默想主

生命的赎价极高

黄聿源

那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！(诗四十九6～9)

只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。 (诗四十九15)

诗篇第四十九篇是可拉后裔写的一首智慧诗。可拉是叛党的领袖，以色列人在旷野飘流期间，可拉纠众背逆神，遭受神的审判，地开口把可拉跟他的同伙都吞没了。但神有怜悯，存留了可拉的众子，让他们在圣殿中参与赞美服事（参代下二十19）。这显出神诸般的恩典，对吗？如果你的先祖有段甚不光彩的历史，你会不会觉得脸上无光，绝口不提他的事，也不想让人家知道自己就是他的后代？你会不会对神依然使用自己的家族一事怀有希望？神严惩可拉，却依然使用他的后人，可见神是赦免饶恕他们了；不但赦免饶恕了，还恢复他们事奉神的权利，给予他们事奉神的荣耀。神不是说，好，我给你可拉留下一个儿子，免得你绝后。就算如此，这已经是很大的恩典了，因为可拉的背叛是很严重的事。神不仅给可拉留下后裔，还赦免他们的罪，恢复他们的事奉。这可以说是一个完全的赦免，完全的恢复。神恩何等浩大！

根据诗篇诗前的一些题注，可拉的后裔作诗十余首。每逢我读到这些诗，心中总有一种莫名的感动。可拉的后裔从心涌出的美辞，如诗篇第四十五篇至第四十八篇，是从羞辱中得到恢复的美好见证，也是对永生神的称颂与感恩。

你说可拉的后裔真有福气。的确是很有福气。祖宗犯了这么大的错，后裔不但不受罚，还能够侍奉主。可拉的后裔会不会觉得神的恩典得来容易？得赦罪，得怜悯，得恢复，能够服事主，只是一件小事？有些孩子一再犯错，父母爱他宽容他，一次又一次警告他，说赶你出门，却从来没将他赶出门，父母说打死你，却从来没碰他一下。因为这样，孩子总觉得父母只不过是吓唬他罢了，不会动真格的，对父母的爱没什么感觉。容易得来的，人往往满不在意。我想很多时候我们也是这样，以为自己信了主，罪当然就得赦免了，救恩就是这么易得，没什么特别的。可拉的后裔是不是也有这样的心思呢？不，诗人明白罪得赦免是浩大的恩典。他说：“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休！”一个人犯了罪，究竟要付多少代价才能得赎呢？诗人用一个最具体最实际的方法说明：钱货再多也无法赎。即使你是世界首富，比如比尔盖茨，拿出全副身家也不能向神买赎生命，不能拯救你的弟兄免於死亡，也不能拯救自己。钱财多的人尚且如此，像我们这些没钱的就更不用说了。如果是这样，没有人能凭个人的能力赎自己的灵魂，这是绝不可能的，所以诗人说“只可永远罢休”。

永远罢休，意思是说你甭想，你必须永远放弃。诗人知道，祖宗可拉跟自己的家族背叛神，凭自己的力量是赎不了罪的，是挽回不了的。在救赎的事上，金钱既是如此无用，那结局就是被死亡的牧者无情地引往阴间（参诗四十九14），落入一个完全黑暗绝望的光景了。这么说是不是表示我们真是死定了，毫无指望了？不！十五节是个转折，诗人宣告自己的信念：“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因他必收纳我。”“神必救赎”，“他必收纳”，两次用了“必”字，诗人有绝对的把握，有极大的盼望。他对神大有信心，他相信神能，他不但相信神能，他相信神必然这么做。

“只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间”，你说诗人从哪里得着这个答案？他怎么知道会是这样的情形呢？诗人在这里没有解释，或许我们可以这样想就知道了。可拉的后裔是利未人，是在圣殿里事奉神的。诗人看到犯罪的人来到神的面前，把手按在牛羊的头上认罪，祭司为他们献上祭物，他们的罪就得赦免（利四26，31，35；五6，16）。一天又一天，一年又一年，一次又一次地献祭，诗人清楚神是有赎罪之恩，神是愿意赦免饶恕的。诗人也明白神的话语，知道“耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出三十四6）若他进一步深思就懂得“若不流血，罪就不得赦免”这个道理，牛羊被杀流血，是替代人承担罪恶。我相信诗人在这个认知过程中逐渐意识到一件事：救恩出于神，只有神能救赎他的灵魂脱离阴间的权柄。当然，我更相信，当诗人写这首诗时，是圣灵感动他，让他有深一层的看见。献祭，不单是礼仪，也是预表，背后有个真理，将来有一件事情要发生！“神必救赎”，祂必成就这事，那些真正信靠神的人，罪必得赦免，灵魂得救。

当然我们知道可拉的后裔所看见的是预表，但结果耶稣道成肉身来到世间。耶稣是神的羔羊，要除去世人的罪孽，所以祂来为我们钉十字架，亲身担当了我们的罪。相信主耶稣基督，罪就得赦免，灵魂得救。这看来好像很简单。我们信了，得着了，所以我们今天读这首诗时，不觉得有什么特别的。但是如果你把时间退回到可拉的后裔写这首诗时，他能够写得这么有把握，这么清楚，必然是神在他心中给他印证。那你说那个时候主耶稣都还没有钉十字架，救恩还没有完成，他怎么能有这个把握呢？其实，旧约时代人得救的途径跟今天是一样的：本乎恩，也因着信。旧约时代人得救，是因着相信神所应许的将来要成就的救恩；今天我们得救，是相信耶稣基督在十字架上已成就的救恩。

遗憾的是，今天很多人有个错误的观念，以为罪债好像银行的不良贷款，若无法偿还，隔段时间就一笔勾销。不错，对一笔“烂账”，银行多次多方催要无果后，为止损只好撤销。但罪并不是说消除就可消除的，神不能这么做。神要赦免每一项罪，要拯救每一个罪人，要拯救每一条灵魂，都要满足祂公义的要求。罪债要付清，人才能得到拯救。但赎罪的代价极重，世上无人有能力办到，是故诗人说“只可永远罢休”。是谁为我们付了代价？我们的主耶稣基督！正如使徒保罗所说，我们是“重价买来的”（林前六20），这个重价是神的儿子主耶稣的宝血。每一条灵魂，每一个人都是主耶稣基督“用自己的血”买赎的（启五9）。

因主耶稣在十字架上为我们付上了生命的赎价，满足了神对公义的要求，我们得蒙救赎，过犯得以赦免。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足地地赐给我们的。愿颂赞、荣耀都归给我们的主我们的神，因祂配得称颂赞美，配得我们俯伏敬拜。