要失败跌倒时，可以随时向主祷告，求主帮助摆脱罪恶来过圣洁生活，主必垂听。

⑵定睛看。意思是说眼睛盯着主耶稣，朝向祂跑去。短距离赛跑运动员一起步，眼睛便盯着终点，心无旁鹜，一口气跑到终点。我们追求圣洁的道路终点，就是主耶稣。以达到像主的样式为追求的目标，目不转睛地盯着祂，朝向祂跑。当遇上任何境况，思想主会怎样做，便可知道该如何做。

但很多时候，我们反而是跑了几步，见没有人跟来，便停下不跑了；看到本来追求得很好的现在跌倒了，也跟着不再追求了。我们看人看环境，却不定睛在主耶稣身上。

⑶学榜样。仰望主有跟随主，学祂的榜样的意思。长跑运动员的教练在训练运动员时，常安排一个陪跑员在运动员前面跑，同时计算时间。仰望主就是如此，跟着主的脚步，效法祂，像祂那样跑；主成了我们的陪跑员。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”主是我们的榜样，给我们看祂是如何跑完这各各他的道路——祂为我们钉死在十字架来拯救我们，不因这十字架道路难跑而放弃，因祂看见十字架背后的荣耀和喜乐，就轻看它的羞辱。

运动员参加赛跑时，想的是上奖台领奖杯的荣耀与冠冕；主来世上钉死在十字架上，想的是十字架以后的喜乐和荣耀。当我们跑这条属灵道路时，想的是什么？同样，我们辛苦追求圣洁，轻看羞辱和难处，也是为着将来的喜乐和荣耀。当我们想到在天上主那里要得的荣耀和冠冕，我们跑这追求圣洁的十字架道路，便能不看环境、不看人、不灰心。这是我们要效法学习的。

五、肯付代价

“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”主耶稣与罪恶相争，是要抵挡到流血的地步！祂不是为自己的罪恶（祂根本无罪），乃是为拯救我们脱离我们的罪恶，而与罪恶相争到流血的地步。今天，蒙主拯救的我们，愿否与自己的罪恶相争，抵挡至流血的地步？

追求圣洁需要抵挡罪恶，有时甚至要付代价，抵挡到流血的地步。罪是可恶的，罪的代价是很重的，我们要不顾代价来抵挡罪恶。

曾经有个长跑健将要从香港跑步到北京，一路上脚底不断起水泡，破了，流血了，仍坚持跑下去，最终到达目的地。

今天有很多基督徒在追求圣洁的路上，起了点小水泡，便停下不跑了，他们就是不肯付代价。主为我们连命都舍了，我们为要过圣洁生活而作点牺牲，实不足为念；可是很多时候我们就是不肯付代价，不舍得，没决心，故没能力追求。求主让我们有愿意付代价来追求圣洁生活的心志。

六、愿受管教

“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”神没有私生子，信徒全都是祂亲生的儿子。当我们犯罪了，通过圣经的教导、牧者的劝诫、弟兄姐妹的规劝、圣灵的感动，仍不回转听从，有一天主管教的手来到，就当马上悔改，不要逃避。若还不听，主的管教会加倍临到，那时就严重了。就如哥林多教会不按理吃主的饼，喝主的杯，保罗警戒他们，若不悔改，主的管教必临到：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”（林前十一:30）我们当中就曾有弟兄，暗中做些犯罪勾当，别人不知晓。有一日他突然病了，看医生也查不出病因。后来他自己醒悟，在神面前悔罪祷告，并且不再重犯，结果疾病无药自愈。

主的管教有多方面，轻则转眼不顾，这通常是初步的，有如小孩顽皮不听话，父母稍加管教，不理睬他。所以，当我们发现主不听祷告时，该想到可能是主的管教，就应立刻悔改，而不是从此不祷告。主的管教有时是身体上的病痛，有时是使我们在生活、工作、学业、家庭等遭遇难处。主未立时对付我们，千万别以为主看不见，不会行动，许多时候主是在容忍，让我们有时间悔改。我们若一意孤行，不知悔改，恐怕主严厉的管教就会临到了！

神管教的目的是要我们悔改认罪，回转归向祂，只要我们肯悔改，主不但不再刑罚我们，祂还要赦免我们一切所犯的罪，让我们重新来过。主的管教是要我们得益处，帮助我们追求圣洁，使我们与祂的圣洁有分。最终结出平安的果子。

作为基督徒，我们本当在主面前作顺命的儿女，不需等到主管教才听话。若经历主的管教，应当快快认罪悔改，求主赦免，主管教的手就离开，并可恢复与祂的关系。无论是多严重或多微小的罪，只要肯悔改，主都会赦免。我们千万不要做野孩子，不听管教，那是蠢到极点的！

诗篇四十二篇五节说：“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我。”这正是一个受管教者的写照：在受到管教时，心里感到忧闷烦躁；但当我们在神面前认罪悔改，切切祷告，求主赦免，便能与主恢复关系，就会看见神以笑脸迎接我们。

“所以，你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”（来十二:12-13）

跑追求圣洁的道路，有时候就像跛子跑在弯曲不平的道路上。虽然这道路是漫长的，求主医好我们的脚，将道路修平；也要挺起下垂的手和发酸的腿来，靠主继续跑下去。但愿大家都能振奋起来，互相勉励，作跑圣洁道路的同路人，今生今世一起跑，那将是非常美好的事。■