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正文 [圣子耶稣基督]

正文

「太初有道，道与神同在，道就是神。」 （约翰福音一1）

关于神的存在。有「良心的证明」一说，表示人本来就知道有神，故也可称为「本能的证明」。很多动物都凭本能行事，而且这本能非常准确。人有宗教的本能，即或最野蛮的落后民族，虽不认识有神，但也知道有鬼，或有其他类于鬼神的观念；而文明、进步的民族，当然更认为有神、有鬼及有永远的将来。但近这一、二百年间，却出现了一种很普遍的情形，就是人高抬理性，勉强运用自己的思想理论，硬说无神、无鬼、也没有来世。但其实我们的本能已告诉我们有神存在，既是人的本能，便应该是准确的了。

圣经 经节: 
约1:1
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10

要虚心受教

六、要虚心受教

参加聚会或上主日学，并不单只是一种习惯；更是要学习主的话，领受主的训诲。若我们参加了聚会，对于主的话语却毫无领受，那就没有多大的意义了。

听道有没有领受，原因固然不只一个。若讲员不忠心传讲主的话语，听道的人当然就无法听到主的话语了。主日学教员不按圣经的真理教导，学员们就很难会有所领受了。因此，在台上讲道的和作教导的弟兄姐妹，我们在神面前的责任是十分重大的。难怪雅各说："我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。"（雅3:1）。

有了好讲员或教员忠心传讲主的真理，听道的人不一定就有领受。根据主耶稣基督在撒种的比喻中所说的（太13:1-9），同一个撒种的人，撒同一种种子，但因落在四种不同的田地里，就有四种的结果。在这里，田地代表人的心田而言。因此，若要听道有领受，个人听道的心态十分重要。

有人来听道是带着批判的态度，从头到尾都在批评讲员的一举一动和讲道的内容；这样的人是把自己放在讲员之上，好象是讲道的评论家一样，这是不可能有所领受的。

圣经 经节: 
太13:1-9;帖前5:20
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10

要学习敬拜

七、要学习敬拜

敬拜是我们基督徒最大的权利和责任。将来我们在天家，是昼夜不停的敬拜主。我们每主日来参加聚会，其实是预尝天上生活的福气，千万不要错过！以下有几点是我们应当注意的：

1. 要带着敬虔敬畏的心来敬拜主。许多基督徒来聚会，从他们的行为和衣着的打扮，给人觉得他们似乎是带着度假或上市场的心前来，不象是来敬拜主。若我们主日是来敬拜主，就必须带着最敬虔的心来；衣着要端庄整齐，言行要恭敬，脚步要谨慎。（传5:1）

2. 敬拜主是要将主所当得的荣耀，赞美，感恩献给祂。我们不可 "空手朝见"（申16:16），因此在参加聚会之前，就当在主面前预备好心，好按着主所当得的荣耀敬拜祂，而不单只是为自己得好处而来。

圣经 经节: 
传5:1
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十架七言之一 「饶恕之言」


十架七言之一

「饶恕之言」

到了一个地方叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」 （路二十三33～34）

这段经文讲到主耶稣被钉十字架时所发生的事。根据圣经记载主耶稣在十字架上讲过七句话，以上所记载的就是第一句话 :「父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」

我们很难明白，主耶稣被钉在十字架上时，心中到底想些什么？我们只有透过祂讲出来的话加以了解。

圣经 经节: 
路213:33-34
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要学习交通

八、要学习交通

参加聚会也要学习和弟兄们交通。许多人不但不懂得如何交通，也不愿意与人有交通。应当记得参加聚会和参加音乐会是不一样的。在聚会时，我们不但有台上台下的沟通（通过讲道），在聚会后，还有弟兄姐妹之间的沟通。在与弟兄姐妹交通的事上，我们应该要有以下的学习：

1. 交通不是社交，乃是一个属灵的沟通，因此重点放在属灵的层面，建立彼此的灵性与德行。这不是说，我们要避开日常生活如家庭、儿女、工作、学业等事情不提，若是这样，就十分的不实际了。乃是要注重属灵的情况与需要。例如当我们提到家庭或儿女的事情时，应注意到家庭或儿女属灵层面的需要并如何建立整个家庭或儿女等的灵性的事，依此类推。

2. 交通应该是在真理上；如听道的领受、个人读经的心得及圣经真理的学习等等，都是我们彼此相交的重点和目的，好叫我们在真理上有长进。

圣经 经节: 
徒2:42;徒2:44-45
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十架七言之二 「应许之言」


十架七言之二

「应许之言」

那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；」就说：「耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 （路加二十三39～43）

圣经 经节: 
路加213:39-43
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要学习事奉

九、要学习事奉

参加聚会本身就是一种的事奉。将来我们在天上就是这样昼夜不停的事奉主（启7:15）。因此参加聚会，其实也是在参与事奉。当我们在聚会时，若有乐意事奉主的心，就不怕没有事奉的机会。讲道、领诗、作主席、司琴是事奉；作招待，负责事务也是事奉，关心别人，帮助来宾翻阅圣诗或圣经，甚至存敬拜的心来听道也是事奉。换句话说，若我们有服事主的心，就到处都有事奉主的机会。

学习事奉首先要从态度开始。一般人来参加聚会，多是为了要享受别人的服事：听讲道，接受教导等；这固然没有错，但却不够。若大多数的人都只要领受，而只有少数的人愿意事奉，不但供应将显得贫乏，教会气氛也不活泼。所以，当我们参加聚会时，不但要虚心接受别人的服事，同时也要积极的参与事奉。

事奉是一种态度；是通过服事人而服事主的态度。因此当我们参加聚会时，不应该只单注意到自己可以从聚会中得到什么好处；同时也应该问自己能为主，为别人作些什么。

圣经 经节: 
彼前2:5
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基督不是在十二月二十五日诞生

★基督不是在十二月二十五日诞生

我不庆祝圣诞节的第二个原因是那一天根本就不是祂的生日。请注意以下的经文：

「（她）就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜里按着更次看守羊群。……众天使离开他们，升天去了。牧羊人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。」（路二７，８及15）。

我们应当注意的是：主耶稣是在夜间诞生，当时，牧羊人在田野里放牧羊群，天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。

在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来。牧羊人在十月到第二年四月之间，都会把羊群关起来。一般上在十月十五日之前，他们都会把羊群从山岭地区、野地里赶回去，以免在十月十五日之后的寒冷及雨季伤害到羊群。因此，主基督的诞生不可能是在十二月底。

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十架七言之三 「亲情之言」


十架七言之三

「亲情之言」

站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：「母亲，看你的儿子！」又对那门徒说：「看你的母亲！」从此那门徒就接她到自己家里去了。 （约翰福音十九25～27）

圣经 经节: 
约19:25-27
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圣诞节的起源

★圣诞节的起源

圣诞节是在什么时候开始的呢？当然不是从神那儿来的！圣诞节是起源于宁录时代的人，宁录就是那位负责监督巴别塔兴建的人，这也是我不庆祝圣诞节的另一个原因。

在耶稣基督诞生之前的数千年前，有很多国家都在十二月二十五日那天庆祝太阳神的生日。宁录的寡妻示米拉米斯（Semiramis）是太阳神之母，她被尊为天后，而她的儿子就是在十二月二十五日诞生的塔模斯（Tam-muz）。

根据当时的宗教信仰的传说：塔模斯的诞生是一个很神奇的故事。因此，几个世纪以来，人们就以宴席，大吃大喝，荒淫醉酒的方式来庆祝他的生日。这种庆祝方式与塔模斯本身有很大的关系，塔模斯是一个贪爱女色、喜欢饮酒、讲下流笑话以及荒淫为乐的人。传说他爱每一个人，而每一个人也爱他，因此在十二月二十五日这一天，所有的异教徒都庆祝太阳神塔模斯的生日。

在亚历山大·希斯洛（Alexandra Hislop）的伟大著作－－「两个巴比伦」（The Two Babylons）一书中，有详尽的记载，任何一本出名的百科全书也都有记载这些事实。

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