基督徒灵性追求的路线（中）
基督徒灵性追求的路线（中）
黄聿源
（编者按：在上期刊登的《基督徒灵性追求的路线（上）》，我们探讨了“属灵知识的追求”和“属灵生命的追求”两个部分，今期接续刊登另外两方面属灵的追求。）
三、属灵生活的追求
我们信主以后，便开始过基督徒的生活，即神的儿女的生活，是称义的生活。从前是死在罪恶过犯中的人，现在是从死里活过来，有新生命的人，如耶稣基督从死里复活一般，有新生的样式，与未信前迥然不同，这个改变过程是非常激烈而实在的。很多基督徒信主后碰到许多难处和问题，都是因整个人的生命起了变化，身分不一样了，需脱离从前的一切，做一个新人，过基督徒当过的生活。这适应过程需面对许多的难处，就像幼童初上学，起初总不惯，哭哭啼啼，以后进入小学、中学，甚至大学，到踏足社会工作，都需要一段时间慢慢适应。
基督徒生活的改变不止于适应罢了，而是整个生活本质的改变，因此需要在这方面下很大的工夫来追求，以活得像一个真基督徒。圣经多处提到这方面的追求，保罗的书信里有一半的篇幅谈及这问题，如罗马书从第十二章开始，以弗所书的半部、哥林多前书的全部都讲这问题，可见它的普遍性和重要性，是基督徒所当清楚知道的。
身为基督徒，我们非但要知道信些什么，个人生命里该有何流露，更要知道在这世界里要怎样生活，才是个真基督徒。
（一）穿上新人的生活
以弗所书第四章十七至二十四节说：“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
这经文告诉我们属灵生活的追求的几个要点：
⑴信主以后的生活必需要有改变。若一个人说信了主耶稣，生活却一点都没改变，他的信值得怀疑。若他以前抽烟、喝酒、赌博，现在依然故我，照做不误，他的信一定有问题！基督徒的生活一定会与以前不同。保罗告诉我们：“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。”意思是我们的生活要有改变，不能再像以前一般生活了。
⑵这改变是全然的、彻底的，不能再像外邦人（不信主的人），因为旧事已过，都变成新的了。换言之，不是将旧的生活修改一下，保留部分，然后加上些新生活，例如在信主前的生活加上礼拜天去做礼拜便是了；乃是要全然改变，除去所有旧的，换过另一种生活。生活为何要改变？是因整个生命改变了，未信主前的生命是“心地昏昧，与神所赐的生命隔绝”；信主后生命就不再是昏昧，不再是与神隔绝的。以前是“贪行种种的污秽”，现在则除去一切的污秽。这改变是明显而全面的。
很多人觉得成为基督徒之后产生了很多矛盾，其实这矛盾是自己制造出来的！原因是我们觉得没必要改变，想保留现状，一旦要求改变，却又不愿意、不甘心，这是我们在属灵追求上所面对的最大困难。我们必须下定决心，告诉自己：信了主，生活便要全然改变，一切旧的都要否定，全然过新的生活。
⑶属灵生活的追求目标不明显是现今许多基督徒的难处。要改变得像什么？有人追求像某传道人、像某属灵前辈，这很危险的，因他有了错误的观念，以为学他（们）的样子就错不了，但是假若他（们）不是真正好的基督徒，那就会害了那学他（们）的人。这种观念很难再被纠正。有许多基督徒的属灵生活不好，就是受了带领他的人的坏影响，这影响可能很大，也很难除去。
保罗叫我们应当效法耶稣基督。基督徒生活的追求方向是追求像耶稣基督，满有祂的形像和样式；有真理、仁义和圣洁在我们身上。基督徒不是在追求作好人，而是追求作个像神的人，像神的完全，满有神的性格。我们要效法基督，听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，而不是学祂的外表、服饰。这过程是要脱去旧人，穿上新人——脱去旧行为，穿上新行为；是不间断、不止息的，不是一次过，而是一生一世的。
我们要求主帮助我们在生活追求方面，常加以注意，有不对处就改，有需要对付的地方就对付，有该除去的就除去，有需要脱去的就脱去，不恋慕那旧的生活。
宋尚节博士是主重用的仆人，他带领了很多人信主，但是他的脾气很坏，且很固执。后来患了癌症，却拒绝就医。他说：“我到处为人祷告使许多人得医治，现在我若去看医生，岂不表示我没信心！”王明道先生知道了，就写了字条托刘景文师母（王太太）带到上海给宋博士，上写简单数字：耶稣说“有病的人才用得着医生。”他读了便顺服去看医生。这说明宋尚节虽有许多缺点，但他一旦发觉需要改的地方便改了。要他去看医生本是件难事，可他做了。后来他也改掉固执和爱发脾气的坏习惯；他曾经常骂西国宣教士，卧病时却叫了内地会的宣教士舒邦铎到病房去，握着他的手说：“请你替我转告所有西国宣教士说，我向他们道歉。我以前骂他们，太过分了，请他们原谅！”他对付了他的罪。这并不是件容易的事，这是属灵生活上的追求，是生活上要对付的问题。
谈过了个人属灵生活的追求，以弗所书四章二十五至三十二节则论到在世上作人，与世人交往的生活的追求；告诉我们该如何在人群中生活，如何与世人来往：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”（25节）“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（29节）
有许多基督徒在教会里是标准的基督徒，但一离开教会在其他场所，在社会上就没好见证。笔者就曾目睹一个如此的“基督徒”，在教会中彬彬有礼，一到外边就粗口漫骂！
以弗所书第五章一开始是谈论在教会中与肢体之间的生活，讲到身为神光明的儿女，一切淫词、妄语和戏笑的话都不可出口；二十二节到六章四节论到家庭的生活：如何过夫妻的生活，过父母和儿女关系的生活。六章五至九节述及社会的生活，主人与仆人要注意的事项等。
以弗所书告诉我们基督徒生活的追求是全面的：对自己的行为要检点；要除去旧人，换上新人；要常检讨，求主光照。我们在世人当中生活，要不断检讨，要求主帮助我们胜过罪恶。在教会当中过肢体生活也要常检讨自己。在家庭里生活，作丈夫、妻子的，作父母、儿女的，都要常自我检察。在社会上生活，该按照真理来处理主仆间的关系。
我们要追求生命长进，过成圣的生活，就得把社会、家庭、教会各方面的生活都包括在内来追求，而不单只讲个人生活罢了，这是一条追求的路线。
（二）得胜的生活
罗马书六章一至二节说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”罗马书从第六章起直到第八章都是讲论得胜的生活。第六章讲论胜过罪恶权势的生活，不但要胜过所犯的每一样的罪，更要胜过罪恶的权势、胜过罪性。圣经里多数的罪是指罪行，即所犯的罪，如撒谎、偷窃等；这里所讲的“罪”是单数的而非多数的，指的是罪性（犯罪的本性）、罪的权势、罪因。第七章论及自我，我们必须对付自我、胜过自我。第八章则谈到全然得胜的生活，是多方面的，胜过罪恶、肉体、死亡，胜过自然界的束缚，胜过环境，胜过魔鬼撒但的攻击等等。最后以“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗八37）为总结。
基督徒生活的追求一方面是要过成圣的生活，是指“我”对自己、对社会、对教会、对家庭、对别人；另一方面是要过得胜的生活，是指对付我的罪性，我的自我，并其他的环境。这让我们看见两个层面，一个是成圣的生活，一个是得胜的生活。有的人可以胜过一部分，却不容易胜过另一部分——保罗称之为“容易缠累我们的罪”，这是基督徒需要对付的。
（三）彼此相爱的生活
约翰福音第十三章三十四节说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……”约翰一书四章七至二十一节：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的……爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”这是讲论彼此相爱的生活。我们的爱不只在言语上，更要在行为上。我们爱神，就当爱我们的弟兄，若不爱看得见的弟兄，又怎能爱看不见的神呢？基督徒应当追求过彼此相爱的生活。过肢体的生活是需要去追求的；人的本性是自私自利，不喜爱别人，只爱自己，更何况今日世界的论调是先爱自己。世上的心理学、辅导学，都强调要爱自己、看得起自己、要自我肯定。这些与圣经的教导恰恰相反，圣经教我们要对付自己，世界却叫我们要爱自己，所以彼此相爱就显得更需要去学习了。
主耶稣给门徒的新命令是要他们彼此相爱。祂作了榜样，让他们看见要怎样彼此服事、彼此相爱。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
彼此相爱是主的门徒的标志；然而在我们周围有很多弟兄姐妹很不会彼此相爱，在这方面的学习很不够。有些在小圈子里有彼此相爱，与几个谈得来的常在一起，对其他的肢体就缺乏了相爱的心。常有新来的人到教会礼拜大半年了，却没有人和他们打招呼谈话，也没有人陪他们坐一会，那谈得上彼此相爱？陪弟兄坐，帮他•圣经都不愿意做，不要说为弟兄舍命！在这方面我们学习得不好、不够，求主帮助，让我们能多加注意。我们要多学习彼此相爱，让人认出我们是真基督徒。若非如此，反让人非议我们缺乏彼此相爱，算不上是基督徒，那就有辱主名了！
彼此相爱是需要学习的。人类不会自然而然彼此相爱，因人的本性是与这相违背的。自然的本能是不用追求的，就如吃东西、睡觉是不用追求；讲骗话也不用追求，人人都会；需要追求的就不会是自然来的，所以彼此相爱是需要我们下工夫努力去追求。主耶稣用“命令”二字，表示这是很重要的事，要命令门徒（包括我们）去做。
（四）为主而活的生活
“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”（约六57） “我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”（罗十四7～8） “原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14～15）
以上的经文告诉我们，为主而活是基督徒生活的目标。我们追求成圣的生活、得胜的生活、彼此相爱的生活，目的是为主而活。我们不为自己活，不为自己死，而是为主而活，为主而死。这就是整个生活的目标。若有这认识，追求起来就有劲、有方向、有目的、有对象，生活便会有目标。
四、属灵道路的追求
基督徒在世上是在跑一条属灵的道路。“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太七13～14）这里耶稣基督让我们看见基本的两条路——宽路与窄路。主告诉我们当选择窄路而不是宽路，意即要我们基督徒下定决心作孤单少数、不跟潮流、不随多人跑的一小群。这属灵的窄路包括：
（一）信心的道路
哥林多后书五章七节说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”四章十八节说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一１）
希伯来书十一章全章讲述信心的伟人，论及亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫等信心的伟人，他们都是跑信心的道路，过信心的生活。
保罗写给提摩太的信上提到提摩太“心里无伪之信。”（提后一５）并“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后一12）
从以上所引经文我们看见这信心的道路包含了信靠神的道路、凭信心而不凭眼见的道路和信仰的道路。
我们在神面前凭着单纯信靠而生活，是无伪之信，这是信靠主的道路。基督徒或教会都需要凭信心，为我们的需要祷告时，我们凭信心；为我们的工作祷告时，我们也是凭信心。我们就是跑这么一条信心的道路。
若我们属灵的追求达至某地步，越来越倚靠经验，凭眼见、靠资料数据；越来越侧重看得见的物质、金钱，这就说明了我们已经偏离了信心的道路。我们要追求的是凭信心不凭眼见，仰望依靠主，祷告交托主的信心的道路。
慕勒是个信心伟人，一生跑信心的道路，他所做的每件事都是凭信心。戴德生受了他很大的影响，以后到中国去，创立了内地会，也全凭信心。内地会到今日依然凭信心继续做神的工。神的工作，我们用神的方法去做，祂必支持，这便是信心。历世历代所有属灵的伟人都跑这信心的道路，从亚伯开始，到今日，直到将来，跑的就是这信心之路。
（二）顺服的道路
耶稣基督在肉身时也曾受苦学习顺服。保罗告诉腓立比教会说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二5～8）彼得也提醒我们，为着顺服主，也应顺服人的一切制度：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王……”（彼前二13～17）“你们……彼此顺服……”（彼前五5～6）若明白这道理，我们就知道在什么事上应该采取怎样的态度和立场。基督徒除了要作神顺服的子民，也要彼此顺服。彼得前书第五章教导我们在教会里彼此要学习的功课，年轻的要顺服年长的，众人也要谦卑，彼此顺服。
（三）奉献的道路
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”（罗十二１）“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”（太十六24）这就是奉献的道路。
基督徒人生的道路是条奉献的道路，要把自己献给神，为主的缘故，把一切，包括生命都愿意献上，不惜任何代价都愿付出。从旧约圣经里，我们看到亚伯拉罕、摩西、大卫，以及所有神所用的人，都跑上这条奉献的道路。我们当毫无保留地把主权交给主，把一切都献给主，如路加福音里说的，我们要放下一切所有的来跟从主。这就是奉献。
基督徒的奉献不单指十分一收入的奉献（许多人都这样认定），其实奉献是指整个人全然献上给主，包括恩赐、才干、金钱、时间，包括一切。换言之，为主的缘故，一切都可放下、可牺牲，而在所不惜！
初期教会信徒们肯变卖一切所有的分给他人，凡物公用，就因他们是奔跑一条奉献的道路；使徒保罗肯放下一切做传道的工作，也是他愿跑一条奉献的道路；腓立比的教会肯奉献钱财支助保罗，马其顿的教会在极穷困中还愿意捐钱帮助耶路撒冷的教会，都是因为他们跑上了奉献的道路，把自己献给主。
现今许多教会常要求信徒“奉献”（金钱），却往往没果效，达不到目的，原因是本末倒置了。我们应鼓励帮助信徒，追求跑上奉献的道路，过奉献的生活，自然而然他们就要奉献。奉献钱财是个结果，不是目标，是因奔跑全然奉献的道路而必然会产生的结果。
我们在属灵道路的追求上，一定要追求信心的道路、顺服的道路及奉献的道路。若非如此，或许会落到我们的道路与信仰不能配合，与我们的属灵知识不能配合，成了两面人——讲一套，做一套！
很多人口讲信靠神，但私底下生活里却不信神，凡事靠自己；有些人大谈事奉主，但自己却一点都不顺服神，这是因为他们没有跑信心的道路、顺服的道路和奉献的道路！
使徒保罗在他人生的尽头时曾说：“当跑的路我已经跑尽了。”这告诉我们他一生一直在追求跑这道路。我们基督徒的人生也当跑得正，像保罗一样，不偏左右。■
（下期再续）
