主赐的平安

陈激成

“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”

（约十四27）

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经¬胜了世界。”

（约十六33）

“平安”一词是基督徒见面时，互相问候的一句问候语。但当一般人讲平安时，对平安的认识就是没有不幸的事情发生，一切都顺利稳妥。但事实上，在世人的心中，又总是对某些事情感到没有把握。一是对未来没有把握；其次是对死亡没有把握。

从文首的两段经¬文——主耶稣所说的话，主说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。”主所赐给他们的平安与世人的平安是不一样，因为世人的平安是会失去的。在约翰福音十六章三十三节主继续说：“是要叫你们在我里面有平安。”为什么在主耶稣里面有平安？主说在世上我们有苦难，但是我们可以放心，因祂所赐给我们的平安是建立在祂已经¬胜了世界这基础上。因此，当我们思想主所赐的平安时，实在有必要来认识到底祂所讲论的是怎么一回事？从十四章一节至十六章三十三节，我们可以看见这真理的好几方面的教导。

为门徒预备地方去

主知道祂离开门徒的时候要到了，祂将要被钉在十字架上，然后三天后复活，这事将要发生。其实对主耶稣来说，这是最清楚不过的，祂上十字架，可说是与门徒生离死别，所以必须清楚地告诉门徒，预备他们。在十四章，主耶稣第一次告诉门徒这件事，主应许说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原¬是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四1~3）这三句话，主从来没有跟门徒说过，是第一次主这么说，主告诉他们：我要离开你们，但是你们不要忧愁，因为我并不是一去不返，我去是为你们预备地方，因此就必再回来接你们到我哪里去。主让门徒明白，祂并不是一走了之，而是把整个将要发生的事情都清楚交代。

主所赐的“平安”是建立在圣经¬的基础上，并不是基督徒见面的一句问候语，那种口头的平安是无济于事的。在主里的平安，第一个事实，就是主去为我们预备地方去；祂预备了地方，就必再来接我们到祂哪里，祂在哪里，我们就跟祂在哪里。这使门徒以及我们，对未来和死亡有一个很清楚的把握，知道一切掌控在主的手中，即使面对危险、死亡都不惧怕，主在那里已经¬为我们预备了许多的住处，且要再来接我们到祂那里去。

无论求什么，主必成就

当门徒知道主就要离开时，他们心中总会惶恐不安。就如一间机构、教会或组织的领导人要离职，平日与他一起工作的人总是会感到一点不安。怎么办呢？以前作的事，是否可以继续作呢？另一个领导来，是否会有重大的更动？主耶稣在约翰福音十四章十一至十四节告诉门徒：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这是主给门徒一个重要的安慰——我所作的事，信我的人也要作，且要作得比这个更大。弟兄姐妹，这件事一直到今天还是应验着。主耶稣复活升天之后，这两千年来基督徒奉主名所作的事情确实很多，主的福音在全世界被传开，主的话语带领许多人归主，拯救了许多的灵魂，这些都是“更大的事”。

主耶稣在约翰福音十六章再一次的强调：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约十六23~24）主耶稣离去之后，有一件事门徒可以作，而且一定会得到成就，那就是奉主的名求父，父就因主的缘故赐给门徒，这对门徒来说是个崭新的境界与经¬历。

差派真理的圣灵——保惠师

主耶稣离开时，祂知道门徒心中的想法——接下来谁¬来带领他们？他们还能继续以前的工作吗？因此，主耶稣在这里带出一个重要的真理，祂介绍那即将来到的圣灵：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”（约十四16~19）在这里主耶稣郑重地介绍保惠师（圣灵）。在原¬文圣经¬说到父就另外赐给你们一位保惠师的时候，是说“另外一位跟我一样的”，意思是：当我离开你们的时候，有一位立刻代替我的就是圣灵，是保惠师。所以主才能说我不撇下你们为孤儿。

今天基督徒常说，主没有撇下我们时，心中都明白一个事实，那就是圣灵与我们同在的事实。除此以外，主耶稣也向门徒介绍这位保惠师，祂来的目的，祂的工作是什么。

（一）圣灵的工作

1. 指教门徒

约翰福音十四章二十六节：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”圣灵有一个重要的工作，就是把一切的事情来指教我们。并且主说：要叫门徒想起我对你们所说的一切话。当主耶稣离开之后，一切的事将由圣灵来负责；指教门徒，也让他们想起主所说的一切话。

2. 为主作见证

圣灵的另一个工作是为主耶稣作见证。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约十五26）主耶稣对祂的接班人介绍得很清楚。祂不撇下我们的原¬因是祂离开了之后，将由保惠师来接手，而这保惠师会内住在我们心中。

3. 代替主

圣灵的工作是代替主耶稣。“然而，我将真情告诉你们；我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约十六7）意思告诉我们，主离开我们之后，父就立刻差圣灵来代替主。如果主不离开，保惠师就不来，祂若离开，保惠师就来。保惠师的工作是代替主耶稣。接下来第八节：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”主耶稣说，当祂不在时，保惠师的工作就是要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。我们也清楚的明白圣灵带领我们看清楚自己是罪人，若不借着主耶稣的救恩，是不可能在神面前称义的。同时圣灵也让我们明白世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；而且人人都有一死，死后且有审判。总的来说，主耶稣清楚地介绍圣灵的工作。

4. 引导进入真理

圣灵还有一个很重要的工作，就是引领我们明白一切的真理。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原¬文作“进入”）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约十六13）真理的圣灵来，祂的目的就是要引导我们明白一切的真理。神的话语丰富无比，无论是门徒、基督徒，都需要靠圣灵的引导来进入真理。

与主的关系

（一）葡萄树与枝子的关系

主耶稣告诉门徒和我们一个重要的事实，我们跟祂是一种生命的联系。“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经¬干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五1~5）

主耶稣在这段经¬文里说，我们跟祂的关系是一种生命的联系。葡萄树的枝子要常在主里面，主也常在我们里面，离开了主，我们就什么都不能作。我们与祂有这种生命上的联系是主自己说的。正因为我们是属于主的，我们跟祂有这种生命里的关系，所以，虽然我们在世上会有苦难，但在祂里面我们会有平安。与主保持这种亲密的关系很简单，秘诀就是常在祂里面，祂就常在我们里面。而且主耶稣在约翰福音十五章九至十节还说：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”这里告诉我们，父、耶稣基督与我们，完完全全的联系在这个生命的关系里面。耶稣基督告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子。弟兄姐妹，当任何时刻我们感到不平安时，何尝不是没有体悟，没有认识到这个事实吗！我们是属主的，与祂有生命上很亲密的联系。

（二）爱的关系

紧接着，主耶稣还宣告了另外一个很特殊的关系：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”（约十五12）这让我们想起主耶稣为门徒洗脚，主告诉他们要彼此相爱的事。

（三）朋友的关系

主耶稣在约翰福音十五章十三至十五节说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经¬都告诉你们了。”这里告诉我们，主与我们是朋友的关系，我们不单是神的儿女，是属于祂的，我们更是在生命里跟祂有“人为朋友舍命”的关系。我们能够得救赎是因为主耶稣在十字架上为我们舍去生命来完成救恩，祂为我们钉死、祂为我们复活；因此我们是祂用重价买赎回来的。事实上祂是我们的主，我们常常称呼祂主耶稣。然而主在这里很奇妙地告诉我们一件事，祂不称呼我们为仆人，因为仆人不知道主人要作什么？祂乃称我们为朋友，因为祂把从父所听见的事都告诉我们。另外，当我们心中不安或烦扰的时候，我们都盼望找朋友倾诉，那时候，主就是哪位聆听者。主耶稣啊！你真是我们何等宝贵的一位恩友！

与世界的关系

主进一步提醒门徒一件事：那就是他们与世界的关系。主告诉门徒要与世界划清界线，因为世界是不会喜欢他们的。

（一）世界恨门徒

约翰福音十五章十八至二十节说：“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”），恨你们以先已经¬恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”在十五章二十五节又说：“这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’”当我们读到这段经¬文时，也许会很难接受，但这是一个事实。主说：你们不属于这个世界，我是从这个世界里把你们拣选出来的。世界既然恨我，也会恨你们；而且他们既无故地恨我，因此也会无故地恨你们。

主耶稣为什么要这么说呢？因为祂要把这些事告诉门徒，让门徒有心里的预备，当这些事发生时，他们就不致于跌倒——因为人要把他们赶出会堂，且要杀害他们。自从主耶稣复活升天，初期教会的建立直到今天，历世历代以来基督的教会遭受了许许多多的逼迫，许多主的门徒及基督徒为主殉道。在这里主提醒门徒，世界跟我们是这样的一种关系。约翰一书二章十五节说：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们不可能爱世界又爱主。

不能夺去的喜乐

最后，主耶稣告诉门徒，他们要亲自见证祂的死与复活，他们将要得到没有人能够夺去的喜乐。“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”（约十六20~22）主耶稣告诉门徒，他们要分离，祂将要离开他们，然后被捕、被羞辱、被害。但是主说：我还要见你们，当我见你们的时候，你们的心就喜乐了。事情确实根据主所说的这样发生了，后来主再回到他们当中，约翰福音十四章二十七节记载：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”在这里主强调祂赐给我们的平安与世人的不一样，这平安是主自己，只有在主里面我们才能享受这种真正的平安，是因为主成就了这一切的结果，使我们有这平安的把握。

愿你们平安

虽然到了约翰福音二十章十九节，那时主耶稣复活了。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安；’”但事实上门徒依然害怕，在主复活的那个晚上，门徒所在的地方，因惧怕犹太人会追杀、逼迫他们，门都关了起来，门徒仍处在一种惶恐不安的环境里面。

我们何尝不是这样，当我们惶恐不安时，甚至连心门都关上了；我们以为这样就安全，但我们当谨记，主所说的平安，不是口头说说而已，而是祂亲自来印证的。圣经¬说：耶稣来站在当中。我们可以关上门，连心门也关上，但是主说我所赐的平安是世人不可以夺去的。祂站在门徒当中说：“愿你们平安；”（约二十19下）主没有忘记门徒，在他们环境、心情都改变，觉得生命受威胁时，主破除一切的拦阻；纵然，门徒把门严严关上，耶稣却来站在当中，对他们说：“愿你们平安。”主给我们的平安是这么宝贵，但愿我们都能够明白。

总结

因此，当我们言及主所赐的平安时，就能明白这平安并不是口头上问候的话，而是建立在主的应许这基础上。主不厌其烦，再三的提醒门徒，叫他们可以放心，因为主耶稣已经¬胜了世界。

主赐给我们的平安，是用祂宝贵的生命换来的。主赐的平安是不容改变的事实，祂从创世以来就计划好的，这是祂对世人永恒计划的一部分。主耶稣赐的平安，是世人不能夺去的，祂所赐给我们的平安，是祂自己保证和自己来印证的。并常常提醒我们祂说过的话：“愿你们平安。” ■