旧约综论之《弥迦书》— 使人有盼望的神

胡恩德

所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。 （弥一:6）

本书纲领

弥迦书共七章，每章都是短短的，一口气把它看完也不会感到太困难。以下是扼要地概括每章的内容大要：

第一章：降罚

神要降刑罚在撒玛利亚（以色列的京都）及耶路撒冷（犹大的京城）。

第二章：强暴

神计算他们强暴的罪。

第三章：领袖

除了官长外，还有先知及首领的罪。

第四章：千禧年

主耶稣再来时，带来一千年荣耀平安的国度。

第五章：救主

提到耶稣基督出生的地点及后来祂要施行的拯救。

第六章：争辩与呼叫

神与百姓争辩，又用呼叫的声音指出他们的不对和罪恶。

第七章：解救

神给他们最后的拯救。

刑罚将至

撒玛利亚是以色列国的京城，有它的荣耀，亦是一个广大的坚固城，但神的刑罚一到，撒玛利亚即遭彻底的毁灭，如弥迦书一章六节所言：“所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。”

我看过一本有关圣经预言应验的书，图文并茂，其中有提到撒玛利亚在二十世纪的情形，正正是经文所述的光景：变为“乱堆”，“种葡萄之处”，从前在城中的“石头（城建在山上）倒在山谷中”，“露出根基来”。

主在弥迦书中，一开首就宣布刑罚，而非先讲他们的罪，其他的先知是先讲他们的罪，然后才讲刑罚。这个次序倒了过来，可见先知的心满了这件事——神的刑罚要来了！

昨晚我家附近的巴士总站，前所未有地有很多巴士停在站内，我以为有人掷破巴士的玻璃，故巴士不敢开出，我没想到原来事态如此严重；加上那晚没人造访，我就如常睡觉。若有人当晚前来造访，他能否闭口不言此事呢？我想还未进门，他已急不及待谈到那个厉害的骚乱了。

先知有主所给的异象和亮光，见到大祸将至，他就急不及待地要讲出来，所以弥迦书第一章就讲到刑罚要来，耶路撒冷也要受罚。“因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。”（弥一:9）弥迦书一章十至十六节，预言犹大被敌人所毁的情形；当然我们现今看那些预言已经应验，可见神的话一讲出就必然应验。讲出已有什么事情发生，那些事必然是千真万确的。圣经告诉我们耶稣基督在十字架上为罪人死，事情虽已成过去，但神讲出，就是很实在的；照样，耶稣基督要再来，同样是非常实在的。世界前面要来的是大灾、大祸，启示录讲得最多，那些事一定要来！

近来读到启示录，提到最末后的灾，七位天使轮流倒神大怒的碗，至第七位天使把他的碗倒在空中，所写的并非很详细，但稍看之下，亦知灾情厉害，因有闪电、声音、雷轰及大地震。现今多有地震的消息，我们如见惯不怪，但那一下的地震，是从有人类以来所未有过的。将来管理全地的巴比伦大城会裂为三段，各国的城都要倾塌！单是如此已使我们知道那些灾有多重。所有的山岭海岛都不见了，整个地壳均有很大的变动。下雹也是空前的，雹重一他连得，约九十斤，以至人亵渎神。早不久，在外国有一个地方下雹，大如苹果。人若被雹击中，必难逃厄运，何况将来那七灾中最后的一灾，那雹如此的重，可见圣经让我们知道，这个世界将要面对非常不得了的事情。

在弥迦书第四章，先知又提到主再来，国度降临或千禧年国度开首时的情形：“耶和华说：‘到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。’你这羊群的高台，锡安城的山哪！从前的权柄，就是耶路撒冷民的国权必归与你。”（弥四:6-8）将来神会聚集余剩的百姓返回，使他们成为强盛之民，神就在锡安山作王，即耶稣基督在那里作王治理他们。祂作王时是怎样的呢？若是重生得救的基督徒一定会看到。

先知说：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。”（弥四:4）坐在“葡萄树下和无花果树下”，表示他们不单吃得饱，且有丰富的享受，国中太平没有战争，没有敌人欺负辖制他们。将来他们会享有这光景，我们也会与主同在，得见那些情景。此书提到将来之福，一方面指责对付他们，但每次指责对付之后，均将此盼望告知。

第五章以下亦是如此。告知我们若是遭遇黑暗，甚至那些黑暗是出于主的惩治，主的责罚降在我们身上，我们身受这些，想起自己种种的罪和不是，难过非常，但不用绝望，仍可放胆相信主有恩典。

据我所知，以往我们有一位女同工，在她得救之时，神就是如此作工在她心中，她哭了三天！多年前，有人到河南省回来跟我说，那里的基督徒很热心，不过他们有一个特点，我们不敢苟同，就是他们逢人必问：“你得救了没有？”当你表示已得救了，他们接着就问：“你有否哭三日三夜？”若你表示没有，他们就会认为你还未得救。这讲法太极端了，圣经没明文说要哭三日三夜才得救的，我们不能根据自己的经历，这样加上去。我有一位表妹在广州培道女子中学就读，这所浸信会办的教会学校，时有布道聚会。有一次，表妹在听罢布道会后就是哭了几天。若我们心中觉得黑暗，怎办？相信神就是光！祂将我们摆在黑暗中，目的是要使我们经过幽谷之后，能见到祂的亮光。许多为罪哭泣，为罪难过，觉得内心黑暗的人，终于得见亮光——看到神儿子耶稣的血，能洗净我们一切的罪，心灵就能因此安息下来。

近来有人提及灵恩派在澳洲有颇不错的表现，他们好像很有爱心、热心和能力。讲及此事的人并非附从灵恩派，不过表示他们有能力，而我们亦需要能力，那就似乎指到灵恩派之外的教会没有能力，于是我将所知所见，神显出大能大力的事告诉他。

一九二二年全中国非基督教运动，风起云涌，那风潮很可怕，却没有杀过一个基督徒，只是教会渐见凋零，不少人离开教会，因经不起那些反对的压力，但接着就是神兴起的复兴潮。一九二三年福州大复兴，不少人得救，圣灵大大作工，神的仆人很有能力地传出神的信息。一九二五年的上海、一九二七年的南中国连同香港，复兴潮一直在全国持续下去，直至一九三七年抗战期间。抗战中亦有很多神的工作，不过据我所知，抗战前那一下在中国教会的复兴是真正的能力！神用大能将人的心打倒，使多人认罪、痛哭、悔改接受主，得着永生，那是能力。抗战完了，大约是一九四五年，神在中国大学生和一些教授中作工，用能力使那些人认罪、悔改、痛哭，接受耶稣基督作救主。

或许你觉得自己的罪极多，委实活在黑暗之中，这倒是一件可喜之事！正如上文所说，当你走出此幽谷之后，必见光明——耶稣基督要作你的救主！神向祂的百姓宣告如此众多、如此厉害的刑罚要临到他们身上，但神亦宣布在刑罚之后的那个恩典，那个恩典的高峰，就是耶稣基督亲身来作他们的王，带给他们极大的福气。

有时我们的黑暗并非得救前的黑暗，而是得救之后，如时常在罪中跌倒，时常犯罪，多次认罪却又多次再犯，以致不敢再求神赦免，又觉得整个心思全都黑暗一片，挣扎来挣扎去，越挣扎越陷得深，如在污泥中，越发下沉，无法自拔。加上魔鬼的控告，告诉我们不要再向神祈求了，神必不听。它更会告诉我们神已丢弃我们，因我们明知故犯，正如俗语说“明知故犯，罪加一等”。于是，我们落到完全没有希望的境地。可能魔鬼会利用圣经，使我们陷在绝望中，真的可怕极了！在如此的黑暗中，怎办呢？虽然我们落在如此的光景中，仍然不用绝望，仍可用信心把握弥迦书的信息：主宣布丢弃祂的百姓，宣布如此重的刑罚，又赶出他们，但主继续给他们恩典，继续宣告将来会施恩给他们，复兴他们，让他们得着千禧年的福气，并且主耶稣会亲自率领他们！所以，在我们完全没有办法之时，还是可以如此相信——到了一个时候，我们的黑暗会过去，那个时候可能就是现在！因为我们的神现在与我们同在，即使我们现在没有这信心（没有信心又是黑暗的一种），但这情况会过去，因我们的神能使以色列人在极黑暗的情形中，提起希望来。

向仇敌夸胜

弥迦书第七章，先知落在神的手中，在神严厉的管教之下但他仍有信心地说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”（弥七:7）如约拿落在鱼腹中，什么光都没有，是认真的墨黑，伸手不见五指。他的心也可以说是墨黑的，因他知道被抛在大海，又落在鱼腹中，完全是神的惩罚，但他仍有希望，仍相信神会恩待他，而后来神果然恩待他。以往在旧约综论也指出约拿书第二章的祷告，根本不是约拿向神的祈求，而是向神表示信心，相信他的声音一定达到神的耳中，神必定施恩给他。故此，祷告至最后，是满有信心的指出：“救恩出于耶和华”（拿二:9）。

由此可知，无论我们落在任何一个形式的黑暗中，我们都可以这样相信——“我要等候那救我的神；我的神必应允我。”（弥七:7）然后，对仇敌说：“我的仇敌啊！不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”（弥七:8）

另一方面，仇敌是最乐意指责我们，指出我们的罪，使我们的心落在黑暗、无望的情形中，但我们在如此黑暗中可以用同样的话对仇敌说：“我的仇敌啊！不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。”当然这里所说的跌倒未必是指犯罪跌倒，乃是说遭灾难，但我们亦可运用此话在我们身上，使我们在犯罪跌倒后，仍能站立起来。

“我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。”（弥七:9）“我要忍受耶和华的恼怒”，明显指出先知落在黑暗中，并非试炼临到他身上，他的黑暗，是真正的黑暗，因是神的忿怒、刑罚临到他。虽然如此，先知仍可“等他为我辨屈，为我伸冤。”意即以色列人得罪主，招致主的忿怒，将他们交在敌人手中，敌人虽如此苦害、欺压，甚至用极残暴的方法来灭绝他们，但将来神要为他们伸冤辨屈。同样，我们虽在主的恼怒之下，得罪了主，招致环境上或心思中的黑暗，我们仍能等候主为我们伸冤，祂必领我们到光明中。可见，弥迦书是黑暗中人的亮光。

接着先知用祈祷的方式来讲到神的恩惠。弥迦书七章十八至二十节，可以说是祷告，亦可以说是赞美：“神啊！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”以色列人虽然有罪，但神是赦免罪孽，饶恕余民（留下的以色列民）罪过，又不永远怀怒，喜爱施恩的。

有些时候，我们好像落在被神对付的情形中，有时神没有特别对付我们，不过自觉不成样子，得罪主，落在黑暗中，毫无办法，尤其觉得真的有神的鞭打在我们身上，越发觉得痛苦，容易落在完全的绝望中。但勿忘经文如此说，神是“赦免罪孽”，“不永远怀怒的”，祂现今虽下手鞭打，但并非永远怀怒！人对付我们，真如“永远怀怒”般，令我们陷于完全绝望的境地，他们不会转过来，以慈怜对待我们，只看见我们以往的罪，认为我们现今仍在这样的罪中，从没悔改。

很多人就是如此责备人的，虽然你已悔改，且已有不错的表现，但他们始终视而不见，对你的成见未改，令你难受非常。即使很属灵的人，也可能会落在此情形中，他们憎恨罪，故重重地对付你，过后仍存如此之心，总没想到可能你已回转过来了，应与你交通，了解一下，反而一直心存成见。有些人指责人的罪就是如此，但神并非如此，祂“不永远怀怒”。你心里有一点悔改，神全知道；你的行动、存心已改变了，神没有不知道，不接纳的。

有一位颇蒙主使用的人，他责备某人的罪，责备之后，一直不理睬那人，充满了怒气，那怒气如在呼吸中发出来似的，后来那人似乎受责太重，连心脏也出现毛病。感谢神！我们的神并非如此，祂不永远怀怒，喜爱施恩；祂“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。”（弥七:19）祂并非将我们的罪孽摆在祂的面光之中，而是“踏在脚下”，祂又将悔改认罪者的一切罪孽“投于深海”！祂不看我们的罪孽了，我们亦不必再看。所以在第七章，先知虽坐在黑暗中，还是要等候神作他的光；虽然忍受神的恼怒，但仍等候神为他辨屈，而这位神是赦免罪孽、饶恕罪过、不永远怀怒、喜爱施恩、必再怜恤，又将我们的罪踏在脚下，投于深海的。

虽然弥迦书很重地责备人的罪，也深刻地指出人的罪，但也论到神作我们这些被指责，被责备之人的盼望，使我们可以如弥迦书所言，虽然坐在黑暗中，还能等候主，又知道若我们承认自己的罪，主必饶恕，又必忘记我们的罪，如同把我们的罪投于深海中。感谢神！祂是光，我们这些坐在黑暗中之人，有主作我们的亮光！ ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一四年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按