圣殿与神的荣耀

陈建城

一提起会幕（tabernacle）或是圣殿（the Temple）时，我们便会联想到那是以色列人敬拜神的地方，是神和祂的子民会面、颁布祂的旨意的所在，也是神与祂的子民同在的象征。但是只要我们稍微留意，便不难看到会幕或圣殿与神的荣耀也有密切的关系。

在旧约圣经里，我们看到当摩西按照神所吩咐的建立了会幕之后，“耶和华的荣光（glory）就充满了会幕”（出四十34~35）。当亚伦第一次以祭司身分为以色列百姓献祭后，“耶和华的荣光就向众民显现”（利九23）。当所罗门建完圣殿，祭司们把约柜抬入至圣所出来之后，“耶和华的荣光充满了殿”（王上八11）。当以西结在异象中看到千禧年国度里的圣殿时，“耶和华的荣光充满了殿”（结四十三5）……。

神的荣耀常借着人的肉眼所能看见的光或是火彰显出来，例如神在米甸“从荆棘里火焰中向摩西显现”（出三2）。当以色列人在西乃山下时，“耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。”（出二十四17）

会幕或圣殿既是神和以色列人会面、同在的地方，自然而然也是神彰显祂的荣耀的所在。其实神的荣光不但充满会幕或圣殿，更充满了整个宇宙（赛六3）。但是，每当以色列人犯罪时，神便不与他们同在，“离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚；又将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。”（诗七十八60~61）以色列人因怙恶不悛，随从外邦习俗敬拜事奉虚无的偶像，甚至污秽圣殿：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。”（耶七30）神不但离开他们，而且让他们被掳到列邦去，圣殿被污秽，耶路撒冷成为荒堆（诗七十九1）。

无论如何，每当我们念旧约时，不难把圣殿和神的荣耀联系在一起；但是当我们念新约时，这个概念似乎模糊起来，因为“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四21~24）所以今天我们既然不须在圣殿里敬拜神，我们也就把圣殿与神的荣耀的关系搁置在一边了。

其实不然，新约圣经一开始的时候，神便让我们看到圣殿与祂的荣耀是分不开的：“道成了肉身，住（“tabernacled”意即驻扎会幕或帐棚）在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一14）圣经常以“帐棚”比喻人的身体（例：林后五1~4；来十一9；彼后一13，14）。在旧约时代，神的荣光间接的借着会幕或圣殿彰显出来，但是当“道成了肉身”，神的荣光直接的借着祂的儿子彰显出来，因为“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来一3）神的儿子耶稣基督所彰显神的荣光，远超过神借着会幕、圣殿和整个宇宙所彰显的荣光。除了主耶稣基督以外，神的荣光没有在其他地方更完全的彰显出来。这里，我们看到圣殿与神的荣光的密切关系。

从短暂的时间观点而言，我们的身体是“帐棚”，但从我们与神的关系来看，圣经把我们的身体比喻为“圣殿”，目的是什么？不但告诉我们神与我们同在，而且照样与神的荣耀有关：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六19~20）“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五16）这里，我们又看到圣殿与神的荣耀的密切关系。

个人如是，教会也如是。圣经用各种不同的比喻描述教会，例如教会是神的“家”（提前三15）、“基督的身体”（弗一23）、“基督的新妇”（弗五29~32；林后十一2；启十九6~9），但圣经也称教会为神的“殿”（弗二19~22；彼前二4~7；林后六16）无疑的，这又是与神的荣耀有关。因此，教会的责任之一就是荣耀神。

在旧约时代，当以色列人悖逆神，不荣耀祂时，神的荣光离开他们，甚至让圣殿被污秽。同样的，在新约时代，“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前三17）个人如是，教会也如是。

将来在天上、新天新地里，“主神，全能者和羔羊”就是“殿”（启二十一22~23）。这殿的荣光是无法用笔墨形容的！

圣经就是这么奇妙的从头到末了用一根线，把圣殿与神的荣耀联系起来，我们若看清楚这关系，保罗的劝勉对我们就更加有意义了：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前十31） ■