罪的可怕



罪的可怕

罪的可怕

黄聿源

不要自欺,神是轻慢不得的;人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。 (加六:7-8)

神的话——圣经,是非常公正,不徇情面,依实记载那些在神面前有美好见证的属灵伟人的事迹;同时也记述许多人犯罪失败的一面,当中包括一些受人敬佩爱戴的属灵伟人。
神是鉴察人心肠肺腑的,对人所犯的罪、所做的事了如指掌。所以,人无法在任何情况之下能瞒住神,让祂不知道我们所作的坏事;也不能盼望祂只褒不贬,将人的失败轻描淡写,或只字不提。
大卫这被神称为祂心上人的,圣经在记述其失败犯罪的事情上,一点不马虎随便,毫不隐藏。

撒母耳记下十一章是大卫如何犯罪的详细记录,当我们读的时候,或会觉得奇怪:大卫是神看重的仆人,是个敬畏神的人,又是伟大的君王,何以神要将其失败如此详尽记在圣经里?为何不加以掩饰,让后世人对大卫有美好的印象?
其实,神不只要给我们讲明实情,揭发大卫所犯的罪,更要我们后世人在大卫失败的事上学习到属灵的教训和功课,免得重蹈覆辙。神对我们的慈爱是不容置疑的,祂拯救我们成为祂的儿女,将许多恩典给我们,也使用我们在各处服事祂;
但我们不能因此松懈随便,以为神会包涵遮掩我们的过犯不是,神是绝对不会把有罪的当无罪,祂不会纵容我们去犯罪,也不会遮盖我们的错误。因此,我们在神面前行事为人,要何等谨慎小心!

大卫犯罪的警惕

“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行”(撒下十一:1-2)

或有人以为属灵如大卫也逃不过试探,更何况自己只是普通信徒,便暗自窃喜,放心犯过,这就违反了神公开大卫罪行的真意。其实,神是要让我们看见即使大卫都会如此失败,我们就更应提高警惕,从中学习,免犯同样的错误。
神借着大卫的事要告诉我们在几方面需要警惕:

任何人都会犯罪  我们千万别以为自己信主年日已久,灵命成熟,不会犯如斯严重之罪,故可放松。这是非常错误,是不正确的自信,十分危险。

大卫是个真正敬畏神、依靠神的人,在世上没几人及得上他。撒母耳记上记述大卫自少年时代便有依靠神的心。他靠神击败巨人歌利亚;在扫罗多次追杀时仍坚持信靠神;
他有两次杀扫罗的机会,却因敬畏神不下手;他爱慕神的话语,昼夜思想,对神有深入的认识,这都在诗篇里表露无遗。我相信现今没有多少人能真正了解诗篇所描述有关大卫对神之认识,更何况说要达到他对神认识的地步,要有如此属灵的生命更非易事。
大卫也非常爱神,自己住在王宫时就一心想要为神建圣殿,神虽不允,他却有敬畏顺服的心。这让我们看到他的灵性已达登峰造极的境界,可以说,我们没有几个人能及大卫灵性的一半。由此我们得知一个很重要的事实:没有一个人能够不犯罪!
像大卫如此认识神的人尚且犯了这么严重的罪,我们一天活在世上,只要里面肉体的情欲仍发动,就会令我们犯罪跌倒至非常凄惨的地步。不论我们是谁,不管我们的灵性多高,都豁免不了犯罪的可能。这对我们是个很大的提醒。

任何场合都可犯罪  我们说娱乐场所、电影院、夜总会、酒吧里充满色情的事,容易犯罪;家里最安全,原应不会犯罪,然大卫就是在家里受迷惑试探犯了罪。可见世界上没有一处是真正安全、不犯罪的地方;
甚至包括礼拜堂都不是绝对安全可靠的地方。

任何时候都会犯罪  当那时大卫的王国稳固,虽仍有战事,但基本上他已胜利,征服了亚扪人;他的军队正在围攻亚扪首都拉巴,他不需要亲自压阵。大卫那时拥有雄厚的军事力量,国内政治稳定,王权巩固不受威胁,
自己用不着上战场,能安心午睡到太阳平西的傍晚时分才起身,可见他多悠哉闲哉,毫无挂虑。

普通人工作忙碌,多未得午睡;即便有,也不会睡到日落西山方起床,除非是卧病,不然,就是在一个非常松懈、无忧无虑的时候,例如在度假期间,无所事事,吃饱睡,睡饱吃。大卫就是在这种无威胁、没难处、不危险的安逸时刻犯罪。

许多信徒都有这种经验,因为想逃避危害寻求利益的缘故以致违背了神。结果是什么呢?纵使危害果真避开了,利益也真得着了,但心中所受的责备与痛苦却是极大无比,以致他们悔恨得不偿失。
但其中大多数的人所遭遇的乃是在神面前白白犯了罪、受了苦,结果危害仍是不能避开,利益仍是未曾得到,有时反倒因为他们违背神以致陷入更大的祸患中,遭遇更可怕的危害,弄巧成拙,徒呼负负。事实告诉我们,如果我们遵守神所给我们的这两个生活中的原则,
不只使神得了荣耀,别人得了益处。就连我们自己也要因此大大得福。反过来说,我们若不遵守这两个原则,先是使神受了羞辱,使别人受了损害,最后我们自己也遭了极大的祸患,一举三失,世上还有什么事比这个更可惜呢?

往往人最安逸的时候就是最容易犯罪的时候:没有逼迫、没有难处、没有疾病、没有烦恼,一无所虑,非常放松。反而在危险、有难处、受逼迫时,人会警惕依靠主,常常这是灵性最刚强的时刻,不容易犯罪。反过来在安逸时,恐怕就不灵修、不祷告,试探和危险就来了,就犯罪了。
求主施恩让我们了解到当我们觉得安逸无忧时,也就是我们在灵里最脆弱,最容易失败犯罪的时候。

从大卫的事上我们得到提醒,千万不要掉以轻心。任何人随时随地都可能犯罪,且犯上极严重的罪。在任何一刻当你认为不会犯罪时,也许那就是你要犯罪的时候。

情欲发动产生罪行

“大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去,将妇人接来,那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。
于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:我怀了孕。” (撒下十一:1-5)

“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(雅一:15)这句话正是为何大卫会犯罪的最好诠释。绝大多数人犯罪是由自己里面发出来,而非他人逼迫或环境造成。我们常将犯罪的责任推诿给别人,归罪于环境。其实,真正叫你犯罪的是你肉体情欲发动的结果;
你可以在丝毫没有任何挑拨的情况下因自己情欲的发动而犯罪。

大卫当时便是因肉体情欲的发动而产生出罪恶来。他午睡至傍晚时分方起身,养精蓄锐,无所事事,无聊极了,要如何打发时间?于是上了天台,东张西望。人在无聊时最容易受试探,就如一谚语说:无聊时的思想是魔鬼最佳的朋友。

大卫在东眺西望时看见邻近屋里有位妇女在洗澡。若他当时稍微警醒,应会面红耳赤,有羞耻感,赶快移开视线,不要再看。然而,情欲已在他心中发动了。我相信他在未瞧见此事,在无聊张望时,情欲早已在其心中挑动,想寻找有兴趣、刺激、好奇之事物观看。

这种因无聊而产生的好奇之心往往使人的眼目受到试探。例如你经过摆卖杂志报纸的摊子,因无聊好奇去翻看色情刊物;或空闲时去聆听一些不健康的流行曲;甚至进入色情网站浏览,想找点稀奇有趣之物,刺激官感。在这情况下情欲便发动,最容易受试探犯罪。

大卫不但未有羞耻感,不自责,反让情欲进一步发动,想要认识这妇女。于是差遣手下去打听,得知道是以连的女儿、赫人乌利亚之妻拔示巴。此时他若有一点良知,应该有很深的懊悔自责。一个能住在京城耶路撒冷与王为邻,让他能在平台上看到的人家,必非普通百姓。
其实以连正是大卫的勇士当中的一个,乌利亚亦属三十勇士中之一,都是为其出生入死的属下;况且以连的父亲亚希多弗更是大卫的臣宰,是他的谋士。大卫要有良知,此刻该想:我太糊涂了!我不该贪恋我大臣的孙女,我勇士的女儿、妻子。没有!他让其情欲继续发动,竟差人将拔示巴接进宫,并与她犯了奸淫。

大卫会与她犯奸淫的罪,并非有人指使或强逼他,乃是他自己内里的情欲所致,是一个又一个犯罪的欲望念头使然。他第一次情欲发动时该悬崖勒马停止犯罪(看妇女沐浴),他没有!第二次该急流勇退(知她为属下的亲人),他又没有!他允许私欲在他里面怀胎,渐渐孕育、成长,终至形成犯罪的行为。

很多人为自己的罪行辩护,说是不得已或无防备方使然。其实不然,任何一个犯罪的行为,一分析起来,都是先由一点私欲渐渐演成犯罪的行为。

无法向神隐瞒罪行

大卫跟拔示巴犯了罪,以为人不知鬼不觉,想隐瞒了事。谁知拔示巴怀孕了。当一个人犯了罪后,若不是即时彻底去对付它,认罪悔改,必会像大卫一样,不停止于那罪,而是做错更多的事!

撒母耳记下十一章六至二十七节详尽记录了大卫为掩饰自己的罪行,使用种种诡计却不成功,最后把心一横,杀人夺妻。首先,他要设法遮盖,以移花接木法推给她的丈夫。他于是要乌利亚回京,假意叫他回家过夜,与妻子同眠,这样将来孩子生下,乌利亚也不会起疑。谁知这如意算盘打不响,乌利亚忠心耿耿,
惦记着元帅和同僚正在战场拼生死,神的约柜在那儿,不肯回家去,要睡在宫门外。如此忠心的一个勇士,在平时大卫必很感动,要奖赏他。可是此刻罪使大卫失去良知,叫他麻木不仁,不但不懂爱惜这忠勇手下,也不为自己趁其不在家时勾引其妻而自觉惭愧。在第一计不成时,第二计便使出来,想灌醉乌利亚使他糊里糊涂回家去。
平日大卫或许严禁军人喝酒,此刻却自己以酒灌乌利亚。没想到乌利亚即使醉,也还是忠心不渝,不愿回家。这时大卫本应深受感动方对,但罪使他完全失却理智,越陷越深,他良心已完全麻木,一点感觉也没有。接着,一不做二不休,既然乌利亚不中计,大卫兴起了杀他的念头,以为杀了他,夺过其妻,以后就无后顾之忧。
他写信给约押,叫乌利亚自己带回前线;信中设了谋害乌利亚之计。忠心事主的乌利亚终在不明不白下死于大卫借刀杀人之计。

从这整件事我们看到罪的发展是由一丝的情欲,一点无聊的思想开始,从贪恋的眼目进到犯淫乱,再进到犯谋杀,然后将人家的妻子夺为己有。

大卫自以为做得天衣无缝,没有人洞悉内情,拔示巴自然地成为其妻,将来产下孩子,也会名正言顺是他所出。他的心可狠毒,狡猾无比!可是,圣经说:“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”(撒下十一:27下)大卫在犯罪的整个过程中,轻忽了一件事,忘了耶和华是无所不在,无所不知,他所做的每一件事,神都看在眼里,他无法隐瞒。

我们若要犯罪时,想到神既知道也看见我们所犯的罪,就会不敢去做,会警醒警惕。可是往往在犯罪过程中,我们有个错误的思想,一厢情愿以为神不知晓,神看不见,神不理会。

有一这样传说:一传道人有一回灵性软弱了,想去看一出戏,可又担心被信徒看见,牧者排队购戏票总不好(现在的传道人排队买戏票看戏,已是司空见惯,公开的事,有的更在讲台上吹嘘看了多少戏,大谈戏的剧情)。于是他想了个方法,直接打电话给戏院经理,说明苦衷,经理授计他直潜其办公室,再安排人由秘道引到厢房。
传道人很高兴,在挂上电话前,经理忽然开玩笑说:不过,我们这里没有一处神是看不见的。就这么一句话惊醒了那传道人,了解到自己是多蠢,难道信徒没看见,神也就看不到吗?何处能逃过神呢?他的灵性也因而复兴了。

必承受罪的果子

神打发先知拿单去见大卫,指出其罪,告知神知道他所做一切的事,责备他,要他悔改。十条诫命他犯了四条:奸淫、杀人、陷害人和贪恋他人妻子,多严重的罪啊!若神要刑罚他,他只有死路一条。他贵为人君,熟悉神的律法,却明知故犯,罪加一等。

大卫毕竟与别人不同;他虽与众人一般会犯罪,但不同的是在听了拿单的话后,他即刻在神面前认罪悔改,神就赦免了他的罪。诗篇五十一篇和三十二篇就是在这背景下写成的。话虽如此,神还是借先知拿单跟大卫说:“你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀,杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。
你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家!耶和华如此说:“我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”(撒下十二:9-12)

圣经接着说:“大卫对拿单说:‘我得罪耶和华了!’拿单说:‘耶和华已经除掉你的罪,你必不至於死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死。’”(撒下十二:13-14)

从神对大卫所说的话,让我们看到两点,但这两点不能混为一谈:(1)若犯了罪,应尽快认罪悔改,主必赦免,且又恢复,使我们得以继续事奉祂。大卫就是如此,他犯罪后认罪悔改,神赦免并恢复他,使他可以继续事奉神;
(2)罪有它的果子要收,所犯的罪会有它的报应。许多基督徒不明白,不知道这个道理,以为认了罪,神就赦免,所犯之罪的果子也不见了,因而不把犯罪当作一回事。我们基督徒要真明白这道理,在犯罪的事上就会小心谨慎多了。

加拉太书六章七、八节说:“不要自欺,神是轻慢不得的(大卫敢在神面前犯罪,以为神看不见,即为轻慢神)。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”保罗清楚地告诉我们,行为有两类,一是顺着圣灵而行,收成的是永生的果子;另一是按着肉体的情欲而行,要收败坏的果子。
人的行为有若种果树般,种的是什么,收的也是什么。

大卫犯了罪,也收到了应得的果子:首先是他和拔示巴因淫乱而生的第一个儿子病重死了;接下来他的大儿子暗嫩玷污同父异母的妹妹他玛,犯了淫乱之罪;他玛的哥哥押沙龙为妹报复杀死暗嫩——淫乱和凶杀的罪在大卫家里发生了。跟着押沙龙谋反,差点夺了大卫的命;以连(大卫的勇士,拔示巴之父)和亚希多弗(大卫的谋士,拔示巴的爷爷)
随押沙龙背叛造反,献毒计几乎害死大卫。这些事的发生都和大卫犯的罪脱离不了关系。大卫一手撒下了罪的种子,终致在其家里收如此的果子。

对付罪先对付私欲

从撒母耳记下十一章所记大卫犯罪之事,让我们明白罪是非常严重可怕的!千万轻忽不得。人心里一点的欲望常被忽略,以为是轻微不足道,无所谓,却往往由这一点开始发展成不可收拾非常严重的罪行!

所以,要对付罪,就得先对付私欲,即使一点一丝都要对付,纵容不得。雅各书一章十五节说:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”是以要不犯罪,就不要放纵私欲。
一旦私欲发动,要立时对付它,不让它有机会产生罪行。另一方面,我们要在主面前常常警醒,千万别以为神不知不见。实际上没有一个时候,没有一个地方,没有一件事是神不知道的。让我们常存敬畏主的心,就能胜过一切在我们里头发动的私欲。
要谨记:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么!” ■

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