主耶稣——受苦的仆人(三)受教的仆人

主耶稣——受苦的仆人(三)受教的仆人

默想主

主耶稣——受苦的仆人(三)

受教的仆人

黄聿源

主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎么用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。

(赛五十4~6)

以赛亚书的许多篇幅,多方面描述了主耶稣基督到世上来,是做一个受苦的仆人。祂是一个完全的仆人,是服侍神的人效法的对象。文首经文是祂作为一个受教的仆人这方面的描述。

仆人肯受教是很重要的。如果不肯受教,就是个没有用的仆人了。一个真正的仆人是肯受教的,他的心是向着他的主人,接受主人对他的教导、训诲、吩咐与指示,并照着主人的意思去行,这才是一个完全的仆人。

在以赛亚书这里的“我”,是指那个要来的弥赛亚——主耶稣基督。从“……赐我受教者的舌头”可见主耶稣基督是以本身是一个受教的仆人的身分,来讲述祂是怎样作一个受教的仆人。这里不单只是让我们看见应该如何作仆人,更是要看见在世界上,没有一个仆人像耶稣基督一样。主耶稣到世界上来为着要服事天父,也为着要服事我们,祂是甘心诚意作我们的仆人,因为祂说:“正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(太二十28)很多时候我们以为这只是一句笼统的话,形容主耶稣好像仆人来服事人,其实这句话所讲的是真实的,祂到世上来的的确确要作仆人,而且是作一个真正的、忠心的、完全的仆人。透过文首的经文,我们可以从四方面来看主耶稣是怎样作一个受教的仆人。

一、受教者的舌头

仆人说:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(4节上)这里有两部分,第二部分指出这个受教的仆人所要讲的话,都是祂的主人教导祂的。主人叫祂去跟某人说什么话,祂就照着去说了;叫祂怎样去帮扶那个软弱的,祂就照样帮扶他了;因为主耶和华使祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”。祂所说的不是自己的话,而是天父差遣祂说的。祂怎么听,就怎么说了;天父怎么指示,祂就怎么照着去做了。因为祂是受教的仆人。

前部分说的就更重要了。仆人说:“主耶和华赐我受教者的舌头。”祂不但有受教的心,愿意专靠祂的主人而行,祂还有受教者的舌头。

我们常常夸奖人有口才、有恩赐,说这人有教师的舌头,或是有律师的舌头,那人有君王的舌头,讲话又威严又有能力等等,但是很少会形容人有受教者的舌头。

什么是受教者的舌头呢?主耶稣说祂的舌头是由天父管理,祂的舌头是听话的。圣经形容我们的舌头是罪恶的世界,是地狱阴间里面出来的火,能够焚烧整个世界。舌头是最难管的,如果有人能够管住舌头,他就是完全人了。

主耶稣说天父赐祂一个受管教的舌头,所以祂能够用这受教者的舌头去帮助那些需要帮助扶持的人。这句话如果是用在任何人的身上,我想都不至于过分;但是这句话用在主的身上,就好像有点不大尊敬了,尤其是主耶稣到处教导人,祂的话语里满有智慧,祂是神,是神的儿子,难道还会讲错话吗?这里不是这个意思,乃是说当主耶稣认定祂自己在世上是作仆人的时候,祂就作一个真正的仆人,不是挂名的,而是真心诚意地作一个受教的仆人。祂的舌头、祂的言语,全受天父管理。

二、受教的耳朵

仆人说:“主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(4节下)作为受教的仆人,在祂还没有按照主人的意思做工,还没有按照主人的吩咐去帮助人,还没有按照主人的指示去成全主人的计划之前,祂必须先做一件事——听。

主耶稣不但有一个受教的舌头,说出神要祂说的话,祂还有一个受教的耳朵,听耶和华神的话。这听就比说更深一步了,因为说话是表达出去的,是经过选择,自己整理过才说出来的,当然说的时候就会说应该说的话;但听就不一定了,很多时候主跟我们讲十句,或许只听了三句,另外的七句,可能不是很喜欢听,就不听了。很多时候主跟我们说三件事,恐怕只记得一件,另外两件都忘了。我们到底有没有听,没有人知道,只有我们自己心里有数。我们读主的话也是一样,读了一大篇,连一句都没听进去。圣经是读了很多很熟,却没有听到主跟我们说了什么,一句都没有!

主耶稣说祂有受教者的舌头,也有受教者的耳朵,天父的话,祂每一句都听进去了。所以祂是怎么听,就怎么说。很多时候我们就是没有像主耶稣这样的态度——受教的态度。我们总是要辩驳,总是要讲道理,总是不肯顺服;我们以为自己比较有道理有理由,便不照天父的意思去做,因为我们不肯听话。但是,做一个受教的仆人,必须先要做一个听话的仆人。

三、遵行旨意的决心

仆人说:“主耶和华开通我的耳朵,我并没有违背,也没有退后。”(5节)意思是仆人听了主人的话就照着去行。当天父开通祂的耳朵,让祂听见天父对祂的指示,祂就勇往直前,永不退后,直至把天父的旨意和命令成全。

我们看见主耶稣在世上的时候,祂的眼目盯着十字架,每时每刻都是朝向十字架去跑,那是天父给祂的旨意。天父让祂听见了,知道了祂的旨意了,祂就不敢违背,不敢退后,而且勇往直前;祂心中所想的就是如何成全天父的旨意。祂说:“永活的父怎样差我来,我又因父活着。”(约六57)意思是天父差祂到世上,祂做的每一件事,都是为着成全天父的旨意。所以主耶稣在世上做的许多事情,是要使经上的话应验,或者是应验先知书上的话,可见主耶稣在世上的时候,是很小心听天父的旨意,明白了天父的旨意,然后忠心地去遵行,成全天父的旨意——这包括了上十字架受死来成全救恩的旨意。

四、顺服受教的仆人

最后,仆人说:“人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我吐我,我并不掩面。”对于仆人来说,天父要祂做任何事情,祂都不会推迟。不但只是做那些荣耀的事,就是遭遇悲切的事、受羞辱的事,祂也决不后退。祂任人打,任由人拔祂腮颊的胡须,人家要羞辱祂,要吐唾沫在祂脸上,祂也任由人去侮辱祂,脸面也不掩,任凭他们恶待,为什么呢?因为祂是顺服受教的仆人。天父要祂做的,祂从来没有想到抗拒;天父要祂做任何事情,祂都没有想到退缩。

我们读四福音书,读到主耶稣最后被抓,受审判的时候,就是这光景。祂在大祭司的院里受审判,他们打祂,吐唾沫在祂身上,羞辱祂,祂没有反抗。后来彼拉多用鞭鞭祂,打到血肉模糊,祂也没有说一句怨言。最后在十字架上,兵丁用钉子钉祂,把祂挂上去,祂不但没有求天父为祂报仇,反而说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”这就是我们的主。

主耶稣很清楚自己到世上来是要完成天父的旨意,成全救恩,拯救世界上的人。为了救赎我们,祂心甘情愿到世上来,不但是成为人,更是成为奴仆;不但是奴仆,更是受教、顺服的奴仆,并且死在十字架上,毫无怨言。

求主帮助我们,让我们来到主面前记念祂的时候,能够多一些的认识祂,多一些的体会祂向着我们的心,向着我们的爱。受苦,祂不介意;受羞辱,祂不介意;被人吐唾沫、鞭打,甚至被钉死在十字架上,祂也不介意,就是为着成全天父的旨意,来拯救我们这般罪人。 ■

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