不加不减

黄聿源

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提后三16-17）

所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。（申四２）

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。 （启二十二18-19）

莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（太五17-19）

对圣经应有的态度

圣经是神所默示的，就是神向人所说的话，是我们信仰生活及事奉的根据与标准。因此我们必须以非常严谨的态度来看待神的话——圣经。

当摩西带领以色列人来到约但河东，即将进入迦南应许地之前，他便向以色列人重述神的律法，并屡次提醒他们，要谨守遵行神的律法，以致蒙福。在他开始这一连串的劝勉之前，在申命记四章二节那里，先严严的告诫他们，要以十分严谨的态度来看待神借着他所颁布的律法，就是“不可加添，也不可删减。”

当主即将结束借着祂的使者将“将来必成的事”启示祂的仆人使徒约翰时，祂在启示录二十二章十八至十九节也说了类似摩西当日向以色列人所说的话——不许任何人在祂的预言上加添什么，或减去什么，同时还加上两个极其严厉的警告：若有人在预言上加添什么，神必将启示录中所写的灾祸加在他身上；若有人在预言上删去什么，神必从启示录中所写的生命树和圣城，删去他的分。

由此可见，在神的话语上或加或减，都是非常严重的事。我们作为神的儿女，应当何等谨慎，以这严谨的态度来看待神的话。我深信，没有任何神的真儿女，会故意在神的话语上动手脚，去加添或删减它。

不可加添

然而在实行上，要如何做到不加添也不删减神的话呢？我想，这不论对个人或教会，都是十分严肃的问题，绝对不能掉以轻心。

首先我们绝对不能接受圣经以外的任何文字当作圣经的一部分，或承认它们与圣经有同等的权威。例如有人将次经（或称伪经）当作圣经的一部分看待。近年来，不断有人发现所谓圣经以外的“福音书”（如犹大福音），将它们当作与圣经有同等，甚至有更高的权威来看待，用来挑战圣经的权威性。这些都是在神的话语上“加添什么”，我们必须防备这种诱惑。

另一种更普遍的情形，我们必须小心，千万不可效法跟风的，就是许多人将神的仆人的话，当作神的话语看待，以他们的话语作为权威，甚至比神的话语更有权威。这也是在神的话语上“加添什么”。

不可删减

至于删减神的话语的作为，就更加的普遍和严重了。许多时候，我们自己也不知不觉的犯了这个毛病。最明显故意将神的话语删去的，就是那些不信派的圣经学者，他们因着不信圣经是神的话、不信圣经无误、不信圣经的权威，便任意将圣经中许多他们认为是不可靠的加以删除。例如许多不信派的学者认为：创世记前十一章都是不可靠的神话，应该从圣经中删除。也有人因着个人主观的看法，曾建议圣经中某些书卷（如传道书、雅歌、雅各书）不应该留在圣经里，不一而足。我们应当小心谨慎提防这一类的看法，因为他们最终目的就是要将某一部分神的话从圣经中删除。

主耶稣的态度

然而我最关心的是，我们这些明知不能在任何神的话语上加以删减的人，却不知不觉的在我们自己的行为中，将某一部分神的话语加以删减了。在此愿意和大家大略的检讨一下，以免我们犯了大错。

或许有人要问，到底我们要以多严格的态度来看待神的话呢？我们只要从主耶稣在马太福音五章十七至十九节就可以看出。在这段经文中，主耶稣告诉我们：“就是到天地都废去了，律法上的一点一画也不能废去，都要成全。”神的话（律法）不单是指圣经中的教义和教训，这些固然十分重要；也是指圣经的每一卷、每一章、每一节、每一字，甚至每一个字中的每一画、每一点，意思是要告诉我们，我们不但要重视圣经所教导的真理，连圣经中所有的内容、文字，甚至每一个字都不可忽略，更何况是删除了。

另一方面，主还提醒我们，我们必须在自己学习神的话语和教导别人的时候，都得小心，防备犯上这样的错误。主又告诉我们，那些犯这样错误的人，在天国里是称为最小的，而那些持守的人，在天国里是称为大的。由此可见，主是何等重视这件事！

个人的读经态度

既然如此，我们在个人的行动和教会的做法上，都得格外的小心，以免违背了主的教训。我知道有许多基督徒，信主一辈子，却从未将圣经从头到尾读过一遍；虽然他们不时有读圣经，但却只读圣经里某些他们所喜欢读的书卷或章节，那些他们认为枯燥或难读的书卷，如旧约的利未记、约伯记，新约的启示录等，他们碰都不碰一下。我也知道有的人只读圣经中某一小部分他们有兴趣读的书卷如诗篇、箴言和四福音书；也有的人只读新约，以为旧约与他们无关，不需要读。岂不知主耶稣和使徒们所指的圣经就是旧约圣经呢！

当我们研读圣经的时候，固然可以有许多不同的方法和途径，但必须要将全本圣经周而复始的读，不可将其中任何的部分删除或遗漏，更不可将任何的部分当作是不重要或不需要知道的经文，否则就是删减神的话了。

另一方面，每逢我们读主的话语的时候，不要只单注重其中的教义或教导的真理，其中的内容、事迹和文字都得细心阅读和揣摩，因为圣经中的一点一画都是重要和不可少的。我们也常从这些“细小”的事件和毫不显眼的字句上，得到意想不到的亮光和帮助，甚至许多重要的教义和真理，也靠这些看似不重要的文字加以阐明（如约翰福音十章三十节和马太福音二十八章十九节）。

这些年来，为了鼓励弟兄姐妹们以这样认真的态度来读圣经，我们的教会编排了一个读经计划，给弟兄姐妹可以按照这个计划，每一年将新约读完一遍，每三年将旧约读完一遍。这样，每三年就能将新旧约完全读过一遍。这虽然不是一个什么特别的方法，但目的就是要大家一字不漏的将圣经周而复始的读过，以免将圣经的任何部分遗漏了。

教会教导圣经的态度

在教会方面，我们也沿着这方面来进行教导。首先在主日的讲台，我们鼓励讲员们尽量按着教会的读经计划安排，按弟兄姐妹们刚读过的经文来预备信息。这样做一方面可以加强弟兄姐妹对于所读的经文的认识和领受，另一方面，可以避免讲员们在讲道时犯上容易犯的毛病——只讲自己所熟悉的题目和经文，以致在不知不觉中忽略了圣经中许多的内容，使到信徒在认识圣经的教训上产生偏差。

我们教会实行全教会主日学制度的目的，就是要给每一个信徒都有机会，有系统地学习全本圣经的教训。因此我们在决定主日学的课程时，都是采用以研读圣经书卷的主日学课程。因为我们认为主日学的目的是要教导信徒全面的明白圣经，而不是单单明白圣经中的一些教义或某一方面的真理。我曾经以教导基本教义或圣经中的真理，跟研读圣经书卷作一比较，经过深入的思考后，我总觉得，不论我们如何教导圣经教义和真理，我们所接触到的经文只是圣经内容的一小部分，绝大部分的圣经内容都不会在学习的范围之内。虽然我们必须在适合的时候教导教义，但若只根据不同的教义来研读圣经，似乎有本末倒置的感觉。另一方面，为了在教导上不致于忽略甚至遗漏了教导某一些的经卷，我们都采取有系统性研读全本圣经的课程。但愿我们真的是名符其实的将圣经的每一卷、每一章、每一节，甚至每一个字都学习过的神的儿女。

其实神教导我们道理，就好像父亲教导儿女一样，是通过各种不同的途径，尤其是通过日常生活的例子来教导我们明白人生的大道理的。圣经的记载就是这样，其中充满了许多实际生活的例子，给我们可以从中明白神的性情、祂作事的法则以及祂的旨意与爱心。因此圣经的内容，包括其中的细节都是十分重要的，我们绝不能轻易忽略，更不能删除。 ■