祂比天使微小一点



祂比天使微小一点

默想主

祂比天使微小一点

黄聿源

神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们;又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。
他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有;他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。
所有的天使,神从来对哪一个说:“你是我的儿子,我今日生你。”又指着哪一个说:“我要作他的父,他要作我的子。” (来一:1-5)

我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说:“人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他。
你叫他比天使微小一点(或作:你叫他暂时比天使小),赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。
只是如今我们还不见万物都服他;惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小),因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。
原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出於一;
所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪!我与神所给我的儿女。”
儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。 (来二:5-18)

希伯来书的中心思想是讲到主耶稣基督的超越性。祂超越天使、超越摩西、超越亚伦、超越旧约的祭司制度,成为天上的大祭司,进入天上的会幕,把自己的身体献上,成为我们的挽回祭。

主超越天使

第一章的开首说到主耶稣基督是何等的荣耀、尊贵、权能。祂是宇宙万物的创造主,一切都是属于祂的。祂是神本身,是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,又是用祂权能的命令托住万有的。
祂掌管万有,将来一切都要归给祂。而且如今祂完成了救恩,已经升天去了,坐在神的右边。神使祂的名超越一切的天使,因为天使不过是被造之物,服役的灵,是在神的国度里为信主的人效力的奴仆;
而耶稣基督是儿子,是神所生的,跟神之间是生命的关系,祂的身分远远超过天使。

在讲完耶稣基督高过天使以后,到了第二章五节,却转过来说神叫祂比天使微小一点(或作:暂时比天使微小一点),还讲了两次。这一位天地的主宰,荣耀的主,是什么时候变得比天使微小一点?
是在祂道成肉身,成为人子,活在地上的三十三年半里。祂从神变成人,从灵变成肉体,从不会死的变成会死的,从掌管万有变成受魔鬼的试探。的确,主在世上的时候,在许多方面要靠天使来扶持帮助,
所以在这段时间里,祂确实从天上荣耀之处来到地上成为比天使微小一点。为什么神叫祂比天使微小一点?这与我们有什么关系?从文首经文至少提到五方面。

一、为要成为人类

天使是被造在天上的灵体,人是被造在地上的肉体,从这里作比较,人确是比天使微小一点。然而天地的主为什么要成为卑微的人类?“因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出於一。”(11节)
“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。”(14节)主耶稣基督要成为人类,因祂要成为人类的代替——替我们死,完成救恩。因着犯罪,全人类都注定灭亡,没有得救的希望;谁有资格代替他们?
神不能,天使也不能,因为神和天使都不是人类。除非在人类当中有一个人可以代替他们承担罪的刑罚、神的咒诅,才能把人类从罪恶当中挽回过来。所以耶稣基督来了,成为人类的一分子,成为我们的代替。

二、为要成为末后的亚当

哥林多前书十五章说主耶稣基督是末后的亚当,因为前一个亚当——神创造的第一个人类犯了罪,罪就从他一人入了世界,使得在亚当里的众人都死了;但是在末后的亚当——耶稣基督里,众人都要复活,称义得生。
所以主必须成为人,来给人类一个新的开始,使他们可以得救。如果祂不成为人类,祂就不能死,就不能担当我们的罪,因为罪的工价乃是死。为着要完成救恩,为着要代表我们,替我们死,祂成为比天使微小一点。
所以,“惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作:惟独见耶稣暂时比天使小),因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。”(9节)

三、为要提升我们

主耶稣基督是神,是天地的主宰,我们不过是被造之物,甚至是罪人。主为了爱我们,祂降卑成为人,然后把我们提升成为祂的弟兄。“因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出於一;
所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:‘我要将你的名传与我的弟兄。’”(11~12节)因此祂与人之间就不只是神与人的关系,更是弟兄的关系。

在旧约的时候,波阿斯以至亲的身分来赎路得;主耶稣以什么身份来赎我们的罪?也是至亲的亲属关系,祂提升我们成为与祂很亲的关系——弟兄的关系,祂成为我们的长兄。
我们本来是卑微到不得了的罪人,却因为主的拯救,使我们得着神的生命,提拔成为神的儿女,提升成为主的弟兄。祂称我们为弟兄也不以为耻;祂并不以为我们作祂的弟兄是配不上祂,羞辱祂的名字,因为祂曾经是人,跟我们一样。
主的心是何等爱我们!

四、为要败坏死权

“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(14-15节)主耶稣基督成为比天使微小一点,为要能够死。
这样,祂岂不是服在死权底下吗?不!祂特地借着死,败坏那掌死权的魔鬼,为人类除去死权,对付人类最大的仇敌魔鬼,把人从魔鬼的手中、死亡的权下释放出来,使我们信靠耶稣基督的人,不再活在魔鬼的死权底下,免死得永生。

五、为要做我们慈悲忠信的大祭司

在旧约时期,就算是最好的祭司,也是有所缺欠,而且必定会死;死把他们隔绝了。所以,神的百姓在等待一个慈悲忠信的大祭司来帮助扶持他们。主耶稣基督复活升天去了,如今坐在天父的右边,作我们的大祭司,为我们祷告,扶持我们。
祂是满有恩典慈悲的大祭司,“他并非不能体恤我们的软弱。”(来四15)祂不用来做人,仍然可以在天上做大祭司,不过祂要更深一步的来做一个慈悲忠信的大祭司,能够同情我们,能够彻底了解我们的需要和痛苦,帮助扶持我们脱离并胜过我们的困难,作我们随时的帮助。

祂要“成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(17-18节)今天我们有主耶稣基督成为我们的大祭司,祂曾经作为比天使微小一点的人,活在我们当中,跟我们一模一样;祂受过试探,像我们一样;祂也受过苦,像我们一样。
所以我们来到主的施恩宝座前寻求帮助的时候,我们的感受是完全不一样的。就好像你的数学不好,你向一个数学天才求助,他能帮助你数学的问题,却不能同情你、了解你所经过的困难和痛苦。但主耶稣不但有大能可以帮助我们解决问题,祂还有与我们相同的经历,知道我们的痛苦;
祂能够完全同情我们,了解我们,体恤我们的软弱。

主耶稣基督放下天上荣耀尊贵的地位来做人,使自己比天使微小一点。祂成为我们的代表,替我们死,提升我们成为祂的弟兄,为我们败坏死权,作我们慈悲忠信的大祭司。祂所做的每一样都是为了我们。当想到主如此恩待我们,我们只有存感恩的心接受,并在主面前俯伏,感谢赞美主!■

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