你们要听祂（六)

当追求永恒的赏赐

黄聿源

说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：”这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太十七５）

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太十六26～27）

马太福音十六章二十六至二十七节这两节经文不但常在布道会中被引用，它对信徒的人生也是非常重要的。从这里我们看到基督徒应注意的两方面：⑴基督徒应有的价值观；⑵基督徒应有的人生观。

基督徒应有的价值观

一般人都认定生命是无价的，不是金钱能买得到；可是，许多人却把生命以分期付款方式廉价卖掉了。我们如果以分期付款方式买东西，由于得加上利息，所以一般价钱较贵；然而我们在以分期付款方式卖生命时却是廉价出售。为什么这样说呢？比如有人出一千万元买你的生命，你必定不肯卖，因为生命是无价的。可是你去做工赚钱，就算一年能赚五万元，以四十年工龄算，也只能赚二百万元，为这二百万元你就把四十年的生命给分期卖了。我们就是这样以无价的生命当作本钱来做廉价的交易，将生命变卖了。

主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”主在这里用了生意人常用的三个字——“赚”、“换”、“赔”。祂的意思是：若你以自己的生命作本钱，用今生来投资做生意，就算给你赚到了全世界，其实你还是亏本，因为生命用了就拿不回；况且从来没有人能赚得了全世界。可见我们的生命价值有多高，其中的关键在于我们对人生的价值观。

一、不应建基于虚空的物质世界

一般人都认为人生在世就是为了要赚取、拥有世界上的财富，所以便拼命赚钱，并以此作为人生的唯一目标。但主耶稣告诉我们，基督徒不该是这样的，因为这不是我们在世的目的。

在传道书里，作者所罗门王一再强调：“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”他的意思是：我们的人生若只是在世上劳劳碌碌，那就是虚空的人生；我们若为着世界的财富奋斗，想要赚取世界，不论能赚多少，就算赚了全世界，到头来还是虚空。

或许有的人不会拿生命去搏取世界，反而要过与世无争、悠闲隐居的生活，整天游山玩水，作诗写词，寄情风月。其实这样更虚空，正如所罗门王虽不用劳碌工作，也享尽人间荣华富贵，但最后还是感叹虚空。那么人生在世到底有什么意义？我们活在地上有什么目的呢？

二、应建基于有永恒价值的来生

其实人生并不一定虚空，只是不应为赚取世界和其上的东西而活，因为人生命的价值不是在此，而是在活到永永远远的灵魂里。

人不但有今生，还有来生；不但有物质身体里的生命，还有进到永恒属灵世界里的生命。因而我们不单只为今生而活，也要为来生而活。今生所做的一切，不只是为今生，更是为着来生。若今生所做的一切、所拥有的一切只为今生享用，那就是浪费生命，毫无益处。今生所做、所奋斗、所得着的，是要能存到永生才有价值。

1. 积存属灵的财富

主耶稣说了一个比喻来教导众人明白人活着的意义：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路十二16～21）

从这比喻里我们看到人不但有身体，还有灵魂；物质只能满足身体的需要，却不能满足灵魂。人在世上所拥有的许多物质，只能在今生享用，带不到来生去。若只懂得为着今生积存物质上的财富，却忽略了来生灵魂的需要，就是无知的人！

世上的人大多数是这类无知的人，其中也包括很多的基督徒。非基督徒不懂为来生积存还情有可原，因他们不晓得；但基督徒明知有灵魂、有永生，将来是到天上去的，却为着今生而拼命积存财物在地上，不懂得为来生永恒属灵的生命做任何的预备，难怪主责备他们是无知的人。求主帮助我们不要成为无知的人，让我们对自己的人生有清楚的价值观念。

我们在世上的生命只有短短数十年，却是非常重要的几十年，不但决定人将来是进入永生或永死，让人在世时掌握机会接受主的救恩；而且主没有在我们一得救便马上接我们到天家，并非让我们有机会在地上多追求荣华富贵，乃是让我们有时间在地上为将来到天上过永恒的生活作好准备，预先积存属灵的财富，并去成就神在我们身上永恒的计划，使我们在世上这数十年里服事祂，成全祂的旨意。

另一方面，圣经告诉我们，将来到了天家时，所有信徒虽都得着永生的生命，当中有的要得荣耀，有的却要羞愧；有的得赏赐，有的招损失；这些都决定于我们在地上那数十年的生活。因此，这今生是非常的重要，确是无价。我们必须好好掌握今生，用以预备将来要进入永恒；不要用今生的生命来赚世界，这是无价值无意义的，应为来生积存属灵的财富，过一个有价值有意义的人生才是智举。

2．积存天上的财宝

主耶稣也教导门徒如何为来生积存财富：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六19～24）

今日有些人误解这几节经文，以它来教导鼓励人奉献金钱，诱使一些无知的贪婪者多奉献，以期将来在天上可得十倍偿还，这是曲解圣经，也在利用圣经！

这里告诉我们有两类财宝，一是地上的财宝，另一是在天上的。地上的财宝会被虫子咬，会锈坏，会被贼挖窟窿来偷，是指金银钱币等东西；天上的财宝就不会有这些问题。主劝我们要积存天上的财宝，也即属灵的财宝。这财宝真正是指什么呢？

世上常见银行倒闭之事，或是大公司的股价突然大跌；我们若没有投资在那里，就不会有所影响；否则，恐怕我们的心要天天随着股票的升落而不得安稳，因为“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”一个人最紧张、最看重、最宝贝的，那就是他的财宝。

一个基督徒拥有财富并不是错，神没有禁止人有钱，像亚伯拉罕、大卫王、所罗门王都很富有；昔日跟从主的人中也有有钱人，他们同样被主使用，并用金钱支持祂的工作。主并未责备人有钱，重要的是看我们将心放在哪里。

3．不要事奉玛门

或许我们并无很多钱，却是那积财宝在地上者；但有些人家财万贯，反不是属这类人；因此拥有钱财多寡不是衡量的标准，乃是在每个人对钱财的态度。若你虽只有少许钱，却将它看得比生命、比神还重要，宁可要钱不要神，那钱不但是你的财宝，更是你的神，那么你就是事奉玛门；要是你终日为玛门劳碌，如此的人生是毫无意义的。若你有千万家财，那是神赐给你的，你没将心放在这些钱上，反之用它来服事神，做神的工作，一心一意事奉主，为主而活，追求属灵的事，这样你就不是服事玛门的人。所以一个人是否服事玛门，关键在于他服事的对象。

有人说钱财是很好的奴仆，也是很坏的主人。意思是若用钱财来办事，原是好的；若去服事钱财，成了它的奴仆就不好了。钱财本身没罪，基督徒也能拥有很多钱财，但不能去事奉钱财，为它而活，更不能为它摆上生命，拼命去赚取，因为我们的生命是用来事奉主的。

在事奉主的同时，我们也需要工作，也许当教员，或许做生意，这都没错，只是要清楚为何而做。我们不要追求地上的财宝，属地的财宝只有地上的价值；要追求那属天的、虫子不能咬贼不能偷的财宝，因为有永恒的价值。

三、追求有永恒价值的生活

“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二15～17）

1．不要爱世界

圣经里“世界”这词有几种不同的定义：

（一）指神所创造的宇宙，包括世界上的万物，是神看为好的，都是在述说赞美神的荣耀。

（二）指世界上所有的人。是神所爱的，故神要我们爱他们的灵魂，传福音给他们，好让他们也得着主的救恩。

（三）指我们所谓的花花世界，它包括了肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。这“世界”是指人在物质、情感方面所渴望得着的。

人的一生若为着满足肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，把精神时间耗费其中，当这些欲望都得到了满足，也就正如主说的“赚得全世界”时，人生也到了尽头，必须离开这世界，什么都不能带走，一点永恒的价值都没有！所以主说：“有什么益处呢？”

2．遵行神的旨意

怎样才生活得有永恒的价值？当如何追求永恒的财宝呢？“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”要永远常存，有永恒的价值，唯有遵行神的旨意。何谓遵行神的旨意？

⑴广义的说，所有神的教训都是神的旨意。我们追求人生一切事都遵照神的话去行，“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传十二13）把心思放在如何去遵行主的话，这样就会有永恒的价值。

⑵神的旨意包括神的工作。即是祂定意要我们为祂而做的工作，就如传福音引人归主、按神的心意在教会里事奉主，这些都是在神旨意下定意要我们做的工作，都是有永恒价值的。

⑶神在我们个人身上的旨意。我们若知道神在我们身上有某个旨意，就当全心全意去完成它，那必有永恒的价值。

我们活在世上就应寻求并去完成神在我们身上的旨意，按祂的旨意而活，就有永恒的价值。这就是基督徒应有的价值观。

基督徒应有的人生观

一、做人的态度：

按神的意思生活

主又说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太十六27）世人做人的态度可说是多样化，有的自私自利，只为自己，属“人不为己，天诛地灭”者；有的好好先生，凡事讨好人，做别人喜欢的事，却没有自己的行事原则。基督徒做人的态度应凡事按神的意思生活，做神喜悦的事。基督徒的人生最终要向神交代，亦即我们活在世上的每一件事都要向主交代，若能按祂的意思生活以满足祂的要求，将来到主面前交账时就能得主的称赞奖赏。

这经文里“报应各人”中之“报应”，在英文圣经用“奖赏”（Reward）一词，意即主耶稣按各人所行来奖赏各人。这话含有两个重要的因素：

（一）人生最终的目的是要得神的奖赏，因而做每件事都要能使祂满意；

（二）不论作任何事，都要顾虑到将来的审判，并如何在基督审判台前交账。我们所作的每一件事，若自问可在主面前获得通过，不受责备，那么如此行事为人就错不了，这是基督徒应有的做人的态度。

罗马书十四章十节说“......因我们都要站在神的台前”，十二节说：“这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。”圣经既如此告诉我们，我们就得留意所作的每一件事，必须是能通过基督的审判，这是关键性的原则。我们不要看见别人做，或多数人认为可行的，便跟着去做。我们不要问别人，而是问自己能不能通过神的审判台。将来审判和赏赐我们的不是别人，而是神！

二、事奉的态度：

凡事要讨神喜悦

“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”（林前四１～５）保罗说到一个事奉主的人应有的事奉态度——不是要讨人的喜欢，得人的称赞；也不会逃避别人的批判，乃是只向主忠心。不管别人如何误会，因为将来来到主审判台前，主要把一切隐情显明出来，还我清白。所以我们期望的是得主的称赞奖赏，而不看重人的称赞，这是事奉主之人的态度。

三、事奉工作的标准：

做有永恒价值的工作

“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前三12～15）这里保罗教导我们要如何事奉主，他说到我们属灵的工作，要做什么，要如何做才有价值。

今日有许多教会，很多基督徒，做了许多工作，美其名为事奉主，可是有属灵眼光的人都会看到他们所作的，其实丝毫没有属灵价值！

保罗告诉我们，有的人的工作是草木禾秸；有的却是金银宝石。当主再来时，在祂的审判烈火中，前者一烧成灰，没有丝毫能存留；后者却能经得起火的试验，因工程留得住而得赏赐。

我们在世上事奉主时，切勿随众人做草木禾秸、无永恒价值之工作，而是要做有永恒价值的工作。做草木禾秸的工作容易赚取人的欣赏称赞，也容易有出色的表现，或许对一般人来说是很有价值，可是将来却在主审判台前经不起考验，毫无永恒价值。这是基督徒对事奉工作应有的态度。

四、事奉的目标：

追求得主的赞赏

“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出於勉强，乃是出於甘心；也不是因为贪财，乃是出於乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前五1~4）

使徒彼得在这里告诉那些作长老的要心甘情愿和殷勤地做主的工，并要立下好榜样，因为在牧长显现时，必得那永不衰残的荣耀冠冕。

现今很多人事奉主目的在于得人的赏赐，希望得人的欣赏和认同；若得不到别人的认同与欣赏，就心灰意冷，甚至停下不干了。我们应该盼望等到牧长（主耶稣）显现时，得着那永不衰残的荣耀冠冕。我们不在乎在地上有没有人认识、称赞和赏赐，我们所要求的是将来主再来时得着祂的赏赐。这成为我们事奉追求的目标。

主耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”可见这是非常重要的，它成了我们今日做人的态度、事奉的态度；也成为事奉工作的标准与目标。抓紧这一点，我们便能懂得如何做人，如何事奉主，应做什么工作及怎样做工。这是一个至关重要的关键性原则，求主常提醒我们，让我们懂得眼目常仰望主，脚步常跑向那方向，永远活在主的旨意当中。 ■