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清教徒反对圣诞节

★清教徒反对圣诞节

从历史我们可以找到圣诞节的起源。事实上,有一个时期,英国法律明文禁止庆祝这个异教的习俗。一六四四年,国会宣布圣诞节是非法的,但后来又废除这法律。英国的清教徒把圣诞节的庆祝视为撒但的作为。

在美国早期的历史中,也规定庆祝圣诞节为非法的:一六五零年,麻赛诸塞州(Massachusetts)的法庭通过法案,宣布庆祝圣诞节是犯法的,要受到处罚。宪法上这样记载:「任何人若要庆祝圣诞节,或者与它有关连,罚款五先令。」法律的序言解释这条例的目的是「为了防止混乱……庆祝这类的节日是与其他国家异教的迷信有关连,是羞辱神也侵犯到他人的。」一六二零年,五月花邮船在美国靠岸之后,第一个十二月二十五日就是用手劳动,把树木砍下来,「为的是避免与圣诞节胡乱扯在一起」。

反对庆祝圣诞节的做法一直继续到公元九世纪的下半世纪。一八八五年纽约日报(The New York Daily Times)在十二月二十六日刊登了一篇文章提到「长老会、浸信会与卫理公会在十二月二十五日都不开放,只有一些教会学校有举行庆典,他们都不接受该日为圣日。但是主教派、天主教及德国人教会都开放,教会里头放满了绿色树木。」清教徒对圣诞节有清楚的认识,视它为异教节日。今天,所有信徒都应该效法这个榜样。

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要安静并专心聚会

五、要安静并专心聚会

圣经教导我们聚会敬拜时当存怎样的态度:"你到神的殿,要谨慎脚步,因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言,因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。"(传5:1-2)。

我们主日到教会聚会,当然盼望能有时间和机会与弟兄姐妹们交通,但却千万不好因此而妨碍了我们的敬拜与听道。比较有智慧的做法是在聚会前不要讲太多话,应该多安静默想以预备心来敬拜和听道,以免搅扰自己的心情,也妨碍了别人的安静与默想。

在听道的过程中,也不要交谈。有人喜欢一面听道,一面和坐在身边的人交谈或讨论,这是不好的。因为这样做不但是自己不能专心听道,也妨碍别人甚至影响整个聚会气氛。因此,在听道过程中,应当不断地慎思明辨,要明白讲员所讲的,还要专心聆听主要向自己所说的话,并以祷告的心来领受。同时还要一面听,一面为讲员祷告,求主给他信息、智慧、能力、口才等,且能忠心传讲主的真理。也要为自己祷告,叫自己能全心全意的听主的道。

圣经 经节: 
传5:1-2;帖前5:21-22
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要虚心受教

六、要虚心受教

参加聚会或上主日学,并不单只是一种习惯;更是要学习主的话,领受主的训诲。若我们参加了聚会,对于主的话语却毫无领受,那就没有多大的意义了。

听道有没有领受,原因固然不只一个。若讲员不忠心传讲主的话语,听道的人当然就无法听到主的话语了。主日学教员不按圣经的真理教导,学员们就很难会有所领受了。因此,在台上讲道的和作教导的弟兄姐妹,我们在神面前的责任是十分重大的。难怪雅各说:"我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。"(雅3:1)。

有了好讲员或教员忠心传讲主的真理,听道的人不一定就有领受。根据主耶稣基督在撒种的比喻中所说的(太13:1-9),同一个撒种的人,撒同一种种子,但因落在四种不同的田地里,就有四种的结果。在这里,田地代表人的心田而言。因此,若要听道有领受,个人听道的心态十分重要。

有人来听道是带着批判的态度,从头到尾都在批评讲员的一举一动和讲道的内容;这样的人是把自己放在讲员之上,好象是讲道的评论家一样,这是不可能有所领受的。

圣经 经节: 
太13:1-9;帖前5:20
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圣诞树又是怎么回事呢?

★圣诞树又是怎么回事呢?

我不庆祝圣诞节的另一个原因是因为圣诞树在圣经来看是应当被咒诅的。

「……你们不要效法列国的行为……众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。……他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。」(耶十2~4,8)

这里对圣诞树有一个完整的描写。这是「列国的行为」,我们的主训导我们不要学,也不要效法。圣诞树在这里也被视为是偶像,第5节说它不能说话,不能行走,必须有人抬着。有人误解了以为安装一棵圣诞树无伤大雅。其实不然,耶利米告诉我们这是愚昧的,叫我们不要效法。

有些人漏夜赶工妆饰一棵死去的老树,加以修剪,然后又站在远处自我欣赏一番,有些人则通宵达旦看着那棵圣诞树。

我希望你们当中有负责传讲主的道理的人,会即刻起来,把你家中的圣诞树丢到屋外去,摔在撒但的头上。我知道你们当中会有人咬牙切齿地说我「心胸狭窄」。然而,你要怎样看待我都无妨,我只是把神的话告诉你。

你知道吗?圣经中有14次提到青树,每一次都是与偶像有关连。圣经中每次提到真正的敬拜时,无不责备人们使用「青树」。

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基督徒应否庆祝圣诞节?

渔人丛书十九

基督徒应否庆祝圣诞节?

Charles Halff 著 / 陈激成译


当前教会正面临空前挑战,大合一运动已汹涌而来,所谓福音派的头目,竟弃信背义,与罗马天主教公开发表宣言,彼此携手合作,互相承认。这种现象许多人已习以为常,认为是没有什么大不了的事,真使我们感到震惊!

追根究底,抗罗宗教会会跑回头路,甚至重归罗马天主教的怀抱,其中的原因有许多:例如在过去几年来,福音派与罗马天主教已在许多社会问题,政治路线甚至布道事工上携手合作,彼此同工,以至消除了彼此间的戒心,抹去了彼此间的界限,导致如今的局面是显而易见的事。

另一方面的原因恐怕可以追溯到宗教改革运动本身。改革家们因必须面对许多重大的问题,全心投入重大与决定性的真理争战之中,无暇兼顾许多当日天主教所盛行的种种传统与习俗,以致日后萧规曹随,其中如庆祝圣诞节便是一例。

宗教改革家们的「疏忽」,不能成为我们不正视这些问题的藉口;相反的,我们应该秉着宗教改革家们敬畏神,尊重圣经真理,认真遵行圣经教训的精神,不断地虚心查考圣经,以期达到越来越完全遵照圣经的地步。

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十架七言

引言

主耶稣基督一生除了为成全天父的旨意外,就是为了在世间所爱的人(即我们)。纵然在十字架上身、心、灵承受极大的痛苦时也不例外。深信从默想「十架七言」就不难给我们看到这一点。

换句话说,默想主的「十架七言」,其实就是在默想主。但愿我们因多默想而更多认识。因更多认识,就更多、更深的爱

编号: 
16
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圣子耶稣基督

渔人丛书之二十

圣子耶稣基督

胡恩德


简介

主耶稣基督的神性是无可置疑的真理,是基督徒所必须坚守的。凡否认的,都是异端--如古代的诺斯底派(GNOSTICISM)和现代的耶和华见证人等。

虽然圣经对于主耶稣基督的神性的经文和教训十分繁多,要将这一方面的真理讲解得清楚明白,都不是一件容易的事,甚至有不少人产生了许多的误解。

本书作者--胡恩德先生,不但以很浅白的文字,很清楚的讲解了圣经对于主耶稣基督的神性的教训,同时也很有力的驳斥了一些异端,如耶和华见证人在这一方面的错谬,使人对于主耶稣基督的神性,有十分明确的认识。

--黄聿源


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帮助多疑的多马的主

复活的主

默想主

复活的主(五)

帮助多疑的多马的主

黄聿源

圣经 经节: 
约21:24-29
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看哪112

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踏入千年的门槛

踏入千年的门槛

编辑室

踏入千年的门槛

一九九九年过去了,这不只意味着一年的过去,也意味着二十世纪的过去,我们已经进入主耶稣降生后的第三个千年。这毕竟是一个历史性的时刻,难怪世界各国的政府,都以不同的形式来迎接这一年的到来。

作为基督徒,我们当以怎样的态度来看待这新的千年的来临呢?

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